Чему на самом деле учит Библия?

Титульная страница/Издательская страница

Чему на самом деле учит Библия?

Фото:

▪ страницы 24, 25: WHO photo by Edouard Boubat

▪ страницы 88, 89: взрыв: Based on USAF photo; ребенок: Based on WHO photo by W. Cutting

Бесплатно. Это издание — часть всемирной библейской просветительной деятельности, которая проводится христианскими Свидетелями Иеговы и поддерживается добровольными пожертвованиями

Если вы хотите сделать пожертвование, посетите сайт www.jw.org/ru

Если не указано иначе, библейские цитаты взяты из «Священного Писания — Перевода нового мира»

Издание: ноябрь 2016 года

Russian (bh-U)

© 2005, 2015

Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania

Содержание

СТРАНИЦА ГЛАВА

3 Хотел ли этого Бог?

8 1. Истина о Боге

18 2. Библия — книга от Бога

27 3. Что Бог замыслил для земли?

37 4. Истина об Иисусе Христе

47 5. Выкуп — величайший дар Бога

57 6. Где находятся умершие?

66 7. Истинная надежда для умерших близких

76 8. Что такое Царство Бога?

86 9. Живем ли мы в «последние дни»?

96 10. Духовные создания. Как они влияют на нас?

106 11. Почему Бог допускает страдания?

115 12. Радуй Бога своей жизнью

125 13. Правильное отношение к дару жизни

134 14. Как обрести счастье в семье

144 15. Какая религия угодна Богу

154 16. Займи сторону истинной религии

164 17. Приближайся к Богу в молитве

174 18. Крещение и дружба с Богом

184 19. Пребывай в Божьей любви

194 Приложение

Хотел ли этого Бог?

ВОЗЬМИ любую газету, включи телевизор или послушай радио: в мире царят преступность, войны и терроризм! Подумай также о своих личных проблемах. Возможно, ты подавлен из-за болезни или смерти близких и порой чувствуешь то же, что и праведный Иов, который сказал: «Я... горем напоен» (Иов 10:15, «Танах», Д. Йосифон).

Задумайся:

Хотел ли Бог, чтобы мы так жили?

Где найти помощь, чтобы разрешить свои проблемы?

Можно ли надеяться, что на земле когда-нибудь настанет мир?

Библия дает убедительные ответы на эти вопросы.

БИБЛИЯ УЧИТ, ЧТО БОГ СОВЕРШИТ НА ЗЕМЛЕ ВСЕ ЭТИ УДИВИТЕЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ:

«Он отрет всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет» (Откровение 21:4)

«Хромой будет скакать, как олень» (Исаия 35:6)

«Раскроются глаза слепых» (Исаия 35:5)

«Все находящиеся в памятных склепах... выйдут» (Иоанна 5:28,29)

«Никто из жителей не скажет: „Я болен“» (Исаия 33:24)

«Будет обилие хлеба на земле» (Псалом 72:16)

ИССЛЕДУЙ БИБЛИЮ

Не спеши делать вывод, что все, о чем говорилось выше,— несбыточная мечта. Ведь это обещания Бога, и Библия объясняет, как он их исполнит.

Более того, Библия уже сейчас может помочь нам вести осмысленную, стоящую жизнь. Подумай о своих личных беспокойствах. Материальные трудности, болезни, семейные неурядицы, смерть близких — это, возможно, лишь некоторые из проблем, омрачающие твою жизнь. Однако Библия поможет тебе справиться с ними. Она несет утешение и дает ответы на важные вопросы:

Почему мы страдаем?

Как справиться с тяготами жизни?

Как обрести счастье в семье?

Что происходит, когда человек умирает?

Сможем ли мы когда-нибудь встретиться с нашими умершими близкими?

Почему мы можем быть уверены, что Бог исполнит все свои обещания?

То, что ты читаешь эту книгу, показывает: ты хочешь найти библейскую истину. Эта книга поможет тебе узнать, чему же на самом деле учит Библия. Заметь, что к абзацам приводятся вопросы. Миллионы людей изучают Библию со Свидетелями Иеговы при помощи вопросов и ответов. Мы надеемся, что тебе тоже понравится этот метод. Желаем тебе плодотворного изучения, и пусть Бог благословит твои старания узнать, чему учит Библия!

УЗНАЙ БИБЛИЮ ЛУЧШЕ

В БИБЛИИ 66 книг и писем. Для простоты в использовании они разделены на главы и стихи. Когда в нашей книге приводятся ссылки на библейские стихи, первая цифра после названия указывает на главу книги или письма, а цифры после двоеточия — на стихи. Например, ссылка «2 Тимофею 3:16» означает, что данный текст находится во втором письме Тимофею, 3-й главе, 16-м стихе.

Ты сможешь быстро научиться пользоваться Библией, если будешь открывать приведенные в нашей книге библейские стихи. Постарайся читать Библию каждый день. Если читать по три — пять глав ежедневно, то можно прочитать всю Библию за год.

^ Иов 10:15 Если я виноват, горе мне! И если прав, не подниму головы — Я насыщен бесчестьем, переполнен страданием.

^ Отк. 21:4 Тогда он отрёт всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет. Прежнее прошло».

^ Ис. 35:6 Тогда хромой будет скакать, как олень, и язык немого будет радостно восклицать. В пустыне пробьются воды и на пустынной равнине — потоки.

^ Ис. 35:5 Тогда раскроются глаза слепых и уши глухих откроются.

^ Иоан. 5:28, 29 Не удивляйтесь этому, потому что настаёт час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос 29 и выйдут: кто делал добро — для воскресения жизни, а кто поступал порочно — для воскресения осуждения.

^ Ис. 33:24 И никто из жителей не скажет: «Я болен». Народу, живущему в той земле, будет прощён его грех.

^ Пс. 72:16 Будет обилие хлеба на земле, На вершинах гор он будет в избытке. Урожай царя будет велик, как лес на Лива́не, И в городах умножатся люди, как трава на земле.

^ 2 Тим. 3:16 Всё Писание вдохновлено Богом и полезно для обучения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,

ГЛАВА 1

Истина о Боге

Любит ли тебя Бог?

Кто такой Бог и есть ли у него имя?

Возможно ли приблизиться к Богу?

1, 2. Почему полезно задаваться вопросами?

ЗАМЕЧАЛ ли ты, как любознательны дети? Едва научившись говорить, они засыпают взрослых вопросами. Глядя в их широко раскрытые глаза, понимаешь, что они не успокоятся, пока не получат ответа. Им интересно все: почему небо синее? Из чего сделаны звезды? Кто научил птиц петь? Порой для взрослых это может стать настоящим испытанием, ведь как ни старайся, всегда следует очередное почему.

2 Но вопросы задают не только дети. Взрослея, мы продолжаем узнавать что-то новое. Отчасти это объясняется стремлением найти свой путь в жизни или избежать опасности, а отчасти — желанием удовлетворить любопытство. Однако со временем большинство людей перестают задаваться вопросами, особенно наиболее важными. По крайней мере они перестают искать ответы на эти вопросы.

3. Почему многие перестали искать ответы на важнейшие вопросы?

3 Задумайся над названием этой книги, а также над вопросами, помещенными в предисловии и в начале первой главы. Это наиболее важные вопросы в нашей жизни. Однако многие люди остановились в своих поисках. Почему? Дает ли Библия ответы на эти вопросы? Некоторые считают, что Библия — очень трудная книга и ее сложно понять. Другие стесняются задавать вопросы. Кто-то полагает, что подобные темы должны обсуждать священники и богословы. А что думаешь ты?

4, 5. Какие вопросы наиболее важные в жизни и почему нужно искать на них ответы?

4 Тебе, скорее всего, хочется узнать ответы на главные вопросы в нашей жизни. Ты, наверняка, не раз задумывался: в чем смысл жизни? Есть ли жизнь после смерти? Кто такой Бог? Очень важно не только задавать себе подобные вопросы, но и не сдаваться, пока не найдешь исчерпывающие и правдивые ответы. Великий учитель Иисус Христос сказал: «Продолжайте просить — и вам будет дано, продолжайте искать — и найдете, продолжайте стучать — и вам отворят» (Матфея 7:7).

5 Если ты продолжаешь искать ответы на жизненно важные вопросы, твои поиски обязательно вознаградятся (Притчи 2:1—5). Что бы тебе ни говорили люди, будь уверен: получить ответы возможно, и находятся они в Библии. Понять их нетрудно. Более того, знания из Библии дают надежду и радость. Они помогут тебе обрести настоящее счастье в жизни. Для начала обсудим вопрос, который волнует многих людей.

НЕУЖЕЛИ БОГ РАВНОДУШНЫЙ И ЖЕСТОКИЙ?

6. Почему многие люди считают Бога равнодушным?

6 Именно так многие люди думают о Боге. «Если бы он любил нас, мир был бы совсем иным»,— говорят они. Сегодня в мире царят войны, ненависть и нищета. Люди болеют, страдают, теряют близких. «Если бы Бог любил нас и хотел нам помочь, он не позволил бы всему этому случиться»,— говорят многие.

7. а) Каким образом под влиянием религиозных деятелей многие стали считать Бога жестоким? б) Чему учит Библия об испытаниях, с которыми мы сталкиваемся в жизни?

7 Хуже всего то, что учения священников и богословов порой побуждают людей считать Бога жестоким. Когда случается беда, религиозные деятели утверждают, что на то была воля Божья. Тем самым они обвиняют Бога во всех злодеяниях и несчастьях. Но так ли это? Чему на самом деле учит Библия? В Иакова 1:13 сказано: «В испытании пусть никто не говорит: „Меня испытывает Бог“, потому что Бога невозможно испытать злом и он сам никого не испытывает злом». Бог никогда не был источником зла, которое царит в мире. (Прочитайте Иов 34:10—12.) Он допускает беды и несчастья. Но допускать что-либо и быть в этом виновным — далеко не одно и то же.

8, 9. а) Какой пример помогает понять, почему допускать что-либо и быть в этом виновным — не одно и то же? б) Почему несправедливо обвинять Бога в том, что он позволил человечеству идти неправильным путем?

8 Рассмотрим один пример. У мудрого и любящего отца есть взрослый сын, который все еще живет в родительском доме. Когда сын становится своенравным и непокорным и решает уйти из дома, отец не удерживает его. Сын начинает вести плохой образ жизни и попадает в беду. Можно ли обвинять отца в том, что у сына возникли проблемы? Конечно же нет! (Луки 15:11—13). Бог в свое время тоже не стал удерживать людей, когда они выбрали неправильный путь, но он не виновен в тех бедах и несчастьях, которые их постигли. Поэтому несправедливо обвинять Бога в том, что в мире столько зла.

9 У Бога есть веские причины, по которым он позволил человечеству идти неправильным путем. Мудрый и могущественный Творец, конечно же, не обязан отчитываться перед нами. Однако из любви он объяснил нам, почему он так поступил. Об этом ты узнаешь из 11-й главы. Будь уверен, что Бог не виновен в наших страданиях и несчастьях. Напротив, он единственный, кто может избавить нас от них (Исаия 33:2).

10. Почему мы можем быть уверены, что Бог устранит все последствия зла?

10 Более того, Бог свят (Исаия 6:3). А значит, он чист и праведен. В нем совершенно нет зла. Поэтому мы можем полностью ему доверять. Этого нельзя сказать о людях, поскольку они могут оказаться продажными и поступать несправедливо. Но даже если кто-то в правящих кругах известен своей честностью, он все равно не в силах устранить весь вред, который причиняют злые люди. Бог же обладает безграничной силой. Он может устранить все последствия зла и обязательно это сделает. Когда придет время, Бог навсегда избавит людей от горя и страданий. (Прочитайте Псалом 37:9—11.)

КАК БОГ ОТНОСИТСЯ К НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ?

11. а) Как Бог относится к несправедливости? б) Как Бог относится к трудностям, с которыми ты сталкиваешься в жизни?

11 Как Бог относится к тому, что происходит сегодня в мире? Как он относится к трудностям, с которыми ты сталкиваешься в жизни? Библия учит, что Бог «любит справедливость» (Псалом 37:28). Его глубоко волнуют вопросы добра и зла. Он ненавидит любую несправедливость. В Библии говорится, что Бог «почувствовал боль в своем сердце», когда в древности зло наполнило землю (Бытие 6:5, 6). И Бог не изменился (Малахия 3:6). Ему все так же больно смотреть на страдания и ужасы, царящие в мире. Ему ненавистно зло. И, как заверяет Библия, он заботится о каждом из нас. (Прочитайте 1 Петра 5:7.)

Библия учит, что Иегова — Творец Вселенной. Он полон любви

12, 13. а) Почему люди проявляют такие прекрасные качества, как любовь, и как любовь побуждает нас относиться к происходящему в мире? б) Почему мы можем не сомневаться, что Бог устранит зло с земли?

12 Откуда мы знаем, что Богу тяжело смотреть на страдания людей? Библия учит, что человек создан по образу Бога (Бытие 1:26). Мы обладаем хорошими качествами, поскольку ими обладает Бог. Подумай: что ты чувствуешь, видя страдания невинных людей? Если тебя не оставляют равнодушным чужие несчастья, то тем более они затрагивают Бога, ведь его чувства намного сильнее наших.

13 Одно из самых прекрасных качеств, которыми обладает человек,— любовь. И в этом мы тоже похожи на Бога. Библия учит, что «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:8). Мы испытываем любовь, потому что это качество проявляет Бог. Хотелось бы тебе устранить с земли горе и несправедливость? Если бы все зависело от тебя, сделал бы ты это? Конечно! Поэтому мы можем не сомневаться, что Бог обязательно положит конец страданиям и несправедливости. Обещания, о которых говорится в предисловии, не мечта. Они обязательно исполнятся! Но чтобы доверять обещаниям Бога, тебе нужно ближе с ним познакомиться.

БОГ ЖЕЛАЕТ, ЧТОБЫ МЫ С НИМ ПОЗНАКОМИЛИСЬ

Когда мы с кем-то знакомимся, мы всегда называем свое имя. Иегова открывает нам свое имя через Библию

14. Как зовут Бога и почему нужно употреблять его имя?

14 С чего обычно начинается знакомство? Как правило, люди называют свое имя. А есть ли имя у Бога? Многие верующие считают, что его зовут «Бог» или «Господь». Однако это не имена. Это титулы, как «царь» или «президент». Из Библии видно, что у Бога много титулов. «Бог» и «Господь» лишь некоторые из них. Однако Библия учит, что у Бога есть личное имя — Иегова. В Псалме 83:18 говорится: «Ты, чье имя Иегова, ты один Всевышний над всей землей». (Смотри также Исход 15:3, Синодальный перевод.) Если ты пользуешься переводом Библии, в котором не встречается имя Бога, тебе, возможно, будет интересно прочитать Приложение, «Значение и употребление Божьего имени», где объясняется, почему в некоторых переводах нет имени Бога. В древних библейских рукописях имя Бога встречается тысячи раз. Как видно, Иегова желает, чтобы ты знал и употреблял его имя. И он открывает нам свое имя через Библию.

15. Что означает имя Иегова?

15 Бог выбрал себе имя, которое наполнено глубоким смыслом. Имя Иегова означает, что Бог может исполнить все свои обещания и совершить все, что замыслил*. Имя Бога уникально, оно единственное в своем роде. Этим именем достоин называться только Бог. С Иеговой никто не может сравниться. Почему?

16, 17. Что раскрывают нам об Иегове его титулы: а) «Всемогущий»? б) «Царь вечности»? в) «Творец»?

16 Как мы узнали из Псалма 83:18, Иегова «один Всевышний над всей землей». Поистине, только Иегова называется «Всемогущим». В Откровении 15:3 сказано: «Велики и чу́дны твои дела, Иегова Бог, Всемогущий. Праведны и истинны твои пути, Царь вечности». Титул «Всемогущий» показывает, что Иегова самый могущественный. В силе ему нет равных. Могущество Бога непревзойденно. А титул «Царь вечности» раскрывает нам еще одну грань его личности. У него не было начала, он существовал всегда. В Псалме 90:2 говорится: «От века и до века [или вечно] ты Бог». Эта мысль приводит нас в трепет!

17 Более того, только Иегова является Творцом. В Откровении 4:11 сказано: «Достоин ты, Иегова, наш Бог, принять славу, честь и силу, потому что ты сотворил все и все по твоей воле существует и сотворено». Только подумай: невидимые духовные создания, усыпанное звездами ночное небо, обилие плодовых деревьев, невообразимое множество рыб, наполняющих реки и океаны,— все это дело рук нашего Творца, Иеговы!

ВОЗМОЖНО ЛИ ПРИБЛИЗИТЬСЯ К ИЕГОВЕ?

18. Почему некоторые думают, что приблизиться к Богу невозможно, но чему учит Библия?

18 Читая о величии Иеговы, некоторые приходят в замешательство. Они думают, что Бог недосягаем и приблизиться к нему невозможно. Им кажется, что Бог в своем величии никогда не обратит на них внимания. Но так ли это? Библия учит совершенно иному. В ней говорится, что Иегова «не далеко от каждого из нас» (Деяния 17:27). Библия даже побуждает нас: «Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам» (Иакова 4:8).

19. а) В чем заключается первый шаг к тому, чтобы приблизиться к Богу, и какие благословения это принесет? б) Какие качества Бога тебе особенно нравятся?

19 Как приблизиться к Богу? Прежде всего, тебе нужно продолжать узнавать о Боге. Иисус сказал: «Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе» (Иоанна 17:3). Да, Библия учит, что, познавая Иегову и Иисуса, мы сможем наследовать «вечную жизнь»! Как мы уже говорили, «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:16). У Иеговы также много других прекрасных качеств. Например, в Библии говорится, что Иегова — «Бог милосердный и великодушный, медленный на гнев и исполненный любящей доброты и истины» (Исход 34:6). Он «добр и готов прощать» (Псалом 86:5). Бог терпелив (2 Петра 3:9). Он преданный (Откровение 15:4). Читая Библию, ты узнаешь, как Иегова проявляет эти и многие другие замечательные качества.

20—22. а) Хотя мы не можем видеть Бога, означает ли это, что приблизиться к нему невозможно? Объясни. б) Что могут делать некоторые из самых лучших побуждений, но какой тебе стоит иметь настрой?

20 Увидеть Бога невозможно, поскольку он невидимый Дух (Иоанна 1:18; 4:24; 1 Тимофею 1:17). Однако Библия помогает познакомиться с ним, ведь в ней раскрывается личность Бога. Как говорится в псалме, мы можем «видеть доброту Иеговы» (Псалом 27:4; Римлянам 1:20). Чем больше ты будешь узнавать об Иегове, тем более реальным он для тебя станет. Твоя любовь к Богу будет расти, и ты сможешь приближаться к нему.

Любовь хорошего отца — это отражение намного большей любви небесного Отца

21 Со временем ты поймешь, почему Иегова называется в Библии Отцом (Матфея 6:9). Он не только дал нам жизнь, но и желает для нас самого лучшего,— так же как любящий отец желает счастья своим детям (Псалом 36:9). Кроме того, Библия учит, что люди могут стать друзьями Иеговы (Иакова 2:23). Только представь: ты можешь стать другом Творца Вселенной!

22 Возможно, некоторые люди из самых лучших побуждений будут отговаривать тебя от изучения Библии. Они могут переживать за тебя, опасаясь, что ты поменяешь свои религиозные убеждения. Но не позволяй никому помешать тебе обрести самого лучшего Друга.

23, 24. а) Почему не стоит стесняться задавать вопросы о том, что ты узнаёшь? б) О чем мы узнаем из следующей главы?

23 Конечно, невозможно все понять с первого раза. Поэтому не стоит стесняться просить помощи. Для этого требуется лишь немного смирения. Иисус сказал, чтобы мы учились смирению у маленьких детей (Матфея 18:2—4). А дети, как мы знаем, задают много вопросов. Бог хочет, чтобы ты находил ответы на свои вопросы. Библия с похвалой отзывается о людях, которые желали узнавать о Боге. Они основательно исследовали Писания и старались убедиться, что все, чему их учили,— истина. (Прочитайте Деяния 17:11.)

24 Наилучший способ узнать об Иегове — это изучать Библию. Она уникальна и отличается от всех других книг. Чем? Об этом речь пойдет в следующей главе.

^ абз. 15 Больше о значении и произношении имени Бога можно узнать из Приложения «Значение и употребление Божьего имени».

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Бог заботится о тебе (1 Петра 5:7).

Имя Бога — Иегова (Псалом 83:18).

Иегова приглашает нас приблизиться к нему (Иакова 4:8).

Иегова любящий, добрый и милосердный (Исход 34:6; 1 Иоанна 4:8, 16).

^ абз. 4 Матф. 7:7 Продолжайте просить — и вам будет дано, продолжайте искать — и найдёте, продолжайте стучать — и вам отворят,

^ абз. 5 Прит. 2:1—5 Сын мой, если ты примешь мои слова и будешь хранить мои заповеди, 2 если твоё ухо будет внимательным к мудрости и ты расположишь своё сердце к проницательности, 3 если ты будешь взывать о понимании и просить о проницательности, 4 если будешь искать их, как серебро, и разыскивать, как спрятанное сокровище, 5 то постигнешь страх перед Иеговой и найдёшь знание о Боге,

^ абз. 7 Иак. 1:13 В испытании пусть никто не говорит: «Меня испытывает Бог», потому что Бога невозможно испытать злом и он сам никого не испытывает злом.

^ абз. 7 Иов 34:10—12 Итак, люди с разумным сердцем, выслушайте меня. Не может истинный Бог поступать нечестиво И Всемогущий действовать несправедливо! 11 Потому что он воздаст человеку по его делам, Наведёт на него то, что заслуживают его пути. 12 В самом деле, Бог не поступает нечестиво И Всемогущий не извращает правосудия.

^ абз. 8 Луки 15:11—13 Затем он сказал: «У одного человека было два сына. 12 Младший сказал отцу: „Отец, дай мне часть состояния, которая мне причитается“. Тогда отец разделил между ними имущество. 13 Прошло немного времени, и младший сын собрал всё и отправился в далёкую страну. Там он промотал своё состояние, живя разгульно.

^ абз. 9 Ис. 33:2 О Иегова, будь к нам благосклонен. Мы надеялись на тебя. Будь нашей рукой каждое утро, нашим спасением во время бедствия.

^ абз. 10 Ис. 6:3 Они восклицали, обращаясь друг к другу: «Свят, свят, свят Иегова воинств! Всё, что наполняет землю, отражает его славу».

^ абз. 10 Пс. 37:9—11 Потому что делающие зло будут истреблены, А надеющиеся на Иегову наследуют землю. 10 Ещё немного, и уже не будет нечестивого; Посмотришь на его место, и нет его. 11 А кроткие наследуют землю И насладятся обилием мира.

^ абз. 11 Пс. 37:28 Потому что Иегова любит справедливость И не оставит преданных ему; Они будут оберегаемы вовек, А потомство нечестивых истребится.

^ абз. 11 Быт. 6:5, 6 Иегова увидел, что люди на земле погрязли в пороке и что все мысли их сердца постоянно направлены только на зло. 6 Тогда Иегова пожалел, что создал людей на земле, и почувствовал боль в своём сердце.

^ абз. 11 Мал. 3:6 «Ведь я — Иегова, я не изменяюсь. Поэтому вы, сыновья Иакова, не погибли.

^ абз. 11 1 Пет. 5:7 и все свои беспокойства возложите на него, потому что он заботится о вас.

^ абз. 12 Быт. 1:26 И сказал Бог: «Создадим человека по нашему образу, по нашему подобию, и пусть он господствует над морскими рыбами, над созданиями, летающими в небесах, над домашними животными, над всей землёй и над всяким двигающимся животным, которое передвигается по земле».

^ абз. 13 1 Иоан. 4:8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

^ абз. 14 Пс. 83:18 Чтобы люди знали, что ты, чьё имя Иегова, Ты один Всевышний над всей землёй.

^ абз. 14 Исх. 15:3 Иегова — отважный воин. Его имя — Иегова.

^ абз. 16 Пс. 83:18 Чтобы люди знали, что ты, чьё имя Иегова, Ты один Всевышний над всей землёй.

^ абз. 16 Отк. 15:3 и пели песню Моисея, раба Бога, и песню Ягнёнка: «Велики и чу́дны твои дела, Иегова Бог, Всемогущий. Праведны и истинны твои пути, Царь вечности.

^ абз. 16 Пс. 90:2 Прежде чем родились горы И ты, словно в родовых муках, произвёл на свет землю и мир, От века и до века ты Бог.

^ абз. 17 Отк. 4:11 «Достоин ты, Иегова, наш Бог, принять славу, честь и силу, потому что ты сотворил всё и всё по твоей воле существует и сотворено».

^ абз. 18 Деян. 17:27 чтобы они искали Бога, старались ощутить его и нашли, хотя он и не далеко от каждого из нас.

^ абз. 18 Иак. 4:8 Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам. Омойте руки, грешники, и очистите сердца, нерешительные.

^ абз. 19 Иоан. 17:3 Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе.

^ абз. 19 1 Иоан. 4:16 И мы сами познали любовь, которую Бог имеет к нам, и поверили в неё. Бог есть любовь, и кто постоянно проявляет любовь, тот в единстве с Богом, и Бог в единстве с ним.

^ абз. 19 Исх. 34:6 Затем Иегова прошёл перед его лицом, провозгласив: «Иегова, Иегова, Бог милосердный и великодушный, медленный на гнев и исполненный любящей доброты* и истины,

Или «преданной любви».

^ абз. 19 Пс. 86:5 О Иегова, ты добр и готов прощать, Велика твоя любящая доброта ко всем призывающим тебя.

^ абз. 19 2 Пет. 3:9 Не медлит Иегова в отношении своего обещания, как некоторые считают то промедлением, но проявляет к вам терпение, потому что не хочет, чтобы кто-либо погиб, но хочет, чтобы все пришли к раскаянию.

^ абз. 19 Отк. 15:4 Кто не убоится тебя, Иегова, и не прославит твоё имя? Ведь ты, ты один, преданный! Все народы придут и поклонятся перед тобой, так как стала явной праведность твоих установлений».

^ абз. 20 Иоан. 1:18 Бога никто из людей никогда не видел, но единородный бог, который у груди* Отца, рассказал нам о нём.

Находиться у груди кого-л. означало пользоваться его особым расположением.

^ абз. 20 Иоан. 4:24 Бог есть Дух, и поклоняющиеся ему должны поклоняться в духе и истине».

^ абз. 20 1 Тим. 1:17 А Царю вечности, нетленному, невидимому, единственному Богу, да будет честь и слава во веки веков. Аминь.

^ абз. 20 Пс. 27:4 Одного я просил у Иеговы И буду искать того, Чтобы мне пребывать в доме Иеговы во все дни моей жизни, Видеть доброту* Иеговы И с восхищением смотреть на его храм.

Или «красоту».

^ абз. 20 Рим. 1:20 Его невидимые качества: вечная сила и божественная сущность — ясно видны от сотворения мира, потому что они распознаются через то, что создано, так что нет им оправдания,

^ абз. 21 Матф. 6:9 Поэтому молитесь так: „Наш Отец на небесах, пусть святится твоё имя.

^ абз. 21 Пс. 36:9 У тебя источник жизни, Благодаря твоему свету мы видим свет.

^ абз. 21 Иак. 2:23 Так исполнилось место Писания, в котором говорится: «Авраам поверил Иегове и за это был признан праведным», и он был назван «другом Иеговы».

^ абз. 23 Матф. 18:2—4 Тогда он, подозвав к себе маленького ребёнка, поставил его посреди них 3 и сказал: «Истинно говорю вам: если не изменитесь и не станете как маленькие дети, не войдёте в небесное царство. 4 Итак, кто смирит себя, как этот ребёнок, тот и больший в небесном царстве.

^ абз. 23 Деян. 17:11 У здешних были более благородные взгляды, чем у тех, что в Фессало́нике, и они приняли слово с необычайным рвением, тщательно исследуя Писания каждый день, чтобы проверить, так ли это на самом деле.

^ 1 Пет. 5:7 и все свои беспокойства возложите на него, потому что он заботится о вас.

^ Пс. 83:18 Чтобы люди знали, что ты, чьё имя Иегова, Ты один Всевышний над всей землёй.

^ Иак. 4:8 Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам. Омойте руки, грешники, и очистите сердца, нерешительные.

^ Исх. 34:6 Затем Иегова прошёл перед его лицом, провозгласив: «Иегова, Иегова, Бог милосердный и великодушный, медленный на гнев и исполненный любящей доброты* и истины,

Или «преданной любви».

^ 1 Иоан. 4:8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

^ 1 Иоан. 4:16 И мы сами познали любовь, которую Бог имеет к нам, и поверили в неё. Бог есть любовь, и кто постоянно проявляет любовь, тот в единстве с Богом, и Бог в единстве с ним.

ГЛАВА 2

Библия — книга от Бога

Чем Библия отличается от всех других книг?

Как Библия помогает справляться с трудностями?

Почему можно доверять библейским пророчествам?

1, 2. Почему Библия — это драгоценный дар Бога?

ПОЛУЧАЛ ли ты когда-нибудь в подарок от близкого друга нечто особенное? Согласись, что такой подарок не только доставляет радость, но и согревает сердце. Ведь он показывает, что друг ценит тебя и дорожит твоей дружбой. Ты, безусловно, тепло поблагодарил его за внимание и доброту.

2 Библия — драгоценный дар Бога, который необходимо принимать с благодарностью. Эта уникальная книга открывает нам то, что невозможно узнать ни из какого другого источника. Например, в ней рассказывается о сотворении звездного неба, земли и первых людей. В Библии содержатся неизменные принципы, которые помогают справляться с жизненными трудностями. В ней объясняется, как Бог исполнит свой замысел и изменит жизнь к лучшему. Поистине, Библия — это драгоценный дар!

3. Что раскрывает об Иегове его подарок и почему это согревает сердце?

3 Кроме того, этот подарок согревает сердце, поскольку он раскрывает нам многое о самом Дарителе, Иегове Боге. Если Создатель подарил нам эту книгу, значит, он желает, чтобы мы с ним познакомились. Как видно, Библия помогает приблизиться к Иегове.

4. Что впечатляет тебя в отношении распространенности Библии?

4 Сегодня Библия есть почти в каждом доме. Полностью или частично она переведена более чем на 2 600 языков, а значит, более 95 процентов жителей земного шара могут читать ее на родном языке. Каждую неделю распространяется в среднем более миллиона Библий! Сегодня в мире насчитываются миллиарды экземпляров Библии или отдельных ее частей. Поистине, Библия — это уникальная книга!

«Священное Писание — Перевод нового мира» издается на многих языках

5. Почему можно сказать, что Библия вдохновлена Богом?

5 Более того, Библия вдохновлена Богом. (Прочитайте 2 Тимофею 3:16.) Что это значит? В самой Библии сказано: «Люди говорили от Бога, движимые святым духом» (2 Петра 1:21). Понять это нам поможет один пример. Директор поручает секретарю написать письмо. В письме содержатся мысли и распоряжения директора. Поэтому автор письма, конечно же, директор, а не секретарь. Подобно этому, в Библии содержатся сообщения Бога, а не людей, которые их записывали. А значит, Библия может по праву называться «словом Бога» (1 Фессалоникийцам 2:13).

СОГЛАСОВАННОСТЬ И ТОЧНОСТЬ

6, 7. Почему согласованность Библии впечатляет?

6 Библия писалась на протяжении более 1 600 лет. В ее написании участвовали люди самого разного происхождения. Некоторые из них были земледельцами, рыбаками или пастухами. Другие — пророками, судьями и царями. А евангелист Лука был врачом. И хотя все эти люди жили в разное время, Библия отличается внутренней согласованностью*.

7 В первой книге Библии рассказывается о том, почему жизнь на земле омрачилась злом. В последней книге говорится, что вся земля станет раем, или прекрасным садом. Повествование Библии охватывает тысячи лет истории человечества, и каждая ее книга в той или иной степени раскрывает исполнение Божьего замысла. Согласованность Библии просто поразительна, но ведь именно этим и должно отличаться Слово Бога.

8. Какие примеры показывают, что Библия точна в вопросах науки?

8 Библия точна в вопросах науки. Сведения из этой уникальной книги намного опережали представления людей, живших в прошлом. Например, благодаря законам, изложенным в книге Левит, израильтяне, в отличие от народов, которые их окружали, знали о карантине и гигиене. Хотя в древности существовали неверные представления о форме Земли, в Библии говорилось, что Земля — это круг, или шар (Исаия 40:22). В ней также было сказано, что Земля висит «ни на чем» (Иов 26:7). Конечно, Библия не научный труд. Однако, когда в ней затрагиваются научные вопросы, она абсолютно точна. Не этого ли мы ожидаем от Слова Бога?

9. а) Почему можно сказать, что Библия достоверна и точна в вопросах истории? б) О чем свидетельствует правдивость тех, кто писал Библию?

9 Кроме того, сообщения Библии достоверны и точны в вопросах истории. В ней говорится о реальных исторических событиях и упоминаются не только имена, но и родословные многих людей*. Нередко историки умалчивают о поражениях своего народа, однако те, кто писал Библию, не скрывали подобных фактов. Более того, они честно рассказывали о своих собственных промахах. Например, в книге Числа Моисей написал о том, какую ошибку он совершил и как он был за это наказан (Числа 20:2—12). Исторические документы редко отличаются такой правдивостью. Все это подтверждает, что Библия — книга от Бога.

КНИГА ПРАКТИЧЕСКОЙ МУДРОСТИ

10. Почему неудивительно, что Библия — это книга практической мудрости?

10 Библия вдохновлена Богом и поэтому полезна «для обучения, для обличения, для исправления» (2 Тимофею 3:16). Библия — книга практической мудрости. В ней отражено глубокое понимание человеческой натуры. И это неудивительно, ведь Автор Библии — наш Творец, Иегова! Он, как никто другой, понимает наши мысли и чувства. Более того, он знает, от чего зависит счастье и каких ошибок нужно избегать.

11, 12. а) Какие вопросы затронул Иисус в Нагорной проповеди? б) В каких областях жизни помогают библейские принципы и почему советы Библии не устаревают?

11 Рассмотрим речь Иисуса, известную как Нагорная проповедь. Она записана в Евангелии от Матфея, в главах с 5-й по 7-ю. В этой речи, которая считается кладезем непревзойденной мудрости, Иисус рассказал о том, как найти истинное счастье, как улаживать разногласия, как молиться и как правильно относиться к материальному. Хотя с тех пор прошло уже немало лет, слова Иисуса не утратили своей значимости — они все так же применимы и сегодня.

12 В Библии содержатся принципы, которые затрагивают вопросы семьи и отношение к труду. В ней также рассказывается о том, как ладить с окружающими. Советы Библии всегда применимы и полезны. Библия — это книга безграничной мудрости. Вот что сказал сам Бог через пророка Исаию: «Я, Иегова,— твой Бог, который учит тебя полезному» (Исаия 48:17).

ПРОРОЧЕСКАЯ КНИГА

Пророк Исаия предсказал падение Вавилона

13. Какие подробности о падении Вавилона сообщил Иегова через пророка Исаию?

13 В Библии записано немало пророчеств, и многие из них уже исполнились. Например, через пророка Исаию, который жил в VIII веке до н. э., Иегова предсказал, что город Вавилон будет разрушен (Исаия 13:19; 14:22, 23). В пророчестве подробно описывалось, как он будет завоеван. Вражеская армия «высушит» реку Вавилона и войдет в город без боя. Более того, в пророчестве Исаии сообщалось имя царя, который покорит Вавилон,— его будут звать Кир. (Прочитайте Исаии 44:27—45:2.)

14, 15. Как исполнилось пророчество Исаии о падении Вавилона?

14 Спустя примерно 200 лет, в ночь с 5 на 6 октября 539 года до н. э., к Вавилону подступила огромная армия. Кто ее возглавлял? Персидский царь Кир! Так начало исполняться библейское пророчество. На самом ли деле армия Кира вошла в город без боя?

15 В ту ночь жители Вавилона устроили пиршество и чувствовали себя в полной безопасности за мощными стенами города. Тем временем Кир отвел воды реки, протекавшей через Вавилон. Когда уровень воды понизился, воины прошли по обмелевшей реке. Но как преодолеть неприступные стены? Удивительно, но той ночью ворота по недосмотру остались незапертыми!

16. а) Что предсказал Исаия о будущем Вавилона? б) Как исполнилось пророчество Исаии о запустении Вавилона?

16 О Вавилоне пророчески говорилось: «В нем уже никогда никто не поселится; пройдут поколения, но он не найдет себе места для жительства. Аравитянин не поставит там шатер, и пастухи не остановят там свои стада» (Исаия 13:20). Как видно, в пророчестве говорится не только о падении Вавилона, но и о том, что этот город навсегда останется в запустении. И сегодня в этом легко убедиться. Развалины древнего Вавилона (в 80 километрах к югу от Багдада, Ирак) ярко свидетельствуют об исполнении слов Иеговы, который объявил через пророка Исаию: «Вымету его метлой истребления» (Исаия 14:22, 23)*.

Развалины Вавилона

17. Как исполнение библейских пророчеств укрепляет веру?

17 Насколько же укрепляет нашу веру то, что Библия — это книга достоверных пророчеств!* Ведь если Иегова в прошлом всегда исполнял свои обещания, можно не сомневаться в том, что земля станет раем. (Прочитайте Числа 23:19.) Да, у нас есть «надежда на вечную жизнь, ту, что прежде давних времен обещал Бог, не могущий лгать» (Титу 1:2).

«СЛОВО БОГА ЖИВО»

18. Что сказал апостол Павел о силе «слова Бога»?

18 Как показывают приведенные в этой главе факты, Библия — поистине уникальная книга. Она отличается внутренней согласованностью и точна в вопросах науки и истории. Это книга практической мудрости и достоверных пророчеств. Более того, как написал апостол Павел, «слово Бога живо и действенно и острее всякого обоюдоострого меча, оно проникает настолько глубоко, что разделяет душу и дух, суставы и костный мозг, и распознает мысли и намерения сердца» (Евреям 4:12).

19, 20. а) Как с помощью Библии можно лучше узнать себя? б) Как выразить Богу благодарность за его прекрасный подарок — Библию?

19 Божье «слово», или весть, записанная в Библии, способно изменить нашу жизнь. Оно поможет нам провести самопроверку и узнать, что скрыто в нашем сердце. Возможно, мы говорим, что любим Бога. Однако то, как мы откликаемся на его слова, записанные в Библии, помогает нам распознать свои истинные мотивы и намерения сердца.

20 Как мы увидели, Библия — это книга от Бога. И эту книгу необходимо ценить, читать и изучать. Благодарность за этот дар ты можешь выразить тем, что будешь всегда обращаться к Библии. Поступая так, ты сможешь лучше понять, что Бог замыслил для людей и как он исполнит свое намерение. Об этом речь пойдет в следующей главе.

^ абз. 6 Есть мнение, что некоторые библейские стихи противоречат друг другу. Однако подобные утверждения необоснованны. Этот вопрос обсуждается в 7-й главе книги «Библия: слово Бога или человека?», изданной Свидетелями Иеговы.

^ абз. 9 Например, в Луки 3:23—38 приводится подробная родословная Иисуса.

^ абз. 16 Больше информации о библейских пророчествах можно найти в брошюре «Книга для всех», изданной Свидетелями Иеговы, страницы 27—29.

^ абз. 17 Падение Вавилона лишь одно из исполнившихся библейских пророчеств. В Библии также предсказывалось разрушение Тира и Ниневии (Иезекииль 26:1—5; Софония 2:13—15). Более того, в пророчестве Даниила говорилось о мировых державах, которые придут на смену Вавилону. Среди них Мидо-Персия и Греция (Даниил 8:5—7, 20—22). В Приложении приводится множество пророчеств о Мессии, которые исполнились на Иисусе Христе («Иисус Христос — обещанный Мессия»).

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Библия вдохновлена Богом, поэтому она точна и заслуживает доверия (2 Тимофею 3:16).

Советы из Слова Бога применимы в повседневной жизни (Исаия 48:17).

Обещания Бога, записанные в Библии, непременно исполнятся (Числа 23:19).

^ абз. 5 2 Тим. 3:16 Всё Писание вдохновлено Богом и полезно для обучения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,

^ абз. 5 2 Пет. 1:21 потому что пророчество никогда не появлялось по воле человека, но люди говорили от Бога, движимые святым духом.

^ абз. 5 1 Фес. 2:13 Непрестанно благодарим Бога и за то, что, получив слово Бога, услышанное от нас, вы приняли его не как слово человеческое, но как то, чем оно является на самом деле,— как слово Бога, которое и действует в вас, верующих.

^ абз. 8 Ис. 40:22 Есть Тот, кто обитает над кругом земли, и живущие на ней — словно кузнечики; Тот, кто расправляет небеса, как тонкую ткань, раскидывает их, как шатёр для жилья;

^ абз. 8 Иов 26:7 Он распростёр север над пустотой, Повесил землю ни на чём.

^ абз. 10 2 Тим. 3:16 Всё Писание вдохновлено Богом и полезно для обучения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,

^ абз. 12 Ис. 48:17 Так говорит Иегова, твой Выкупающий, Святой Израиля: «Я, Иегова,— твой Бог, который учит тебя полезному, ведёт тебя по тому пути, по которому тебе нужно идти.

^ абз. 13 Ис. 13:19 Вавилон, украшение царств, красота и гордость халде́ев, станет таким же, как Содо́м и Гомо́рра, когда Бог их уничтожил.

^ абз. 13 Ис. 14:22, 23 «Я поднимусь против них»,— говорит Иегова воинств. «Я истреблю имя Вавилона, и тех, кто останется от него, и детей, и потомков»,— говорит Иегова. 23 «Сделаю его владением дикобразов, превращу в пруды, поросшие тростником, и вымету его метлой истребления»,— говорит Иегова воинств.

^ абз. 13 Ис. 44:27—45:2 Говорю водной пучине: „Испарись, я высушу все твои реки“, 28 говорю о Ки́ре: „Он мой пастырь, и он исполнит всё, что мне угодно, в том числе мои слова об Иерусалиме: „Он будет отстроен“ — и о храме: „Твоё основание будет заложено“».

45 Так говорит Иегова своему помазаннику Ки́ру, которого он взял за правую руку, чтобы покорить перед ним народы и снять пояса с бёдер царей, чтобы открыть перед ним двустворчатые двери и чтобы ворота не были закрыты: 2 «Я сам пойду перед тобой и сровняю возвышенности, разобью медные двери и сломаю железные засовы.

^ абз. 16 Ис. 13:20 В нём уже никогда никто не поселится; пройдут поколения, но он не найдёт себе места для жительства. Аравитя́нин не поставит там шатёр, и пастухи не остановят там свои стада.

^ абз. 16 Ис. 14:22, 23 «Я поднимусь против них»,— говорит Иегова воинств. «Я истреблю имя Вавилона, и тех, кто останется от него, и детей, и потомков»,— говорит Иегова. 23 «Сделаю его владением дикобразов, превращу в пруды, поросшие тростником, и вымету его метлой истребления»,— говорит Иегова воинств.

^ абз. 17 Чис. 23:19 Бог не человек, чтобы ему лгать, И не человеческий сын, чтобы ему сожалеть. Неужели он скажет и не сделает? Неужели он будет говорить и не исполнит?

^ абз. 17 Титу 1:2 на основании надежды на вечную жизнь, ту, что прежде давних времён обещал Бог, не могущий лгать,

^ абз. 18 Евр. 4:12 Слово Бога живо и действенно и острее всякого обоюдоострого меча, оно проникает настолько глубоко, что разделяет душу и дух, суставы и костный мозг, и распознаёт мысли и намерения сердца.

^ Иез. 26:1—5 В одиннадцатый год, в первый день месяца, было ко мне слово Иеговы: 2 «Сын человеческий! За то что Тир сказал об Иерусалиме: „Так ему и надо! Он разбит, разбиты двери народов! Теперь всё перейдёт ко мне. Я разбогатею, потому что он разорён“, 3 за это так говорит Владыка Господь Иегова: „Я обращусь против тебя, о Тир, и подниму на тебя множество народов, как море поднимает свои волны. 4 Они разрушат стены Ти́ра и снесут его башни, а я соскребу с него прах и сделаю его голой скалой. 5 Он станет посреди моря местом для просушивания сетей“. „Это сказал я,— говорит Владыка Господь Иегова,— и он будет отдан на расхищение народам.

^ Соф. 2:13—15 Он протянет руку к северу и истребит Ассирию. Он превратит Нине́вию в пустошь, в безводное место, подобное пустыне. 14 И посреди неё будут лежать стада, все дикие животные, обитающие в землях разных народов. Пеликан и дикобраз будут ночевать среди капителей её столбов. Из окна будет звучать поющий голос. У порога будет опустошение, и он сдерёт обшивку. 15 Это тот самый ликующий город, который жил в безопасности и говорил в своём сердце: „Есть только я, и больше никого“. И вот он превратился в ужасное зрелище, в место, на котором лежат растянувшись дикие животные! Всякий проходящий мимо него присвистнет и всплеснёт руками».

^ Дан. 8:5—7 Я продолжал внимательно смотреть, и вот, козёл идёт от заката по поверхности всей земли, не касаясь земли. И между глазами у козла был большой рог. 6 Он приближался к барану, у которого было два рога и которого я видел стоящим у водного потока, и он устремился на него в сильной ярости. 7 Я видел, как он вплотную приблизился к барану и, рассвирепев, поразил барана и сломал два его рога, и у барана не нашлось сил, чтобы устоять перед ним. Он повалил его на землю и стал топтать, и некому было спасти от него барана.

^ Дан. 8:20—22 Баран с двумя рогами, которого ты видел,— это цари Ми́дии и Персии. 21 А косматый козёл — это царь Греции; большой же рог между его глазами — это её первый царь. 22 А то, что он сломался и вместо него впоследствии поднялись четыре, означает, что четыре царства поднимутся из его народа, но не с его силой.

^ 2 Тим. 3:16 Всё Писание вдохновлено Богом и полезно для обучения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,

^ Ис. 48:17 Так говорит Иегова, твой Выкупающий, Святой Израиля: «Я, Иегова,— твой Бог, который учит тебя полезному, ведёт тебя по тому пути, по которому тебе нужно идти.

^ Чис. 23:19 Бог не человек, чтобы ему лгать, И не человеческий сын, чтобы ему сожалеть. Неужели он скажет и не сделает? Неужели он будет говорить и не исполнит?

ГЛАВА 3

Что Бог замыслил для земли?

Что Бог замыслил для людей?

Как у Бога появился враг?

Какой будет жизнь на земле в будущем?

1. Что Бог замыслил для земли?

ЗАМЫСЕЛ Бога в отношении земли поистине прекрасен. Иегова желает, чтобы землю населяли счастливые люди, которые бы никогда не болели. В Библии говорится: «Иегова Бог посадил сад в Эдеме... И вырастил Иегова Бог... всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи». Когда Бог создал первых людей, Адама и Еву, он поселил их в этом чудесном саду и заповедал им: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю, возделывайте ее» (Бытие 1:28; 2:8, 9, 15). Как видно, Бог хотел, чтобы люди рождали детей, возделывали землю и заботились о животных. Он желал, чтобы вся земля стала раем.

2. а) Откуда мы знаем, что Бог исполнит свой замысел? б) Какие люди, согласно Библии, будут жить на земле вечно?

2 Как ты думаешь, исполнится ли когда-нибудь замысел Иеговы? Будут ли люди жить в раю на земле? «Я объявил... и сделаю»,— обещает Бог (Исаия 46:9—11; 55:11). Иегова обязательно исполнит все, что задумал! Он «сотворил... [землю] не напрасно», но «создал ее для того, чтобы она была населена» (Исаия 45:18). Какие люди будут жить в райских условиях и сколько они смогут жить? В Библии говорится: «Праведные наследуют землю и будут жить на ней вечно» (Псалом 37:29; Откровение 21:3, 4).

3. Какие условия сейчас царят на земле и какие это вызывает вопросы?

3 По всему видно, что замысел Бога еще не исполнился. Люди сегодня болеют и умирают, они даже воюют и убивают друг друга. Но Бог, конечно, не хотел, чтобы люди жили в таких условиях! Что же случилось? Почему намерение Бога не исполнилось? Ни один учебник истории не может ответить на этот вопрос, поскольку виной всему стали события, которые произошли на небе.

КАК У БОГА ПОЯВИЛСЯ ВРАГ

4, 5. а) Кто говорил с Евой через змея? б) Как честный, порядочный человек может стать вором?

4 В первой книге Библии рассказывается о противнике Бога, который восстал против него в Эдемском саду. Он называется «змеем», однако речь идет не о животном. В последней книге Библии он назван «Дьяволом и Сатаной, вводящим в заблуждение всю обитаемую землю». О нем также говорится как о «древнем змее» (Бытие 3:1; Откровение 12:9). Могущественный ангел — невидимое духовное создание — заговорил с Евой через змея. Это было похоже на то, как опытный кукловод создает видимость, будто говорит кукла, а не он. Этот ангел существовал уже тогда, когда Бог подготавливал землю для людей (Иов 38:4, 7).

5 Если все творения Иеговы совершенны, как же тогда появился Сатана Дьявол? Если сказать просто, один из могущественных духовных сыновей Бога сам стал Дьяволом. Как такое возможно? Бывает, что честный, порядочный человек становится вором. Почему это происходит? В сердце человека появляется неправильное желание. Если это желание развивать и постоянно его обдумывать, оно может стать таким сильным, что, как только представится возможность, человек постарается его осуществить. (Прочитайте Иакова 1:13—15.)

6. Как могущественный духовный сын Бога стал Сатаной Дьяволом?

6 То же произошло и с Сатаной Дьяволом. Он, по всей видимости, слышал, как Бог дал Адаму и Еве задание рождать детей и наполнять землю (Бытие 1:27, 28). Вероятно, он подумал: «Все эти люди могли бы служить мне, а не Богу!» Он стал вынашивать в своем сердце это неправильное желание. В итоге он обманул Еву и оклеветал Бога. (Прочитайте Бытие 3:1—5.) Так он стал Дьяволом, что значит «клеветник», и Сатаной, что означает «противник».

7. а) Почему Адам и Ева умерли? б) Почему все потомки Адама стареют и умирают?

7 Хитростью и обманом Сатана Дьявол подтолкнул Адама и Еву нарушить заповедь Бога (Бытие 2:17; 3:6). Как и предупреждал их Бог, за свое непослушание они в конце концов умерли (Бытие 3:17—19). Согрешив, Адам потерял совершенство, поэтому все его потомки унаследовали от него грех. (Прочитайте Римлянам 5:12.) Адама можно сравнить с формой для выпечки хлеба, в которой есть вмятина. Каким будет хлеб, испеченный в этой форме? Хлеб всегда будет получаться с вмятиной, или изъяном. Подобно этому, каждый человек унаследовал «изъян» от несовершенного Адама. Вот почему все люди стареют и умирают (Римлянам 3:23).

8, 9. а) Какое обвинение выдвинул Сатана против Бога? б) Почему Бог не уничтожил мятежников сразу после их согрешения?

8 Подтолкнув Адама и Еву к греху против Бога, Сатана поднял мятеж. Он восстал против образа правления Иеговы. По сути, Сатана утверждал: «Бог — плохой правитель. Он обманывает людей и лишает их благ. Люди проживут и без Божьего руководства. Они сами могут решать, что хорошо, а что плохо. Им будет лучше, если правителем стану я». Как Бог ответил на это оскорбительное обвинение? Некоторые считают, что Богу следовало уничтожить мятежников. Но дало бы это ответ на обвинение Сатаны? Доказало бы это, что правление Бога самое лучшее?

9 Совершенное чувство справедливости не позволило Иегове лишить мятежников жизни сразу после их согрешения. Требовалось время, чтобы дать исчерпывающий ответ на вызов, брошенный Сатаной, и доказать, что он лжец. Поэтому Бог допустил, чтобы люди создали свои формы правления и какое-то время оставались под влиянием Сатаны. В 11-й главе этой книги объясняется, почему Иегова так поступил и зачем он отвел столько времени на решение этого вопроса. А пока давай подумаем: правильно ли поступили Адам и Ева, поверив Сатане, который не сделал для них ничего хорошего? Было ли у них основание верить, что Иегова, который дал им жизнь и окружил их заботой, жестокий обманщик? Кому поверил бы ты?

10. Как ты можешь занять сторону Иеговы?

10 Это очень важные вопросы, поскольку каждому из нас предстоит сделать свой выбор. У тебя есть возможность встать на сторону Иеговы. Ты можешь признать его своим Правителем и доказать, что Сатана — лжец (Псалом 73:28; прочитайте Притчи 27:11). К сожалению, лишь немногие в этом мире делают такой выбор. Означает ли это, что миром правит Сатана? Чему учит Библия?

КТО ПРАВИТ ЭТИМ МИРОМ?

Разве мог Сатана предложить Иисусу все царства мира, если бы они ему не принадлежали?

11, 12. а) Как рассказ об искушении Иисуса подтверждает, что этим миром правит Сатана? б) Какие еще есть доказательства того, что Сатана — правитель этого мира?

11 Иисус точно знал, что правитель этого мира — Сатана. Однажды Сатана воспользовался своим могуществом и показал Иисусу «все царства мира и их славу». Он пообещал ему: «Все это я дам тебе, если упадешь на колени и поклонишься мне» (Матфея 4:8, 9; Луки 4:5, 6). Подумай: могло ли это стать искушением для Иисуса, если бы земные царства не принадлежали Сатане? Иисус не отрицал, что все правительства мира находятся во власти Дьявола. Если бы это было не так, Иисус обязательно сказал бы об этом.

12 Конечно, Иегова — Всемогущий Бог и Создатель Вселенной (Откровение 4:11). Однако в Библии нигде не говорится, что он или его Сын, Иисус Христос, правят этим миром. Напротив, Иисус ясно показал, что «правитель этого мира» — Сатана (Иоанна 12:31; 14:30; 16:11). В Библии Сатана Дьявол даже называется «богом этой системы вещей» (2 Коринфянам 4:3, 4). Вот что написал о Сатане апостол Иоанн: «Весь мир лежит во власти Злого» (1 Иоанна 5:19).

КАК БУДЕТ УНИЧТОЖЕН МИР САТАНЫ

13. Почему необходим новый, праведный мир?

13 С каждым годом обстановка в мире становится все более напряженной. Повсюду ведутся войны и царит преступность. Люди страдают по вине бесчестных политиков и лицемерных религиозных деятелей. Изменить мир невозможно. В Библии говорится, что очень скоро Бог уничтожит этот злой мир в справедливой войне Армагеддон. Тогда настанет новый, праведный мир (Откровение 16:14—16).

14. Кого Бог назначил Главой своего Царства и как это было предсказано?

14 Иегова Бог назначил Иисуса Христа Главой своего небесного Царства, или правительства. В Библии было предсказано: «У нас родился ребенок, нам дарован сын. На его плечи будет возложено княжеское правление. Его назовут... Князь мира. Широко распространится его княжеское правление, и миру не будет конца» (Исаия 9:6, 7). Иисус учил молиться об этом правительстве: «Пусть придет твое царство. Пусть твоя воля будет и на земле, как на небе» (Матфея 6:10). Продолжая изучение Библии с помощью этой книги, ты узнаешь, что на смену человеческим правительствам скоро придет Царство Бога. (Прочитайте Даниила 2:44.) Тогда вся земля станет раем.

НОВЫЙ МИР БЛИЗОК!

15. Что такое «новая земля»?

15 Библия заверяет: «Мы, по его [Бога] обещанию, ожидаем новых небес и новой земли, на которых будет обитать праведность» (2 Петра 3:13; Исаия 65:17). Иногда под словом «земля» в Библии подразумеваются люди, которые на ней живут (Бытие 11:1). Поэтому праведная «новая земля» — это люди, которых одобряет Бог.

16. Какой бесценный дар предлагает Бог и как его получить?

16 Иисус обещал, что те, кого одобряет Бог, получат в новом мире дар «вечной жизни» (Марка 10:30). Открой, пожалуйста, Иоанна 3:16 и 17:3. В этих стихах ты прочитаешь о том, что́, по словам Иисуса, нужно делать, чтобы жить вечно. А теперь давай посмотрим, какие благословения ожидают тех, кто будет жить в Раю на земле?

17, 18. Почему мы уверены, что на земле будут царить мир и безопасность?

17 Не будет зла, войн, преступности и насилия. «Не будет нечестивого... А кроткие наследуют землю» (Псалом 37:10, 11). На земле воцарится мир, потому что Бог «прекратит войны до края земли» (Псалом 46:9; Исаия 2:4). Тогда «процветет праведник, и будет обилие мира, пока пребывает луна», а она пребудет вечно! (Псалом 72:7).

18 Служители Иеговы будут жить в безопасности. Пока древние израильтяне слушались Бога, их жизни ничто не угрожало (Левит 25:18, 19). Как прекрасно, что в Раю на земле люди так же будут жить в полной безопасности! (Прочитайте Исаии 32:18; Михей 4:4.)

19. Откуда мы знаем, что в Божьем новом мире будет изобилие пищи?

19 Больше не будет голода. «Будет обилие хлеба на земле, на вершинах гор он будет в избытке»,— обещает Библия (Псалом 72:16). Иегова Бог благословит праведных людей, и «земля даст свои произведения» (Псалом 67:6).

20. Почему можно не сомневаться, что вся земля станет раем?

20 Вся земля станет раем. Уютные новые дома и благоухающие сады будут украшать землю, которую сегодня губят грешные люди. (Прочитайте Исаии 65:21—24; Откровение 11:18.) Со временем вся земля станет такой же прекрасной и цветущей, как Эдемский сад. Бог будет неустанно открывать свою руку и удовлетворять «желание каждого живого существа» (Псалом 145:16).

21. Откуда мы знаем, что люди и животные будут жить в мире?

21 Люди и животные будут жить в мире. Дикие и домашние животные будут пастись вместе. Даже детям не нужно будет бояться тех животных, которые сегодня считаются опасными. (Прочитайте Исаии 11:6—9; 65:25.)

22. Почему болезней больше не будет?

22 Не будет болезней. Когда Иисус жил на земле, он исцелял многих людей. Как Правитель Божьего небесного Царства, Иисус совершит еще большее чудо: он позаботится о том, чтобы все люди стали здоровыми (Матфея 9:35; Марка 1:40—42; Иоанна 5:5—9). Тогда «никто из жителей не скажет: „Я болен“» (Исаия 33:24; 35:5, 6).

23. Почему воскресение будет радостным событием?

23 Наши умершие близкие будут воскрешены и смогут жить вечно. Бог вернет к жизни всех, кто уснул смертным сном, но остался в его памяти. Библия обещает: «Будет воскресение мертвых, праведных и неправедных» (Деяния 24:15; прочитайте Иоанна 5:28, 29).

24. Что ты чувствуешь при мысли о том, что ты можешь жить в Раю на земле?

24 Какое же прекрасное будущее ожидает тех, кто решил познакомиться с нашим Великим Создателем, Иеговой Богом, и захотел ему служить! Иисус пообещал разбойнику, который умирал рядом с ним: «Ты будешь со мной в Раю» (Луки 23:43). Иисус говорил ему о будущем земном Рае. Насколько же важно больше узнавать об Иисусе Христе, через которого исполнятся все эти прекрасные обещания.

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Бог обязательно исполнит свой замысел, и земля станет раем (Исаия 45:18; 55:11).

Сегодня миром правит Сатана (Иоанна 12:31; 1 Иоанна 5:19).

В новом мире, который скоро настанет, Бог изольет на человечество множество благословений (Псалом 37:10, 11, 29).

^ абз. 1 Быт. 1:28 Затем Бог благословил их и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю, возделывайте её и господствуйте над морскими рыбами, над созданиями, летающими в небесах, и над всяким живым существом, которое передвигается по земле».

^ абз. 1 Быт. 2:8, 9 Иегова Бог посадил сад в Эдеме*, на востоке, и поместил там человека, которого образовал. 9 И вырастил Иегова Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, а также дерево жизни посреди сада и дерево познания добра и зла.

Озн. «удовольствие; наслаждение».

^ абз. 1 Быт. 2:15 Иегова Бог взял человека и поселил его в саду Эдем, чтобы он возделывал его и заботился о нём.

^ абз. 2 Ис. 46:9—11 Вспомните то, что было вначале, в древние времена, что я Бог и нет другого Бога, нет никого, подобного мне. 10 Я рассказываю с самого начала о том, что будет в конце, и с древних времён — о том, что ещё не сделано. Я говорю: „Мой замысел исполнится, и всё, что мне угодно, я сделаю“. 11 Я позову с востока* хищную птицу, из далёкой земли человека, который исполнит мой замысел. Я объявил его и исполню. Я задумал это и сделаю.

Или «восхода».

^ абз. 2 Ис. 55:11 так и слово, выходящее из моих уст, не вернётся ко мне неисполнившимся, но сделает то, что мне угодно, и осуществит то, для чего я послал его.

^ абз. 2 Ис. 45:18 Так говорит Иегова, Творец небес,— Он истинный Бог, Создатель земли и её Творец, который утвердил её, сотворил её не напрасно, создал её для того, чтобы она была населена: «Я Иегова, и другого нет.

^ абз. 2 Пс. 37:29 Праведные наследуют землю И будут жить на ней вечно.

^ абз. 2 Отк. 21:3, 4 И я услышал, как громкий голос от престола сказал: «Вот, шатёр Бога — с людьми, и он будет жить с ними. Они будут его народом, и сам Бог будет с ними. 4 Тогда он отрёт всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет. Прежнее прошло».

^ абз. 4 Быт. 3:1 Змей был самым осторожным из всех полевых зверей, которых создал Иегова Бог. Змей заговорил с женщиной и спросил её: «Действительно ли Бог сказал, что вам нельзя есть со всех деревьев в саду?»

^ абз. 4 Отк. 12:9 Так великий дракон, древний змей, называемый Дьяволом и Сатаной, вводящий в заблуждение всю обитаемую землю, был сброшен на землю, и вместе с ним были сброшены его ангелы.

^ абз. 4 Иов 38:4 Где ты был, когда я основывал землю? Скажи, если ты наделён пониманием.

^ абз. 4 Иов 38:7 Когда все утренние звёзды восклицали от радости И все сыновья Бога громогласно возносили хвалу?

^ абз. 5 Иак. 1:13—15 В испытании пусть никто не говорит: «Меня испытывает Бог», потому что Бога невозможно испытать злом и он сам никого не испытывает злом. 14 Но каждый испытывается, увлекаясь и соблазняясь собственным желанием. 15 Затем желание, зачав, рождает грех, а совершённый грех рождает смерть.

^ абз. 6 Быт. 1:27, 28 И Бог сотворил человека по своему образу, сотворил его по образу Бога. Он сотворил их мужчиной и женщиной. 28 Затем Бог благословил их и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю, возделывайте её и господствуйте над морскими рыбами, над созданиями, летающими в небесах, и над всяким живым существом, которое передвигается по земле».

^ абз. 6 Быт. 3:1—5 Змей был самым осторожным из всех полевых зверей, которых создал Иегова Бог. Змей заговорил с женщиной и спросил её: «Действительно ли Бог сказал, что вам нельзя есть со всех деревьев в саду?» 2 На это женщина сказала змею: «Плоды с деревьев сада мы можем есть. 3 Но о плодах дерева, которое посреди сада, Бог сказал: „Не ешьте с него и не прикасайтесь к нему, чтобы вам не умереть“». 4 Тогда змей сказал женщине: «Нет, вы не умрёте. 5 К тому же Бог знает, что в тот день, когда вы съедите с него, ваши глаза откроются и вы станете как Бог, знающими добро и зло».

^ абз. 7 Быт. 2:17 Но не ешь с дерева познания добра и зла, потому что в день, в который съешь с него, непременно умрёшь».

^ абз. 7 Быт. 3:6 И женщина увидела, что дерево хорошо для пищи и желанно для глаз, что на дерево приятно смотреть. Она взяла его плод и стала есть. А потом дала своему мужу, когда он был с ней, и он ел.

^ абз. 7 Быт. 3:17—19 А Адаму он сказал: «Так как ты послушался голоса твоей жены и ел с дерева, о котором я тебе повелел: „Не ешь с него“, проклята из-за тебя земля. В изнурении* будешь есть её произведения все дни твоей жизни. 18 Она произрастит тебе колючки и сорняки, и будешь питаться полевыми растениями. 19 В поте лица будешь есть хлеб, пока не возвратишься в землю, потому что из неё ты взят. Ведь ты земная пыль и в пыль возвратишься».

Или «С болью».

^ абз. 7 Рим. 5:12 А потому, как через одного человека грех вошёл в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили...

^ абз. 7 Рим. 3:23 Все согрешили и лишены славы Бога,

^ абз. 10 Пс. 73:28 А для меня приближаться к Богу — благо. Владыку Господа Иегову я сделал своим прибежищем, Чтобы возвещать обо всех твоих делах.

^ абз. 10 Прит. 27:11 Будь мудр, сын мой, и радуй моё сердце, чтобы я мог отвечать тому, кто упрекает меня.

^ абз. 11 Матф. 4:8, 9 И снова Дьявол взял его на очень высокую гору и, показав ему все царства мира и их славу, 9 сказал ему: «Всё это я дам тебе, если упадёшь на колени и поклонишься мне».

^ абз. 11 Луки 4:5, 6 Тогда, подняв его на высокое место и показав ему в одно мгновение все царства обитаемой земли, 6 Дьявол сказал ему: «Я дам тебе всю власть над ними и их славу, потому что эта власть отдана мне, и я даю её, кому хочу.

^ абз. 12 Отк. 4:11 «Достоин ты, Иегова, наш Бог, принять славу, честь и силу, потому что ты сотворил всё и всё по твоей воле существует и сотворено».

^ абз. 12 Иоан. 12:31 Теперь настал суд над этим миром. Теперь правитель этого мира будет изгнан вон.

^ абз. 12 Иоан. 14:30 Я уже не буду много говорить с вами, потому что идёт правитель этого мира. У него нет надо мной власти,

^ абз. 12 Иоан. 16:11 и, наконец, о суде, потому что правитель этого мира предан суду.

^ абз. 12 2 Кор. 4:3, 4 Если же благая весть, которую возвещаем, и скрыта пеленой, то скрыта для погибающих, 4 для неверующих, у которых бог этой системы вещей ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет славной благой вести о Христе, который есть образ Бога.

^ абз. 12 1 Иоан. 5:19 Мы знаем, что мы от Бога, а весь мир лежит во власти Злого.

^ абз. 13 Отк. 16:14—16 Эти высказывания вдохновлены демонами и совершают знамения. Они выходят к царям всей обитаемой земли, чтобы собрать их на войну, которая произойдёт в великий день Всемогущего Бога. 15 «Вот, иду как вор. Счастлив, кто бодрствует и хранит свою верхнюю одежду, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели его срама». 16 И они собрали их на место, называемое по-еврейски Хар-Магедо́н*.

Или «Армагеддо́н». Озн. «гора Мегиддо».

^ абз. 14 Ис. 9:6, 7 У нас родился ребёнок, нам дарован сын. На его плечи будет возложено княжеское правление. Его назовут Чудный советник, Сильный бог*, Вечный отец, Князь мира. 7 Широко распространится его княжеское правление, и миру не будет конца на престоле Давида и в его царстве. Оно утвердится и будет поддерживаться справедливостью и праведностью отныне и вовеки. Рвение Иеговы воинств сделает это.

Или «Сильный божественный», евр. Эл Гибо́р (не Всемогущий Бог, евр. Эл Шадда́й, как в Бт 17:1).

^ абз. 14 Матф. 6:10 Пусть придёт твоё царство. Пусть твоя воля будет и на земле, как на небе.

^ абз. 14 Дан. 2:44 И во дни тех царей Бог небесный установит царство, которое никогда не будет разрушено. Это царство не будет передано другому народу. Оно сокрушит все эти царства и положит им конец, а само будет стоять вечно,

^ абз. 15 2 Пет. 3:13 Но мы, по его обещанию, ожидаем новых небес и новой земли, на которых будет обитать праведность.

^ абз. 15 Ис. 65:17 Я творю новые небеса и новую землю — о прежнем больше не будут вспоминать, и оно не придёт на сердце.

^ абз. 15 Быт. 11:1 У всей земли был один язык и одни и те же слова.

^ абз. 16 Мар. 10:30 не получил бы сейчас, в это время, в сто раз больше домов, и братьев, и сестёр, и матерей, и детей, и полей, наряду с преследованиями, а в будущей системе вещей — вечную жизнь.

^ абз. 16 Иоан. 3:16 Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь.

^ абз. 16 Иоан. 17:3 Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе.

^ абз. 17 Пс. 37:10, 11 Ещё немного, и уже не будет нечестивого; Посмотришь на его место, и нет его. 11 А кроткие наследуют землю И насладятся обилием мира.

^ абз. 17 Пс. 46:9 Прекращает войны до края земли, Ломает лук и разрубает копьё, Колесницы сжигает огнём.

^ абз. 17 Ис. 2:4 Он будет судьёй среди народов и всё исправит на благо многих народов. Они перекуют свои мечи на лемеха и копья на садовые ножи. Народ не поднимет меча на народ, и не будут больше учиться воевать.

^ абз. 17 Пс. 72:7 В его дни процветёт праведник, И будет обилие мира, пока пребывает луна.

^ абз. 18 Лев. 25:18, 19 Соблюдайте мои постановления, исполняйте мои судебные решения и соблюдайте их. Тогда вы будете жить безопасно на земле. 19 Земля будет давать плоды, и вы будете есть досыта и жить на ней безопасно.

^ абз. 18 Ис. 32:18 Мой народ будет жить в мирных селениях, в безопасных жилищах, в тихих местах покоя.

^ абз. 18 Мих. 4:4 Каждый из них будет сидеть под своей виноградной лозой и под своим инжиром, и никто не будет их устрашать, потому что это сказали уста Иеговы воинств.

^ абз. 19 Пс. 72:16 Будет обилие хлеба на земле, На вершинах гор он будет в избытке. Урожай царя будет велик, как лес на Лива́не, И в городах умножатся люди, как трава на земле.

^ абз. 19 Пс. 67:6 Земля даст свои произведения, Бог, наш Бог, благословит нас.

^ абз. 20 Ис. 65:21—24 Люди будут строить дома и жить в них, будут разводить виноградники и есть их плоды. 22 Не будет так, что они построят, а жить будет другой, посадят, а есть будет другой. Дни моего народа будут как дни дерева, и мои избранные будут в полной мере пользоваться делом своих рук. 23 Не будут трудиться напрасно и рождать детей для бедствия, потому что они — потомство, благословлённое Иеговой, и вместе с ними — их потомки. 24 Прежде чем они позовут, я отвечу. Они ещё будут говорить, а я уже услышу.

^ абз. 20 Отк. 11:18 Но народы разъярились, и пришёл твой гнев и назначенное время судить мёртвых, дать награду твоим рабам, пророкам, и святым, и боящимся твоего имени, малым и великим, и погубить тех, кто губит землю».

^ абз. 20 Пс. 145:16 Ты открываешь свою руку И удовлетворяешь желание каждого живого существа.

^ абз. 21 Ис. 11:6—9 Волк временами будет жить рядом с ягнёнком, леопард будет лежать с козлёнком. Телёнок, молодой гривастый лев и откормленное животное будут вместе, и маленький мальчик будет водить их. 7 Корова будет пастись с медведицей, и их детёныши будут лежать вместе. Лев будет питаться соломой, как бык. 8 Грудной младенец будет играть над норой кобры, и ребёнок, отнятый от груди, протянет руку к норе ядовитой змеи. 9 Не будут причинять вреда и не будут ничего разрушать на всей моей святой горе, потому что земля будет наполнена знаниями об Иегове, как воды наполняют море.

^ абз. 21 Ис. 65:25 Волк и ягнёнок будут пастись вместе, и лев, как бык, будет есть солому, а для змеи пищей будет земная пыль. Не будут делать зла и причинять вреда на всей моей святой горе»,— говорит Иегова.

^ абз. 22 Матф. 9:35 Иисус отправился по всем городам и деревням, уча в их синагогах, проповедуя благую весть о царстве и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь.

^ абз. 22 Мар. 1:40—42 Однажды к нему подошёл прокажённый, упал перед ним на колени и стал умолять его: «Если ты только захочешь, ты сможешь меня очистить». 41 И он, сжалившись, протянул руку и, прикоснувшись к нему, сказал: «Хочу. Очистись». 42 И тотчас проказа сошла с него, и он очистился.

^ абз. 22 Иоан. 5:5—9 Среди них был один человек, который болел уже тридцать восемь лет. 6 Видя, что этот человек лежит, и зная, что он болен уже долгое время, Иисус спросил его: «Хочешь стать здоровым?» 7 Больной ответил ему: «Господин, у меня нет никого, кто опустил бы меня в купальню, когда вода начинает волноваться. А пока я сам подхожу, другой спускается раньше меня». 8 Иисус сказал ему: «Встань, возьми свои носилки и ходи». 9 И человек тотчас же стал здоровым и, взяв свои носилки, начал ходить. А тот день был субботой.

^ абз. 22 Ис. 33:24 И никто из жителей не скажет: «Я болен». Народу, живущему в той земле, будет прощён его грех.

^ абз. 22 Ис. 35:5, 6 Тогда раскроются глаза слепых и уши глухих откроются. 6 Тогда хромой будет скакать, как олень, и язык немого будет радостно восклицать. В пустыне пробьются воды и на пустынной равнине — потоки.

^ абз. 23 Деян. 24:15 Я имею надежду на Бога, которую и сами они питают, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных.

^ абз. 23 Иоан. 5:28, 29 Не удивляйтесь этому, потому что настаёт час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос 29 и выйдут: кто делал добро — для воскресения жизни, а кто поступал порочно — для воскресения осуждения.

^ абз. 24 Луки 23:43 Он ответил ему: «Истинно говорю тебе сегодня:* ты будешь со мной в Раю».

В др.-греч. тексте не было знаков препинания. В этом переводе двоеточие стоит после «сегодня», потому что такое понимание подтверждается другими библейскими стихами, такими, как Ин 20:17; Де 1:1-3, 9; 10:40; 1Кр 15:20; Кл 1:18.

^ Ис. 45:18 Так говорит Иегова, Творец небес,— Он истинный Бог, Создатель земли и её Творец, который утвердил её, сотворил её не напрасно, создал её для того, чтобы она была населена: «Я Иегова, и другого нет.

^ Ис. 55:11 так и слово, выходящее из моих уст, не вернётся ко мне неисполнившимся, но сделает то, что мне угодно, и осуществит то, для чего я послал его.

^ Иоан. 12:31 Теперь настал суд над этим миром. Теперь правитель этого мира будет изгнан вон.

^ 1 Иоан. 5:19 Мы знаем, что мы от Бога, а весь мир лежит во власти Злого.

^ Пс. 37:10, 11 Ещё немного, и уже не будет нечестивого; Посмотришь на его место, и нет его. 11 А кроткие наследуют землю И насладятся обилием мира.

^ Пс. 37:29 Праведные наследуют землю И будут жить на ней вечно.

ГЛАВА 4

Истина об Иисусе Христе

Какая особая роль отведена Иисусу?

Откуда он пришел?

Каким он был человеком?

1, 2. а) Почему слышать о ком-то и знать его — не одно и то же? б) Кем люди считают Иисуса?

НА ЗЕМЛЕ много знаменитых людей. Одни прославились на весь район, город или страну, другие — на весь мир. Если ты слышал о ком-то из них, это не значит, что ты хорошо его знаешь. Ведь тебе практически ничего неизвестно о его жизни и о том, что это за человек.

2 Об Иисусе Христе слышали многие люди, хотя жил он около 2 000 лет назад. Однако мало кто знает, кем Иисус был на самом деле. Некоторые говорят, что он был просто хорошим человеком. Другие считают его одним из пророков. Есть и такие, кто почитает его как Бога. Правильно ли это?

3. Почему тебе важно знать Иегову и Иисуса Христа?

3 Тебе очень важно знать истину об Иисусе. Почему? В Библии сказано: «Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе» (Иоанна 17:3). От того, знаем ли мы Иегову Бога и Иисуса Христа, зависит наша вечная жизнь на райской земле (Иоанна 14:6). Иисус также подал нам прекрасный пример: он показал, как нужно жить и как относиться к людям (Иоанна 13:34, 35). Из 1-й главы этой книги мы узнали истину о Боге. А сейчас давай рассмотрим, чему учит Библия об Иисусе Христе.

ОБЕЩАННЫЙ МЕССИЯ

4. Что означают слова «Мессия» и «Христос»?

4 Задолго до рождения Иисуса в Библии предсказывалось, что Бог пошлет на землю Мессию, или Христа. Еврейское слово «Мессия» и греческое — «Христос» означают «Помазанник». В пророчестве говорилось, что он будет помазан, или получит особое назначение от Бога. Из следующих глав этой книги мы узнаем больше о важной роли Мессии в исполнении Божьих обещаний. Мы также узнаем о том, как Иисус уже сейчас может изменить нашу жизнь к лучшему. До того как Иисус родился, многих волновал вопрос: кто же станет Мессией?

5. В чем были уверены ученики Иисуса?

5 В I веке н. э. ученики Иисуса из Назарета были полностью уверены, что именно он обещанный Мессия (Иоанна 1:41). Один из них, Симон Петр, прямо сказал Иисусу: «Ты — Христос» (Матфея 16:16). Но почему ученики были так уверены в этом? И как мы можем убедиться, что Иисус — обещанный Мессия?

6. Как Иегова помог определить Мессию и какой пример это иллюстрирует?

6 Задолго до рождения Иисуса пророки Бога записали подробные предсказания о Мессии. Именно эти пророчества помогают безошибочно определить, кто им станет. Предположим, тебя попросили встретить на вокзале или в аэропорту человека, которого ты раньше никогда не видел. Насколько же легче это будет сделать, если тебе подробно его опишут. Через своих пророков Иегова подробно описал жизнь и служение Мессии. Исполнение многочисленных пророчеств помогает верным Богу людям определить Мессию.

7. Какие два пророчества исполнились на Иисусе?

7 Рассмотрим лишь два примера. Более чем за 700 лет пророк Михей предсказал, что обещанный Мессия родится в небольшом иудейском городе Вифлееме (Михей 5:2). А где родился Иисус? Именно в Вифлееме! (Матфея 2:1, 3—9). Кроме того, за сотни лет в пророчестве, записанном в Даниила 9:25, было предсказано, что Мессия появится в 29 году н. э.* Исполнение этих и других пророчеств доказывает, что именно Иисус был обещанным Мессией.

Иисус стал Мессией, или Христом, во время своего крещения

8, 9. Как во время крещения Иисуса стало ясно, что он Мессия?

8 В конце 29 года н. э. стало еще более очевидным, что Иисус — это Мессия. В тот год Иисус пришел к Иоанну Крестителю на реку Иордан, чтобы креститься в воде. Иегова обещал дать Иоанну знак, по которому можно будет узнать Мессию. Это обещание исполнилось во время крещения Иисуса. Вот что об этом говорится в Библии: «Крестившись, Иисус сразу же поднялся из воды. Тогда открылись небеса, и Иоанн увидел дух Бога, который в облике голубя опускался на Иисуса. И голос с небес сказал: „Это мой любимый Сын, которого я одобряю“» (Матфея 3:16, 17). После этого у Иоанна не осталось никаких сомнений, что Иисуса послал Бог (Иоанна 1:32—34). Когда на Иисуса был излит дух Бога — Божья действующая сила, он стал Мессией, или Христом. В тот день он был назначен Вождем и Царем (Исаия 55:4).

9 Исполнение библейских пророчеств, а также свидетельство самого Иеговы Бога ясно показывает, что Иисус — обещанный Мессия. Библия отвечает еще на два важных вопроса: откуда пришел Иисус Христос и каким он был человеком?

ОТКУДА ПРИШЕЛ ИИСУС ХРИСТОС?

10. Чему учит Библия о жизни Иисуса до его прихода на землю?

10 Библия учит, что до прихода на землю Иисус жил на небе. Михей не только предсказал, что Мессия родится в Вифлееме, но и открыл, что он происходит «с древних времен» (Михей 5:2). Иисус сам не раз говорил, что, прежде чем родиться на земле, он жил на небе. (Прочитайте Иоанна 3:13; 6:38, 62; 17:4, 5.) Он был невидимым духовным созданием, и у него были особенные отношения с Иеговой.

11. Как Библия показывает, что Иисус — самый любимый Сын Иеговы?

11 Иисус — самый любимый Сын Иеговы. Он назван «первенцем из всего творения», поскольку Иегова создал его самым первым (Колоссянам 1:15)*. Иисус особенно дорог Иегове, ведь это его «единородный Сын» (Иоанна 3:16). Он единственный, кто был создан самим Богом. Все остальное Бог создал через Иисуса (Колоссянам 1:16). Иисус также назван «Словом» (Иоанна 1:14). Из этого видно, что он говорил от имени Бога, передавая вести и наставления Отца другим сыновьям — небесным и земным.

12. Откуда мы знаем, что первородный Сын не равен Богу?

12 Некоторые верят, что первородный Сын Бога равен Отцу. Учит ли этому Библия? Нет. В предыдущем абзаце говорилось, что Сын был сотворен. Следовательно, у него было начало, а у Иеговы Бога нет ни начала, ни конца (Псалом 90:2). Единородный Сын никогда не помышлял о том, чтобы стать равным Отцу. Из Библии ясно видно, что Отец больше Сына. (Прочитайте Иоанна 14:28; 1 Коринфянам 11:3.) Только Иегова — «Всемогущий Бог» (Бытие 17:1). А значит, ему нет равных*.

13. Почему Иисус называется в Библии «образом невидимого Бога»?

13 Иегова и его первородный Сын тесно общались на протяжении миллиардов лет — еще задолго до сотворения неба и земли. Какие же крепкие узы любви их объединяют! (Иоанна 3:35; 14:31). Иисус очень похож на своего Отца. Вот почему в Библии он называется «образом невидимого Бога» (Колоссянам 1:15). Нередко бывает, что сын, вырастая, во многом становится похожим на своего отца. Иисус также отразил личность и качества Бога.

14. Как единородный Сын Иеговы стал человеком?

14 Единородный Сын Иеговы с готовностью покинул небо и пришел на землю. Но как духовное создание могло родиться человеком? Иегова совершил чудо. Он перенес жизнь своего первородного Сына с неба во чрево иудейской девушки Марии. Она не имела близости с мужчиной. Поэтому ребенок родился совершенным и не имел греха. Мария назвала его Иисусом (Луки 1:30—35).

КАКИМ ЧЕЛОВЕКОМ БЫЛ ИИСУС?

15. Как Иисус помогает нам лучше узнать Иегову?

15 Жизнь и учения Иисуса многое раскрывают нам о его личности. Более того, они помогают нам лучше узнать Иегову. Каким образом? Мы уже говорили, что Иисус — совершенное отражение своего Отца. Иисус даже сказал одному из учеников: «Кто видел меня, видел и Отца» (Иоанна 14:9). В четырех книгах Библии, известных как Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, подробно рассказывается о жизни, делах и качествах Иисуса Христа.

16. О чем главным образом проповедовал Иисус и чья это была весть?

16 Иисус был известен как «Учитель» (Иоанна 1:38; 13:13). Чему он учил? Главным образом он проповедовал «благую весть о царстве». Он учил о Царстве Бога, или небесном правительстве, которое будет править всей землей и принесет благословения верным Богу людям (Матфея 4:23). Чья это была весть? Иисус говорил: «То, чему я учу,— не мое, а того, кто меня послал» (Иоанна 7:16). Да, это была весть от Иеговы. Иисус понимал: его Отец желает, чтобы люди услышали благую весть о Царстве. Из 8-й главы мы больше узнаем о том, что такое Царство Бога и что оно совершит.

17. Где Иисус учил людей и почему он не жалел для этого сил?

17 Где учил Иисус? Везде, где были люди: в городах и деревнях, на рыночных площадях и в частных домах. Иисус не ждал, когда люди придут к нему. Он сам шел к ним (Марка 6:56; Луки 19:5, 6). Почему Иисус не жалел сил и тратил столько времени, чтобы проповедовать и учить людей? Он исполнял волю Бога. Он всегда делал то, что угодно Отцу (Иоанна 8:28, 29). Однако это была не единственная причина, почему он проповедовал. Иисус сострадал людям, которые к нему приходили. (Прочитайте Матфея 9:35, 36.) В те времена религиозные руководители, которые должны были учить истине о Боге и его замыслах, презирали простой народ. Иисус понимал, как важно людям услышать весть о Царстве.

18. Какие качества Иисуса затронули тебя больше всего?

18 Иисус был чутким и сердечным человеком. Людей привлекала его доброта и открытость. К нему тянулись даже дети (Марка 10:13—16). Иисус был справедливым. Он ненавидел жадность и лицемерие (Матфея 21:12, 13). Хотя женщины в те времена были бесправными и к ним относились с пренебрежением, Иисус всегда обращался с ними уважительно (Иоанна 4:9, 27). Он был очень смиренным. Однажды Иисус вымыл ноги апостолам, хотя мыть ноги считалось низкой работой, которую обычно выполняли слуги.

Иисус проповедовал везде, где встречал людей

19. Какой случай показывает, что Иисус всегда был готов прийти на помощь?

19 Иисус всегда был готов прийти на помощь. Об этом ярко свидетельствуют исцеления, которые он совершал силой Бога (Матфея 14:14). Однажды к Иисусу подошел прокаженный и сказал: «Если ты только захочешь, ты сможешь меня очистить». Иисус исполнился глубоким состраданием. Он словно почувствовал боль того человека. Протянув руку, он прикоснулся к нему и сказал: «Хочу. Очистись». В тот же момент прокаженный исцелился! (Марка 1:40—42). Только представь, что чувствовал этот человек!

ВЕРНЫЙ ДО КОНЦА

20, 21. Как Иисус подал пример преданности и послушания Богу?

20 Иисус подал величайший пример преданности и послушания Богу. Он оставался верным своему небесному Отцу в тяжелейших испытаниях и сохранял преданность, несмотря на сильное противодействие. Иисус твердо и решительно отвергал искушения Сатаны (Матфея 4:1—11). Было время, когда даже родственники не верили в него и говорили, что он «сошел с ума» (Марка 3:21). Но это не обескуражило Иисуса. Он продолжал исполнять волю Бога. Иисус терпел все оскорбления и издевательства. Он не терял самообладания и никогда не пытался отомстить своим обидчикам (1 Петра 2:21—23).

21 Иисус остался верным до смерти — жестокой, мучительной смерти от рук своих врагов. (Прочитайте Филиппийцам 2:8.) Только представь, что пережил Иисус в последний день жизни на земле: арест, ложные обвинения, несправедливый приговор, насмешки толпы, издевательства римских воинов. Пригвожденный к столбу мучений, испуская последний вздох, Иисус воскликнул: «Свершилось!» (Иоанна 19:30). На третий день после смерти Иисуса Бог воскресил его как духовную личность (1 Петра 3:18). Через несколько недель Иисус вернулся на небо. Он «сел по правую руку от Бога», ожидая, когда ему будет дана царская власть (Евреям 10:12, 13).

22. Что стало возможным благодаря тому, что Иисус остался верным до смерти?

22 Что стало возможным благодаря тому, что Иисус остался верным до смерти? У нас появилась надежда жить вечно на райской земле, как и замыслил Иегова. О том, каким образом смерть Иисуса открыла путь к вечной жизни, мы узнаем из следующей главы.

^ абз. 7 Пророчество Даниила о Мессии объясняется в Приложении, «Пророчество Даниила о приходе Мессии».

^ абз. 11 Иегова назван Отцом, поскольку он Создатель (Исаия 64:8). Иисус назван Сыном Бога, поскольку он был создан Богом. По этой же причине другие духовные создания и даже первый человек Адам тоже называются сыновьями Бога (Иов 1:6; Луки 3:38).

^ абз. 12 Больше доказательств того, что первородный Сын не равен Богу, можно найти в Приложении «Истина об Отце, Сыне и святом духе».

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Исполнившиеся пророчества и свидетельство самого Бога доказывают, что Иисус — Мессия, или Христос (Матфея 16:16).

До того как Иисус пришел на землю, он жил на небе и был духовной личностью (Иоанна 3:13).

Иисус учил людей, он проявлял чуткость и доброту и подал пример совершенного послушания Богу (Матфея 9:35, 36).

^ абз. 3 Иоан. 17:3 Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе.

^ абз. 3 Иоан. 14:6 Иисус ответил: «Я — путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как только через меня.

^ абз. 3 Иоан. 13:34, 35 Я даю вам новую заповедь: любите друг друга. Как я люблю вас, так и вы любите друг друга. 35 Все узнают, что вы мои ученики, если между вами будет любовь».

^ абз. 5 Иоан. 1:41 Сначала он нашёл своего брата Си́мона и сказал ему: «Мы нашли Месси́ю» (что по-гречески «Христос»).

^ абз. 5 Матф. 16:16 В ответ Си́мон Пётр сказал: «Ты — Христос, Сын живого Бога».

^ абз. 7 Мих. 5:2 И ты, Вифлее́м Ефра́фа, ты слишком мал, чтобы быть в числе тысяч Иуды, из тебя появится для меня тот, кто станет правителем в Израиле, кто ведёт своё происхождение с древних времён, с давних дней.

^ абз. 7 Матф. 2:1 После того как в дни царя Ирода* в городе Вифлее́ме, что в Иудее, родился Иисус, в Иерусалим пришли астрологи с востока

Т. е. Ирода Великого.

^ абз. 7 Матф. 2:3—9 Услышав это, царь Ирод встревожился, а с ним и весь Иерусалим, 4 и, собрав всех старших священников и книжников народа, стал расспрашивать их о том, где должен родиться Христос*. 5 Они сказали ему: «В городе Вифлее́ме, что в Иудее, потому что так написано через пророка: 6 „И ты, Вифлее́м в земле Иуды, для правителей Иуды далеко не самый незначительный город, потому что из тебя произойдёт правитель, который будет пасти мой народ, Израиль“». 7 Тогда Ирод, тайно позвав к себе астрологов, выведал у них время появления звезды 8 и послал их в Вифлее́м, сказав: «Идите и разыщите ребёнка, а когда найдёте, сообщите мне, чтобы и я пошёл и поклонился ему». 9 Выслушав царя, они отправились в путь, и звезда, которую они видели ещё на востоке, шла перед ними, пока не остановилась над местом, где был ребёнок.

Греч. Христо́с, евр. Маши́ах, озн. «Мессия; Помазанник».

^ абз. 7 Дан. 9:25 Итак, узнай и пойми: с того времени, как выйдет повеление восстановить и отстроить Иерусалим, до Вождя Месси́и пройдёт семь недель и шестьдесят две недели. Иерусалим будет восстановлен и отстроен, с площадью и рвом, но во времена невзгод.

^ абз. 8 Матф. 3:16, 17 Крестившись, Иисус сразу же поднялся из воды. Тогда открылись небеса, и Иоанн увидел дух Бога, который в облике голубя опускался на Иисуса. 17 И голос с небес сказал: «Это мой любимый Сын, которого я одобряю».

^ абз. 8 Иоан. 1:32—34 Также Иоанн свидетельствовал: «Я видел, как с неба, подобно голубю, опустился дух и остался на нём. 33 Я сам не знал его, но Тот, кто послал меня крестить в воде, сказал мне: „Ты увидишь дух, и на кого он опустится и на ком останется — тот и есть крестящий святым духом“. 34 И я увидел и засвидетельствовал, что он — Сын Бога».

^ абз. 8 Ис. 55:4 Вот, я дал его как свидетеля для народов, как вождя и начальника для народов.

^ абз. 10 Мих. 5:2 И ты, Вифлее́м Ефра́фа, ты слишком мал, чтобы быть в числе тысяч Иуды, из тебя появится для меня тот, кто станет правителем в Израиле, кто ведёт своё происхождение с древних времён, с давних дней.

^ абз. 10 Иоан. 3:13 Ведь никто из людей не поднимался на небо, а Сын человеческий сошёл с неба.

^ абз. 10 Иоан. 6:38 Ведь я сошёл с неба не для того, чтобы исполнять свою волю, но чтобы исполнять волю пославшего меня.

^ абз. 10 Иоан. 6:62 А что, если вы увидите, как Сын человеческий восходит туда, где был прежде?

^ абз. 10 Иоан. 17:4, 5 Я прославил тебя на земле, завершил дело, которое ты поручил мне выполнить. 5 И теперь прославь меня, Отец, у себя той славой, которую я имел у тебя прежде появления мира.

^ абз. 11 Кол. 1:15 Он — образ невидимого Бога, первенец из всего творения.

^ абз. 11 Иоан. 3:16 Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь.

^ абз. 11 Кол. 1:16 Посредством его сотворено всё остальное на небе и на земле, видимое и невидимое, будь то престолы, или господства, или правительства, или власти. Всё это было сотворено через него и для него.

^ абз. 11 Иоан. 1:14 Слово стало плотью и жило среди нас. Мы видели его славу — славу, которую имеет от отца единородный сын. Он был исполнен незаслуженной доброты и истины.

^ абз. 12 Пс. 90:2 Прежде чем родились горы И ты, словно в родовых муках, произвёл на свет землю и мир, От века и до века ты Бог.

^ абз. 12 Иоан. 14:28 Вы слышали, что я сказал вам: „Я ухожу и приду к вам опять“. Если бы вы действительно любили меня, то обрадовались бы, что я иду к Отцу, ведь Отец больше меня.

^ абз. 12 1 Кор. 11:3 Но хочу, чтобы вы знали, что каждому мужчине глава — Христос, женщине глава — мужчина, а Христу глава — Бог.

^ абз. 12 Быт. 17:1 Когда Авраму было девяносто девять лет, Иегова явился ему и сказал: «Я Всемогущий Бог. Ходи передо мной и будь безупречен.

^ абз. 13 Иоан. 3:35 Отец любит Сына и отдал всё в его руки.

^ абз. 13 Иоан. 14:31 но чтобы мир знал, что я люблю Отца, я поступаю так, как заповедал мне Отец. Вставайте, пойдём отсюда.

^ абз. 13 Кол. 1:15 Он — образ невидимого Бога, первенец из всего творения.

^ абз. 14 Луки 1:30—35 Тогда ангел сказал ей: «Не бойся, Мария. Ты нашла благосклонность в глазах Бога. 31 Ты забеременеешь и родишь сына и назовёшь его Иисус. 32 Он будет великим и будет назван Сыном Всевышнего. И Иегова Бог даст ему престол его отца Давида. 33 Он будет царствовать над домом Иакова вечно, и его царству не будет конца». 34 Тогда Мария спросила ангела: «Как такое может быть, если у меня никогда не было близости с мужчиной?» 35 Ангел сказал ей в ответ: «На тебя сойдёт святой дух, и сила Всевышнего найдёт на тебя как тень. Поэтому того, кого ты родишь, назовут святым, Сыном Бога.

^ абз. 15 Иоан. 14:9 Иисус сказал ему: «Столько времени я с вами, и ты, Филипп, до сих пор не знаешь меня? Кто видел меня, видел и Отца. Как же ты говоришь: „Покажи нам Отца“?

^ абз. 16 Иоан. 1:38 Иисус же обернулся и, увидев, что они идут следом, спросил их: «Что ищете?» Они сказали ему: «Равви́ (что в переводе означает «Учитель»), где ты остановился?»

^ абз. 16 Иоан. 13:13 Вы называете меня „Учитель“ и „Господь“, и вы правильно говорите, потому что так оно и есть.

^ абз. 16 Матф. 4:23 Затем он пошёл по всей Галилее, уча в их синагогах, проповедуя благую весть о царстве и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь, какие были у людей.

^ абз. 16 Иоан. 7:16 Иисус же сказал им: «То, чему я учу,— не моё, а того, кто меня послал.

^ абз. 17 Мар. 6:56 И в какие бы деревни, города или сёла он ни входил, люди клали больных на рыночных площадях и умоляли его, чтобы он позволил им прикоснуться хотя бы к бахроме его верхней одежды. И все, кто прикасался к ней, выздоравливали.

^ абз. 17 Луки 19:5, 6 Когда Иисус подошёл к тому месту, он посмотрел вверх и сказал ему: «Закхе́й, спускайся скорее, потому что сегодня я должен остановиться в твоём доме». 6 Тот поспешил спуститься и с радостью принял его.

^ абз. 17 Иоан. 8:28, 29 Тогда Иисус сказал: «Когда вы вознесёте Сына человеческого, тогда узнаете, что это я и есть и что я ничего не делаю сам от себя, но как научил меня Отец, так и говорю. 29 Пославший меня — со мной. Он не оставил меня одного, потому что я всегда делаю то, что ему угодно».

^ абз. 17 Матф. 9:35, 36 Иисус отправился по всем городам и деревням, уча в их синагогах, проповедуя благую весть о царстве и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь. 36 Увидев множество людей, он сжалился над ними, потому что они были измучены и рассеяны, как овцы без пастуха.

^ абз. 18 Мар. 10:13—16 Люди стали приводить к нему маленьких детей, чтобы он прикоснулся к ним. Ученики же порицали их. 14 Увидев это, Иисус разгневался и сказал им: «Пусть дети приходят ко мне. Не запрещайте им, потому что таким, как они, принадлежит царство Бога. 15 Истинно говорю вам: тот, кто не примет царство Бога как ребёнок, не войдёт в него». 16 И он стал обнимать детей и благословлять их, возлагая на них руки.

^ абз. 18 Матф. 21:12, 13 Войдя в храм, Иисус выгнал оттуда всех, кто там продавал и покупал. Он перевернул столы тех, кто обменивал деньги, и скамьи тех, кто продавал голубей, 13 и сказал им: «Написано: „Мой дом будут называть домом молитвы“, а вы превращаете его в пристанище разбойников».

^ абз. 18 Иоан. 4:9 На это самаритя́нка сказала ему: «Как это ты, иудей, просишь пить у меня, самаритя́нки?» (Дело в том, что иудеи не имеют никаких отношений с самаритя́нами.)

^ абз. 18 Иоан. 4:27 В это время пришли его ученики и удивились, что он разговаривает с женщиной. Однако никто не спросил: «Чего ты хочешь от неё?» или «Почему ты с ней разговариваешь?»

^ абз. 19 Матф. 14:14 Выйдя из лодки, он увидел толпы людей. Он сжалился над ними и исцелил тех из них, кто был болен.

^ абз. 19 Мар. 1:40—42 Однажды к нему подошёл прокажённый, упал перед ним на колени и стал умолять его: «Если ты только захочешь, ты сможешь меня очистить». 41 И он, сжалившись, протянул руку и, прикоснувшись к нему, сказал: «Хочу. Очистись». 42 И тотчас проказа сошла с него, и он очистился.

^ абз. 20 Мар. 3:21 Когда его родственники услышали об этом, они пошли забрать его, говоря: «Он сошёл с ума».

^ абз. 20 1 Пет. 2:21—23 А вы к тому и призваны, потому что сам Христос пострадал за вас, оставив вам пример, чтобы вы следовали точно по его стопам. 22 Он не совершил греха, и в его устах не найдено обмана. 23 Когда его злословили, он не злословил в ответ. Когда он страдал, не прибегал к угрозам, но вверял себя тому, кто судит праведно.

^ абз. 21 Флп. 2:8 И, оказавшись в облике человека, смирил себя и был послушен до самой смерти, до смерти на столбе мучений.

^ абз. 21 Иоан. 19:30 Приняв кислого вина, Иисус сказал: «Свершилось!» — и, уронив голову, испустил дух.

^ абз. 21 1 Пет. 3:18 Ведь сам Христос раз и навсегда умер за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести вас к Богу, будучи предан смерти в плоти, но оживлён в духе.

^ абз. 21 Евр. 10:12, 13 Но он навсегда принёс одну жертву за грехи и сел по правую руку от Бога, 13 с тех пор ожидая, пока его враги не будут положены ему под ноги;

^ Ис. 64:8 Но, Иегова, ты — наш Отец. Мы — глина, а ты — наш Гончар, и все мы — дело твоей руки.

^ Иов 1:6 И был день, когда сыновья истинного Бога пришли предстать перед Иеговой. Вместе с ними пришёл и Сатана.

^ Луки 3:38 сына Ено́са, сына Си́фа, сына Адама, сына Бога.

^ Матф. 16:16 В ответ Си́мон Пётр сказал: «Ты — Христос, Сын живого Бога».

^ Иоан. 3:13 Ведь никто из людей не поднимался на небо, а Сын человеческий сошёл с неба.

^ Матф. 9:35, 36 Иисус отправился по всем городам и деревням, уча в их синагогах, проповедуя благую весть о царстве и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь. 36 Увидев множество людей, он сжалился над ними, потому что они были измучены и рассеяны, как овцы без пастуха.

ГЛАВА 5

Выкуп — величайший дар Бога

Что такое выкуп?

Как он был уплачен?

Что он означает для тебя?

Как выразить благодарность за выкуп?

1, 2. а) Когда подарок будет много значить для тебя? б) Почему выкуп — это самый ценный дар?

КАКОЙ подарок ты назовешь самым ценным? Согласись, что он не обязательно должен быть дорогим. Истинная ценность подарка не всегда определяется деньгами. Подарок будет много значить для тебя, если он принесет радость или окажется тем, что тебе было особенно необходимо.

2 Но есть подарок, который ни с чем не может сравниться. Его подарил людям Бог. Иегова сделал нам множество подарков, но величайший из всех — искупительная жертва его Сына, Иисуса Христа. (Прочитайте Матфея 20:28.) Как мы увидим, выкуп — это самый ценный дар. Он может принести невыразимую радость и дать то, что тебе больше всего необходимо. Выкуп — это величайшее проявление любви Иеговы к тебе.

ЧТО ТАКОЕ ВЫКУП?

3. Что такое выкуп и что необходимо понять, чтобы осознать его ценность?

3 Если сказать просто, выкуп — это средство, благодаря которому Иегова избавит человечество от греха и смерти (Эфесянам 1:7). Понять это библейское учение нам помогут события, которые произошли в Эдемском саду. Осознать ценность выкупа мы сможем только в том случае, если узнаем, что потерял Адам, когда согрешил.

4. Что означала для Адама совершенная жизнь?

4 Сотворив первого человека, Иегова наделил его ценным даром — совершенной жизнью. Только представь, что это означало для Адама! Имея совершенное тело и обладая совершенным разумом, он мог всегда оставаться молодым и здоровым и никогда не умирать. Будучи совершенным, он мог тесно общаться с Иеговой. В Библии говорится, что Адам был «сыном Бога» (Луки 3:38). Какие же крепкие узы их объединяли! Иегова был для Адама любящим Отцом. Он беседовал с ним, поручал ему интересные задания и наставлял его, объясняя, чего он от него ожидает (Бытие 1:28—30; 2:16, 17).

5. В каком смысле Адам был создан «по образу Бога»?

5 Адам был создан «по образу Бога» (Бытие 1:27). Это не значит, что он был похож на Бога внешне. Как мы узнали из 1-й главы, Иегова — невидимый Дух (Иоанна 4:24). Поэтому у него нет физического тела. Адам был сотворен по образу Бога в том смысле, что мог проявлять качества, присущие Богу, например любовь, мудрость, справедливость и силу. Адам был похож на своего Отца еще и тем, что обладал свободой воли. Он не был роботом, который действует только в рамках заданной программы. Он мог сам принимать решения и выбирать между добром и злом. Если бы он выбрал правильный путь и остался послушным Богу, то жил бы вечно в Раю на земле.

6. Что потерял Адам, когда восстал против Бога, и как это отразилось на его потомках?

6 Восстав против Бога, Адам был осужден на смерть. Он дорого заплатил за свое непослушание. Грех стоил ему совершенной жизни и всех благословений, которые были с ней связаны (Бытие 3:17—19). К сожалению, дар совершенной жизни был потерян не только для Адама, но и для всех его потомков. В Слове Бога говорится: «Через одного человека [Адама] грех вошел в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили» (Римлянам 5:12). Да, все мы унаследовали грех от Адама. В Библии говорится, что он продал себя и своих потомков в рабство греха и смерти (Римлянам 7:14). Поскольку Адам и Ева намеренно ослушались Бога, они навсегда потеряли надежду на будущее. Но что можно сказать об их потомках, включая нас с тобой?

7, 8. Какие две важные грани имеет понятие выкупа?

7 Иегова позаботился о спасении людей, предоставив выкуп. Что такое выкуп? Это понятие имеет две важные грани. Во-первых, это цена, уплачиваемая за чье-либо освобождение или за возврат залога. Такой выкуп можно сравнить с платой за освобождение пленных. Во-вторых, выкуп — это возмещение, или равноценная плата взамен утраченного, например за возмещение убытков или ущерба. Так, если кто-то стал виновником аварии, ему потребуется выплатить возмещение — сумму, в точности соответствующую нанесенному ущербу.

8 Возможно ли покрыть тот огромный ущерб, который причинил человечеству Адам? Как освободить всех нас из рабства греха и смерти? Давай узнаем, какой выкуп предоставил Иегова и что этот выкуп означает для тебя.

КАК БЫЛ УПЛАЧЕН ВЫКУП

9. Какой выкуп требовалось уплатить?

9 Поскольку была потеряна совершенная жизнь, ни один несовершенный человек не мог возместить этот ущерб (Псалом 49:7, 8). Требовалось уплатить выкуп, равноценный тому, что было утеряно. Это соответствовало библейскому принципу совершенной справедливости, который гласит: «Душу за душу» (Второзаконие 19:21). Что же могло возместить совершенную человеческую душу, или жизнь, которую потерял Адам? «Соответствующим выкупом» могла стать только совершенная жизнь другого человека (1 Тимофею 2:6).

10. Как Иегова предоставил выкуп?

10 Как Иегова предоставил выкуп? Он послал на землю одного из своих совершенных духовных сыновей. Но это был не просто ангел. Это был тот, кем Бог дорожил больше всего,— его единородный Сын. (Прочитайте 1 Иоанна 4:9, 10.) Этот Сын с готовностью отказался от жизни на небе (Филиппийцам 2:7). Как мы узнали из предыдущей главы, Иегова чудом перенес жизнь своего Сына во чрево Марии. Так с помощью святого духа Иисус родился совершенным человеком и не унаследовал греха и смерти (Луки 1:35).

Иегова отдал своего единородного Сына в качестве выкупа за нас

11. Как один человек мог искупить миллионы людей?

11 Но как один человек мог искупить миллионы людей? Вспомни, как все они стали грешными. Когда Адам согрешил, он потерял драгоценный дар Бога — совершенную жизнь. Поэтому он не мог передать ее своим потомкам. Он мог передать им только грех и смерть. Но Иисус, который в Библии называется «последним Адамом», имел совершенную жизнь и никогда не грешил (1 Коринфянам 15:45). Можно сказать, что Иисус заменил Адама, чтобы спасти нас. Пожертвовав своей совершенной жизнью и сохранив верность Богу до смерти, Иисус заплатил за грех Адама. Тем самым Иисус подарил потомкам Адама надежду (Римлянам 5:19; 1 Коринфянам 15:21, 22).

12. Что доказал Иисус, претерпев страдания?

12 В Библии подробно описывается, что пришлось претерпеть Иисусу перед смертью: его подвергли бичеванию, пригвоздили к столбу мучений и оставили умирать в страшных муках (Иоанна 19:1, 16—18, 30; Приложение «Почему истинные христиане не почитают крест»). Почему Иисус должен был так страдать? Как мы узнаем из следующих глав этой книги, Сатана бросил Иегове вызов, заявив, что его служители на земле не останутся верными в испытаниях. Претерпев тяжелейшие страдания и оставшись верным, Иисус дал самый убедительный ответ на вызов, брошенный Сатаной. Он доказал, что совершенный человек, обладающий свободой воли, может сохранить непорочность перед Богом вопреки злым умыслам Дьявола. Как же радовался Иегова, видя верность своего дорогого Сына! (Притчи 27:11).

13. Как был уплачен выкуп?

13 Как был уплачен выкуп? В 33 году н. э., 14 нисана по еврейскому календарю, Бог позволил, чтобы его совершенного, безгрешного Сына казнили. Так Иисус «раз и навсегда» принес в жертву свою совершенную человеческую жизнь (Евреям 10:10). На третий день после смерти Иисуса Иегова воскресил его как духовную личность. На небе Иисус преподнес Богу цену своей совершенной человеческой жизни, которую он отдал как выкуп за потомков Адама (Евреям 9:24). Иегова принял цену жертвы Христа как выкуп за освобождение человечества из рабства греха и смерти. (Прочитайте Римлянам 3:23, 24.)

ЧТО ВЫКУП ОЗНАЧАЕТ ДЛЯ ТЕБЯ

14, 15. Как получить «прощение грехов»?

14 Несмотря на наше греховное состояние, благодаря выкупу мы можем получить бесценные благословения. Давай рассмотрим, что может дать нам этот величайший дар Бога сейчас и в будущем.

15 Прощение грехов. Из-за унаследованного несовершенства нам приходится бороться за то, чтобы поступать правильно. Мы все согрешаем в словах и поступках. Но благодаря искупительной жертве Христа мы можем получить «прощение грехов» (Колоссянам 1:13, 14). Для этого необходимо проявлять искреннее раскаяние. Нужно смиренно просить Иегову о прощении на основании веры в искупительную жертву его Сына. (Прочитайте 1 Иоанна 1:8, 9.)

16. Что позволяет нам служить Богу с чистой совестью и какие благословения приносит чистая совесть?

16 Чистая совесть перед Богом. Угрызение совести может вызвать чувство безнадежности и никчемности. Однако, прощая грехи на основании выкупа, Иегова милосердно позволяет нам — несовершенным людям — служить ему с чистой совестью (Евреям 9:13, 14). Это дает нам свободу речи перед Иеговой. Мы можем свободно обращаться к нему в молитве (Евреям 4:14—16). Чистая совесть приносит душевное спокойствие, дает чувство собственного достоинства и содействует счастью.

17. Какие благословения станут возможными благодаря тому, что Иисус умер за нас?

17 Надежда на вечную жизнь в Раю на земле. «Плата греха — смерть,— говорится в Римлянам 6:23,— а дар Бога — вечная жизнь благодаря Христу Иисусу, нашему Господу». Из 3-й главы мы узнали, какой прекрасной будет жизнь в земном Раю (Откровение 21:3, 4). Все эти благословения, а значит, вечная жизнь и совершенное здоровье, станут возможными благодаря тому, что Иисус умер за нас. Чтобы получить их, необходимо ценить выкуп и быть благодарными Богу за его дар.

КАК ВЫРАЗИТЬ БЛАГОДАРНОСТЬ ЗА ВЫКУП?

18. Почему нужно быть благодарными Иегове за выкуп?

18 Почему нужно быть благодарными Иегове за выкуп? Подарок будет нам особенно ценен, если тот, кто его подарил, потратил на него много времени, сил или средств. Такой подарок не может оставить равнодушным, ведь он выражает искреннюю любовь нашего друга. Выкуп — драгоценный дар, с которым ничто не может сравниться, ведь, чтобы предоставить его, Иегова пошел на величайшую жертву. В Иоанна 3:16 сказано: «Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына». Выкуп — это самое большое доказательство любви Иеговы к нам. Он также свидетельствует о любви Иисуса, который с готовностью отдал за нас жизнь. (Прочитайте Иоанна 15:13.) Выкуп дает нам основание для уверенности, что Иегова и его Сын любят каждого из нас (Галатам 2:20).

Ближе знакомясь с Иеговой, ты покажешь, что ценишь выкуп — его драгоценный дар

19, 20. Как выразить Богу благодарность за выкуп?

19 Как ты можешь выразить Богу благодарность за его драгоценный дар? Прежде всего, постарайся ближе познакомиться с Величайшим Дарителем, Иеговой (Иоанна 17:3). В этом тебе поможет изучение Библии с помощью книги, которую ты держишь в руках. Чем больше ты будешь узнавать Иегову, тем сильнее будет становиться твоя любовь к нему. А любовь к Богу побудит тебя угождать ему (1 Иоанна 5:3).

20 Проявляй веру в искупительную жертву Христа. Об Иисусе сказано: «Проявляющий веру в Сына имеет вечную жизнь» (Иоанна 3:36). Что значит проявлять веру в Иисуса? Такая вера выражается не только словами. «Вера без дел мертва»,— говорится в Иакова 2:26. Да, истинная вера подтверждается делами. Одна из возможностей проявлять веру в Иисуса — стараться как можно лучше следовать его примеру не только на словах, но и в делах (Иоанна 13:15).

21, 22. а) Почему нам следует присутствовать на ежегодном праздновании Вечери воспоминания смерти Христа? б) Что будет обсуждаться в 6-й и 7-й главах?

21 Присутствуй на Вечере воспоминания смерти Христа. Вечером 14 нисана 33 года н. э. Иисус ввел особое празднование, которое в Библии называется «ужином Господа» (1 Коринфянам 11:20; Матфея 26:26—28). Его также называют Вечерей воспоминания смерти Христа. Иисус ввел это празднование, чтобы апостолы и все истинные христиане помнили о том, что он отдал за них свою совершенную человеческую душу, или жизнь, в качестве выкупа. Вот что Иисус сказал об этом праздновании: «Делайте это в воспоминание обо мне» (Луки 22:19). Ежегодное празднование Вечери напоминает нам о выдающейся любви, которую проявили к нам Иегова и Иисус*. Присутствие на Вечере позволяет нам выразить благодарность за выкуп.

22 Выкуп, который предоставил Иегова,— поистине бесценный дар (2 Коринфянам 9:14, 15). Он может принести пользу даже тем, кто уже умер. В 6-й и 7-й главах объясняется, как это возможно.

^ абз. 21 Больше информации о Вечере воспоминания смерти Христа можно найти в Приложении «Вечеря воспоминания смерти Христа — событие, прославляющее Бога».

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Посредством выкупа Иегова избавит человечество от греха и смерти (Эфесянам 1:7).

Иегова предоставил выкуп, послав на землю своего единородного Сына, который умер за нас (1 Иоанна 4:9, 10).

Благодаря выкупу мы обретаем прощение грехов, чистую совесть и надежду на вечную жизнь (1 Иоанна 1:8, 9).

Ближе знакомясь с Иеговой, проявляя веру в искупительную жертву и присутствуя на Вечере воспоминания смерти Христа, мы выражаем благодарность за выкуп (Иоанна 3:16).

^ абз. 2 Матф. 20:28 Ведь и Сын человеческий пришёл не для того, чтобы ему служили, а для того, чтобы послужить и отдать свою душу как выкуп за многих».

^ абз. 3 Эф. 1:7 Через него у нас есть освобождение выкупом посредством его крови — да, прощение наших проступков по богатству незаслуженной доброты Бога.

^ абз. 4 Луки 3:38 сына Ено́са, сына Си́фа, сына Адама, сына Бога.

^ абз. 4 Быт. 1:28—30 Затем Бог благословил их и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю, возделывайте её и господствуйте над морскими рыбами, над созданиями, летающими в небесах, и над всяким живым существом, которое передвигается по земле». 29 И сказал Бог: «Я дал вам все растения на поверхности всей земли, дающие семена, и все деревья, приносящие плоды с семенами. Пусть это будет вам пищей. 30 И всякому земному зверю, всякому созданию, летающему в небесах, и всем душам, которые передвигаются по земле и в которых есть жизнь, я дал в пищу все зелёные растения». И стало так.

^ абз. 4 Быт. 2:16, 17 И повелел Иегова Бог человеку: «Ты можешь досыта есть со всех деревьев в саду. 17 Но не ешь с дерева познания добра и зла, потому что в день, в который съешь с него, непременно умрёшь».

^ абз. 5 Быт. 1:27 И Бог сотворил человека по своему образу, сотворил его по образу Бога. Он сотворил их мужчиной и женщиной.

^ абз. 5 Иоан. 4:24 Бог есть Дух, и поклоняющиеся ему должны поклоняться в духе и истине».

^ абз. 6 Быт. 3:17—19 А Адаму он сказал: «Так как ты послушался голоса твоей жены и ел с дерева, о котором я тебе повелел: „Не ешь с него“, проклята из-за тебя земля. В изнурении* будешь есть её произведения все дни твоей жизни. 18 Она произрастит тебе колючки и сорняки, и будешь питаться полевыми растениями. 19 В поте лица будешь есть хлеб, пока не возвратишься в землю, потому что из неё ты взят. Ведь ты земная пыль и в пыль возвратишься».

Или «С болью».

^ абз. 6 Рим. 5:12 А потому, как через одного человека грех вошёл в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили...

^ абз. 6 Рим. 7:14 Мы знаем, что Закон духовен, а я — из плоти, продан греху.

^ абз. 9 Пс. 49:7, 8 Ни один из них не может выкупить брата И дать Богу выкупа за него  8 (Цена выкупа их души настолько высока, Что остаётся незаплаченной веками),

^ абз. 9 Втор. 19:21 Пусть твой глаз не испытывает жалости: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу.

^ абз. 9 1 Тим. 2:6 который отдал себя как соответствующий выкуп за всех, о чём должно быть засвидетельствовано в своё время.

^ абз. 10 1 Иоан. 4:9, 10 Любовь Бога была проявлена к нам в том, что Бог послал в мир своего единородного Сына, чтобы через него мы получили жизнь. 10 Любовь не в том, что мы полюбили Бога, а в том, что он полюбил нас и послал своего Сына как жертву умилостивления за наши грехи.

^ абз. 10 Флп. 2:7 Напротив, он лишил себя всего и принял образ раба, уподобившись людям.

^ абз. 10 Луки 1:35 Ангел сказал ей в ответ: «На тебя сойдёт святой дух, и сила Всевышнего найдёт на тебя как тень. Поэтому того, кого ты родишь, назовут святым, Сыном Бога.

^ абз. 11 1 Кор. 15:45 Так и написано: «Первый человек Адам стал живой душой». Последний Адам стал духом, дающим жизнь.

^ абз. 11 Рим. 5:19 И как непослушание одного человека сделало многих грешниками, так и послушание одного сделает многих праведными.

^ абз. 11 1 Кор. 15:21, 22 Ведь как смерть — через человека, так через человека и воскресение мёртвых. 22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут.

^ абз. 12 Иоан. 19:1 Тогда Пилат велел высечь Иисуса плетью.

^ абз. 12 Иоан. 19:16—18 Тогда он отдал его, чтобы его казнили на столбе. Иисуса взяли под стражу. 17 Неся свой столб мучений*, он вышел на место, называемое Череп, а по-еврейски Голго́фа, 18 и там его пригвоздили к столбу. По одну и по другую сторону от него висели ещё двое, а Иисус был посередине.

См. Прил. 5.

^ абз. 12 Иоан. 19:30 Приняв кислого вина, Иисус сказал: «Свершилось!» — и, уронив голову, испустил дух.

^ абз. 12 Прит. 27:11 Будь мудр, сын мой, и радуй моё сердце, чтобы я мог отвечать тому, кто упрекает меня.

^ абз. 13 Евр. 10:10 По этой-то «воле» мы освящены приношением тела Иисуса Христа, сделанным раз и навсегда.

^ абз. 13 Евр. 9:24 Ведь Христос вошёл не в святое место, сделанное руками человека, устроенное по образу истинного, но в само небо, чтобы предстать теперь за нас перед лицом Бога.

^ абз. 13 Рим. 3:23, 24 Все согрешили и лишены славы Бога, 24 но его дар в том, что по его незаслуженной доброте они объявляются праведными через освобождение выкупом, уплаченным Христом Иисусом.

^ абз. 15 Кол. 1:13, 14 Он избавил нас от власти тьмы и перенёс в царство Сына своей любви. 14 Через него у нас есть освобождение выкупом, прощение грехов.

^ абз. 15 1 Иоан. 1:8, 9 Если мы утверждаем: «Мы без греха», то вводим себя в заблуждение и истины нет в нас. 9 Если мы признаёмся в своих грехах, он простит нам грехи и очистит нас от всякой неправедности, потому что он верен и праведен.

^ абз. 16 Евр. 9:13, 14 Ведь если кровь козлов и быков и пепел нетелившейся коровы, которыми окропляют осквернённых, освящают так, что делают чистой плоть, 14 то насколько же больше кровь Христа, который посредством вечного духа принёс себя, непорочного, Богу, очистит нашу совесть от мёртвых дел, чтобы мы могли совершать священное служение живому Богу!

^ абз. 16 Евр. 4:14—16 Поэтому, имея великого первосвященника, вошедшего на небеса,— Иисуса, Сына Бога,— да будем неустанно провозглашать нашу веру в него. 15 Ведь у нас не такой первосвященник, который не может сочувствовать нашим слабостям, а такой, который был испытан во всём, подобно нам, но остался безгрешным. 16 Так приблизимся же со свободой речи к престолу незаслуженной доброты, чтобы найти милосердие и обрести незаслуженную доброту для своевременной помощи.

^ абз. 17 Рим. 6:23 потому что плата греха — смерть, а дар Бога — вечная жизнь благодаря Христу Иисусу, нашему Господу.

^ абз. 17 Отк. 21:3, 4 И я услышал, как громкий голос от престола сказал: «Вот, шатёр Бога — с людьми, и он будет жить с ними. Они будут его народом, и сам Бог будет с ними. 4 Тогда он отрёт всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет. Прежнее прошло».

^ абз. 18 Иоан. 3:16 Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь.

^ абз. 18 Иоан. 15:13 Никто не любит больше, чем тот, кто отдаёт свою душу за своих друзей.

^ абз. 18 Гал. 2:20 Я с Христом казнён на столбе. И уже не я живу, но живёт во мне Христос. Поистине, живя сейчас в плоти, я живу верой в Сына Бога, который проявил ко мне любовь и отдал себя за меня.

^ абз. 19 Иоан. 17:3 Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе.

^ абз. 19 1 Иоан. 5:3 Ведь любовь к Богу заключается в том, чтобы мы соблюдали его заповеди, и его заповеди не обременительны,

^ абз. 20 Иоан. 3:36 Проявляющий веру в Сына имеет вечную жизнь. А не повинующийся Сыну не увидит жизни, но на нём — гнев Бога.

^ абз. 20 Иак. 2:26 Да, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

^ абз. 20 Иоан. 13:15 Я подал вам пример, чтобы вы поступали так же, как я поступил с вами.

^ абз. 21 1 Кор. 11:20 Так вот, когда вы собираетесь вместе, есть ужин Господа невозможно,

^ абз. 21 Матф. 26:26—28 Когда они ели, Иисус взял хлеб и, помолившись*, разломил его, дал ученикам и сказал: «Возьмите его и ешьте. Это означает моё тело». 27 Он взял также чашу и, воздав благодарность Богу, подал её им, сказав: «Пейте из неё все, 28 потому что это означает мою „кровь соглашения“, которая прольётся за многих для прощения грехов.

Букв. «благословив».

^ абз. 21 Луки 22:19 Затем он взял хлеб, воздал благодарность Богу, разломил его и дал им, сказав: «Это означает моё тело, которое будет отдано за вас. Делайте это в воспоминание обо мне».

^ абз. 22 2 Кор. 9:14, 15 и, вознося мольбы за вас, они жаждут увидеться с вами, зная о преизбыточной незаслуженной доброте Бога, пребывающей на вас. 15 Благодарность Богу за его превосходный дар!

^ Эф. 1:7 Через него у нас есть освобождение выкупом посредством его крови — да, прощение наших проступков по богатству незаслуженной доброты Бога.

^ 1 Иоан. 4:9, 10 Любовь Бога была проявлена к нам в том, что Бог послал в мир своего единородного Сына, чтобы через него мы получили жизнь. 10 Любовь не в том, что мы полюбили Бога, а в том, что он полюбил нас и послал своего Сына как жертву умилостивления за наши грехи.

^ 1 Иоан. 1:8, 9 Если мы утверждаем: «Мы без греха», то вводим себя в заблуждение и истины нет в нас. 9 Если мы признаёмся в своих грехах, он простит нам грехи и очистит нас от всякой неправедности, потому что он верен и праведен.

^ Иоан. 3:16 Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь.

ГЛАВА 6

Где находятся умершие?

Что происходит, когда человек умирает?

Почему люди умирают?

Утешительно ли знать правду о смерти?

1—3. Какие вопросы задают люди о смерти и чему учат разные религии?

ВОТ уже не одну тысячу лет людей волнуют эти вопросы. Они очень важны, ведь ответы на них затрагивают каждого из нас, независимо от того, кто мы и где мы живем.

2 В предыдущей главе обсуждалось, как искупительная жертва Иисуса Христа открыла путь к вечной жизни. Мы также узнали, что в Библии говорится о времени, когда «смерти уже не будет» (Откровение 21:4). Но сейчас люди умирают. Мудрый царь Соломон сказал: «Живые знают, что они умрут» (Экклезиаст 9:5). Нам хочется жить как можно дольше. И все же нас волнует вопрос: что происходит, когда человек умирает?

3 Смерть близких приносит много горя. Возможно, нам не дают покоя вопросы: где находятся наши близкие? Страдают ли они? Видят ли они нас? Можем ли мы им помочь? Увидим ли мы их вновь? Религии по-разному отвечают на эти вопросы. Кто-то считает, что хорошие люди пойдут на небо, а плохие — будут мучиться в огне. Другие утверждают, что после смерти люди попадают в мир духов, где находятся их предки. Есть и такие, кто говорит, будто мертвые оказываются в подземном царстве, чтобы предстать перед судом, а затем переродиться в другое существо.

4. В чем сходятся многие религии относительно смерти?

4 Чему бы ни учили религии, почти все они сходятся в одном: какая-то часть человека переживает смерть тела. Во все времена люди верили, что после смерти мы продолжаем жить и каким-то непостижимым образом сохраняем способность видеть, слышать и думать. Но возможно ли это? Чувства и мысли связаны с работой мозга. Когда человек умирает, мозг перестает работать. Со смертью мозга наши воспоминания, чувства и переживания просто исчезают. Они не могут существовать сами по себе.

ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА ЧЕЛОВЕК УМИРАЕТ?

5, 6. Что говорится в Библии о состоянии умерших?

5 Правду о том, что происходит с человеком после смерти, знает Иегова — наш Создатель. В своем Слове, Библии, он объясняет, в каком состоянии находятся умершие. Библия учит: когда человек умирает, он перестает существовать. Смерть — это противоположность жизни. Мертвые не могут видеть, слышать и думать. В человеке нет бессмертного начала, которое продолжает жить после смерти тела. Да, у нас нет бессмертной души или духа*.

Где теперь пламя?

6 Соломон сказал: «Живые знают, что они умрут, а мертвые ничего не знают». Он объяснил, что мертвые не могут любить и ненавидеть, потому что «[в могиле] нет ни работы, ни замыслов, ни знания, ни мудрости». (Прочитайте Экклезиаст 9:5, 6, 10.) Также в Псалме 146:4 сказано, что со смертью человека «исчезают его мысли». Люди смертны и не могут жить после того, как умирает тело. Нашу жизнь можно сравнить с пламенем свечи. Если свечу погасить, пламя просто исчезнет. Оно не будет гореть где-то в другом месте.

ЧТО ГОВОРИЛ О СМЕРТИ ИИСУС

7. С чем Иисус сравнил смерть?

7 Слова Иисуса Христа помогают понять, в каком состоянии находятся умершие. Когда умер Лазарь, дорогой Иисусу человек, он сказал ученикам: «Наш друг Лазарь уснул». Зная о болезни Лазаря, ученики подумали, что он спит, чтобы набраться сил. Но они ошибались. Тогда Иисус прямо сказал: «Лазарь умер». (Прочитайте Иоанна 11:11—14.) Обрати внимание: Иисус сравнил смерть со сном. Лазарь не пошел на небо, не мучился он и в адском огне. Он не оказался в мире ангелов и не попал к умершим предкам. Не переродился Лазарь и в другого человека. Умерев, он словно погрузился в глубокий сон без сновидений. В других библейских стихах смерть тоже сравнивается со сном. Например, когда ученика Стефана побили камнями, он, как сказано в Библии, «уснул» (Деяния 7:60). Эту мысль подтверждают и слова апостола Павла, который написал, что некоторые христиане «уснули» смертным сном (1 Коринфянам 15:6).

Иегова создал людей для вечной жизни на земле

8. Почему можно с уверенностью сказать, что Бог не хотел, чтобы люди умирали?

8 Хотел ли Бог, чтобы люди умирали? Конечно нет. Иегова создал людей, чтобы они жили на земле вечно. Как мы уже узнали из этой книги, Бог поселил первых людей в прекрасном раю. Он дал им совершенное здоровье. Иегова желал им только добра. Разве любящие родители хотят, чтобы их дети состарились и умерли? Это просто немыслимо! Иегова любил своих детей и хотел, чтобы они жили на земле счастливо и вечно. В Библии говорится, что Иегова «вложил вечность в сердца людей» (Экклезиаст 3:11). Бог создал нас с желанием жить вечно и сделал все, чтобы оно обязательно исполнилось.

ПОЧЕМУ ЛЮДИ УМИРАЮТ

9. Какое ограничение ввел Иегова и почему Адаму было нетрудно исполнять эту заповедь?

9 Почему же тогда люди умирают? Чтобы узнать ответ на этот вопрос, давай обратимся к тому времени, когда на земле жили только Адам и Ева. В Библии говорится: «Вырастил Иегова Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи» (Бытие 2:9). Однако было одно ограничение. Иегова сказал Адаму: «Ты можешь досыта есть со всех деревьев в саду. Но не ешь с дерева познания добра и зла, потому что в день, в который съешь с него, непременно умрешь» (Бытие 2:16, 17). Исполнять эту заповедь было нетрудно, ведь в раю росло много деревьев, плоды которых Адам и Ева могли есть. Более того, эта заповедь позволяла им выражать благодарность Тому, кто дал им все и наделил их совершенством. Проявляя послушание, они могли показать, что уважают власть любящего небесного Отца и желают исполнять его повеления.

10, 11. а) Как первые люди ослушались Бога? б) Почему Адаму и Еве не было оправдания?

10 К сожалению, первые люди намеренно ослушались Иегову. Через змея Сатана спросил Еву: «Действительно ли Бог сказал, что вам нельзя есть со всех деревьев в саду?» Ева ответила: «Плоды с деревьев сада мы можем есть. Но о плодах дерева, которое посреди сада, Бог сказал: „Не ешьте с него и не прикасайтесь к нему, чтобы вам не умереть“» (Бытие 3:1—3).

11 «Нет, вы не умрете,— сказал Сатана.— К тому же Бог знает, что в тот день, когда вы съедите с него, ваши глаза откроются и вы станете как Бог, знающими добро и зло» (Бытие 3:4, 5). Сатана хотел убедить Еву, что, съев запретный плод, она станет счастливее. По его словам, Ева смогла бы сама решать, что правильно, а что нет, и поступать по-своему. Сатана также обвинил Иегову во лжи, сказав, будто он утаил правду о том, что случится, если люди съедят запретный плод. Ева поверила Сатане. Поэтому она взяла плодов с дерева и ела. Затем она дала их мужу, и он тоже попробовал. Нельзя сказать, что они сделали это по незнанию. Они прекрасно понимали, что поступают вопреки заповеди Бога. Съев плоды, они сознательно нарушили простое и разумное повеление Бога. Они с презрением отнеслись к своему небесному Отцу и его власти. Такое неуважение к любящему Создателю не имело оправдания!

12. Какой пример помогает понять, что чувствовал Иегова, когда Адам и Ева встали на путь неповиновения?

12 Что бы ты почувствовал, если бы твои дети, которых ты растил и окружал заботой, своим поведением показали, что не любят и не уважают тебя? Это причинило бы тебе нестерпимую боль. Только представь, какую боль испытал Иегова, когда его дети, Адам и Ева, встали на путь неповиновения!

Адам был создан из пыли и возвратился в пыль

13. Что сказал Иегова, призвав Адама к ответу, и что означали эти слова?

13 У Иеговы не было оснований поддерживать жизнь непокорных Адама и Евы вечно. Как он и предупреждал, они умерли. Адам и Ева перестали существовать. Они не попали в мир духов. Призвав Адама к ответу, Иегова ясно сказал: «Возвратишься в землю, потому что из нее ты взят. Ведь ты земная пыль и в пыль возвратишься» (Бытие 3:19). Бог создал Адама из земной пыли (Бытие 2:7). До этого Адама не существовало. Поэтому слова «в пыль возвратишься» означали, что он вернется в состояние небытия. Адам станет таким же безжизненным, как пыль, из которой он был создан.

14. Почему мы умираем?

14 Адам и Ева могли бы жить до сих пор, если бы не ослушались Бога и не согрешили. Адам передал своим потомкам грех и смерть, поэтому все люди умирают. (Прочитайте Римлянам 5:12.) Грех можно сравнить с наследственным заболеванием, которое передается каждому человеку. Смерть — это следствие греха, это проклятие. Смерть — враг, а не друг (1 Коринфянам 15:26). Как же мы благодарны Иегове за выкуп, который избавит нас от этого жестокого врага!

ПОЧЕМУ УТЕШИТЕЛЬНО ЗНАТЬ ПРАВДУ О СМЕРТИ

15. Почему утешительно знать правду о смерти?

15 Библия дает нам настоящее утешение, раскрывая правду о состоянии умерших. Как мы узнали, мертвые не страдают и не испытывают боли. Нам не нужно их бояться, ведь они не могут причинить зла. Им не требуется наша помощь, и они не в силах помочь нам. Мы не можем говорить с ними, а они не могут говорить с нами. Но многие священники лживо утверждают, что могут помочь умершим. Верующие платят им деньги, думая, что их близкие и в самом деле получат такую помощь. Однако знание истины защищает нас от подобной лжи.

16. Кто влияет на учения многих религий и как?

16 Согласуются ли учения твоей религии с тем, что говорится о смерти в Библии? О большинстве религий этого не скажешь. Почему? Потому что их учения возникли под влиянием Сатаны. С помощью ложной религии Сатана побуждает людей верить в то, что после смерти человек попадает в мир духов. Подобные лжеучения отводят людей от Иеговы Бога. Каким образом?

17. Почему учение о вечных муках позорит Иегову?

17 Как упоминалось выше, некоторые религии учат тому, что после смерти плохие люди вечно мучаются в огне. Это учение позорит Бога. Иегова полон любви и никогда не станет мучить людей. (Прочитайте 1 Иоанна 4:8.) Что бы ты подумал о человеке, который наказывает своего непослушного ребенка, держа его руки над огнем? Стал бы ты уважать его? Захотелось бы тебе с ним познакомиться? Конечно нет! Ты, скорее всего, счел бы такого человека жестоким. Именно этого добивается Сатана. Он хочет, чтобы мы поверили, будто Иегова мучает людей в огне бесчисленные миллиарды лет!

18. С каким лжеучением связано почитание умерших?

18 Используя некоторые религии, Сатана также насаждает учение о том, что после смерти люди становятся духами, которых нужно уважать и почитать. Согласно этому учению, духи умерших — либо могущественные покровители, либо злейшие враги. Этой лжи верят многие люди. Они боятся умерших и почитают их. Библия же учит, что мертвые спят смертным сном, а почитать следует только истинного Бога, Иегову,— нашего Творца и Жизнедателя (Откровение 4:11).

19. Какое библейское учение легче понять, зная правду о смерти?

19 Знание истины о состоянии умерших защитит тебя от религиозной лжи и поможет тебе лучше понять и другие библейские учения. Например, осознав, что загробной жизни не существует, ты сможешь оценить, насколько прекрасна надежда на вечную жизнь в Раю на земле.

20. Какой вопрос будет обсуждаться в следующей главе?

20 В древности праведный человек Иов спросил: «Если умрет человек, сможет ли он снова жить?» (Иов 14:14). Может ли человек, уснувший смертным сном, возвратиться к жизни? Библия несет нам утешение. Об этом мы узнаем из следующей главы.

^ абз. 5 О том, что означают понятия «душа» и «дух», можно узнать из Приложения «Что означают понятия „душа“ и „дух“?».

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Мертвые не могут видеть, слышать и думать (Экклезиаст 9:5).

Смерть можно сравнить со сном; умершие не испытывают страданий (Иоанна 11:11).

Люди умирают из-за греха, унаследованного от Адама (Римлянам 5:12).

^ абз. 2 Отк. 21:4 Тогда он отрёт всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет. Прежнее прошло».

^ абз. 2 Эккл. 9:5 Живые знают, что они умрут, а мёртвые ничего не знают, и нет им больше вознаграждения, потому что память о них предана забвению.

^ абз. 6 Эккл. 9:5, 6 Живые знают, что они умрут, а мёртвые ничего не знают, и нет им больше вознаграждения, потому что память о них предана забвению. 6 Исчезла их любовь, и ненависть, и ревность, и вовеки не будет им доли ни в чём, что делается под солнцем.

^ абз. 6 Эккл. 9:10 Всё, что может делать твоя рука, делай, прилагая все силы, потому что в шео́ле* — месте, куда ты пойдёшь,— нет ни работы, ни замыслов, ни знания, ни мудрости.

Т. е. в общей могиле человечества. См. Прил. 8.

^ абз. 6 Пс. 146:4 Выходит дух его, и он возвращается в свою землю. В тот день исчезают его мысли.

^ абз. 7 Иоан. 11:11—14 Сказав это, он добавил: «Наш друг Лазарь уснул, но я иду разбудить его». 12 Тогда ученики сказали ему: «Господи, если он уснул, то выздоровеет». 13 Иисус говорил о его смерти, а они подумали, что он говорит об обычном сне. 14 Тогда Иисус сказал им прямо: «Лазарь умер.

^ абз. 7 Деян. 7:60 И, упав на колени, воскликнул громким голосом: «Иегова, не вмени им в вину этот грех». Сказав это, он уснул смертным сном.

^ абз. 7 1 Кор. 15:6 Затем явился более чем пятистам братьям сразу, большинство из которых до сих пор живы, а некоторые уснули смертным сном.

^ абз. 8 Эккл. 3:11 Он сделал всё прекрасным в своё время. И хотя он вложил вечность в сердца людей, они никогда не смогут постичь всех дел, которые совершает истинный Бог, от начала до конца.

^ абз. 9 Быт. 2:9 И вырастил Иегова Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, а также дерево жизни посреди сада и дерево познания добра и зла.

^ абз. 9 Быт. 2:16, 17 И повелел Иегова Бог человеку: «Ты можешь досыта есть со всех деревьев в саду. 17 Но не ешь с дерева познания добра и зла, потому что в день, в который съешь с него, непременно умрёшь».

^ абз. 10 Быт. 3:1—3 Змей был самым осторожным из всех полевых зверей, которых создал Иегова Бог. Змей заговорил с женщиной и спросил её: «Действительно ли Бог сказал, что вам нельзя есть со всех деревьев в саду?» 2 На это женщина сказала змею: «Плоды с деревьев сада мы можем есть. 3 Но о плодах дерева, которое посреди сада, Бог сказал: „Не ешьте с него и не прикасайтесь к нему, чтобы вам не умереть“».

^ абз. 11 Быт. 3:4, 5 Тогда змей сказал женщине: «Нет, вы не умрёте. 5 К тому же Бог знает, что в тот день, когда вы съедите с него, ваши глаза откроются и вы станете как Бог, знающими добро и зло».

^ абз. 13 Быт. 3:19 В поте лица будешь есть хлеб, пока не возвратишься в землю, потому что из неё ты взят. Ведь ты земная пыль и в пыль возвратишься».

^ абз. 13 Быт. 2:7 Иегова Бог образовал из земной пыли человека и вдунул в его ноздри дыхание жизни, и человек стал живой душой.

^ абз. 14 Рим. 5:12 А потому, как через одного человека грех вошёл в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили...

^ абз. 14 1 Кор. 15:26 Последний враг, с которым будет покончено,— смерть.

^ абз. 17 1 Иоан. 4:8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

^ абз. 18 Отк. 4:11 «Достоин ты, Иегова, наш Бог, принять славу, честь и силу, потому что ты сотворил всё и всё по твоей воле существует и сотворено».

^ абз. 20 Иов 14:14 Если умрёт человек, сможет ли он снова жить? Все дни моего рабства* я буду ждать, Пока не придёт моё освобождение.

Символическое указание на порабощение смертью.

^ Эккл. 9:5 Живые знают, что они умрут, а мёртвые ничего не знают, и нет им больше вознаграждения, потому что память о них предана забвению.

^ Иоан. 11:11 Сказав это, он добавил: «Наш друг Лазарь уснул, но я иду разбудить его».

^ Рим. 5:12 А потому, как через одного человека грех вошёл в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили...

ГЛАВА 7

Истинная надежда для умерших близких

Откуда мы знаем, что умершие будут воскрешены?

Как Иегова относится к воскресению?

Кто будет воскрешен?

1—3. Какой враг преследует всех нас и какое утешение дает нам Библия?

ПРЕДСТАВЬ, что ты убегаешь от страшного врага. Он намного сильнее и проворнее тебя. Ты знаешь, что этот враг беспощаден, ведь у тебя на глазах он убил нескольких твоих друзей. Как бы ты ни старался от него убежать, он следует за тобой по пятам, подступая все ближе. Надежды, казалось бы, нет. И вдруг появляется спаситель. Он намного сильнее этого врага и обещает тебе помочь. Какое облегчение!

2 В некотором смысле тебя и в самом деле преследует такой враг. Он гонится за каждым из нас. Из предыдущей главы мы узнали, что врагом в Библии называется смерть. Никто не может ее избежать или побороть. У большинства из нас этот враг отнял жизнь дорогих нам людей. Но Иегова намного сильнее смерти. Он настоящий Спаситель и уже доказал, что в силах побороть этого жестокого врага. Более того, он обещает навсегда уничтожить смерть. В Библии говорится: «Последний враг, с которым будет покончено,— смерть» (1 Коринфянам 15:26). Какое прекрасное обещание!

3 Давай подумаем, какие чувства вызывает у нас смерть близких. Это поможет нам оценить прекрасную надежду, которая несет утешение. Ведь Иегова обещает, что мертвые оживут (Исаия 26:19). Они вернутся к жизни. И это станет возможным благодаря воскресению.

КОГДА УМИРАЮТ БЛИЗКИЕ

4. а) Почему, чтобы понять чувства Иеговы, мы рассмотрим, как Иисус воспринял смерть друга? б) Кто были близкие друзья Иисуса?

4 Терял ли ты когда-нибудь близких? Боль утраты, горечь и чувство беспомощности порой кажутся невыносимыми. В такие минуты нам нужно черпать утешение из Слова Бога. (Прочитайте 2 Коринфянам 1:3, 4.) Из Библии мы узнаём, как Иегова и Иисус относятся к смерти. Иисус, который в совершенстве отражал личность своего Отца, знал, какую боль приносит смерть близкого человека (Иоанна 14:9). Приходя в Иерусалим, Иисус не раз останавливался у Лазаря и его сестер Марии и Марфы, которые жили в соседней деревне Вифании. Они стали близкими друзьями. В Библии говорится: «Иисус любил Марфу, ее сестру и Лазаря» (Иоанна 11:5). Однако, как мы узнали из предыдущей главы этой книги, Лазарь умер.

5, 6. а) Как повлияло на Иисуса горе друзей и родственников Лазаря? б) Почему то, что Иисус испытывал боль утраты, утешает нас?

5 Что чувствовал Иисус, когда потерял дорогого друга? В Библии говорится, что он пришел утешить скорбящих родственников и друзей Лазаря. Увидев вокруг столько слез и горя, Иисус очень опечалился. Он «простонал духом» и пришел в волнение. «У Иисуса потекли слезы» (Иоанна 11:33, 35). Но означало ли это, что у него не было надежды? Нет, ведь Иисус знал, что должно было произойти чудо (Иоанна 11:3, 4). И все же он испытывал боль утраты.

6 То, что Иисус оплакивал своего друга, очень утешает нас. Это показывает, что Иисус и его Отец, Иегова, ненавидят смерть. Однако Бог может одолеть этого жестокого врага! Давай посмотрим, какой силой он наделил Иисуса.

«ЛАЗАРЬ, ВЫХОДИ!»

7, 8. Почему людям могло казаться, что Лазарю ничем нельзя помочь, но что сделал Иисус?

7 Тело Лазаря погребено в пещере, поэтому Иисус просит, чтобы убрали камень, который закрывает вход. Марфа возражает, ведь с тех пор, как Лазарь умер, прошло уже четыре дня и его тело, скорее всего, начало разлагаться (Иоанна 11:39). Да и можно ли помочь умершему?

Воскресение Лазаря принесло много радости (Иоанна 11:38—44)

8 Когда камень убирают, Иисус восклицает громким голосом: «Лазарь, выходи!» И человек, «который был мертв», выходит (Иоанна 11:43, 44). Только представь, как радуются люди! Его сестры, родственники, друзья и соседи были уверены, что Лазаря уже не вернуть. И вот дорогой им человек снова с ними, жив и здоров. Это просто невероятно! Люди безмерно счастливы, и многие, наверняка, спешат обнять Лазаря. Поистине, это победа над смертью!

Илья воскресил сына вдовы (1 Царей 17:17—24)

9, 10. а) Как Иисус показал, что силу для воскресения Лазаря ему дал Иегова? б) Какое утешение нам несут библейские сообщения о воскресении и что они подтверждают?

9 Иисус не приписывал славу себе. Перед тем как позвать Лазаря, Иисус в молитве ясно показал, что силу для воскресения ему дает Иегова. (Прочитайте Иоанна 11:41, 42.) Но это не единственный случай, когда Иегова проявил свою силу таким удивительным образом. Всего в Слове Бога описывается девять случаев воскресения*. Насколько же утешительно читать и исследовать эти библейские сообщения! Они учат нас тому, что Бог нелицеприятен, ведь он воскрешал как молодых, так и пожилых, как мужчин, так и женщин, как евреев, так и неевреев. А какой радостью проникнуты эти рассказы! Например, в Библии говорится, что, когда Иисус воскресил девочку, «ее родители пришли в небывалый восторг» (Марка 5:42). То, что сделал для них Иегова, невозможно было забыть.

Апостол Петр воскресил христианку Дорку (Деяния 9:36—42)

10 Со временем люди, которых воскресил Иисус, снова умерли. Означает ли это, что было бессмысленно их воскрешать? Конечно нет. Эти библейские рассказы подтверждают важные истины и дают нам надежду.

ЧЕМУ УЧАТ СЛУЧАИ ВОСКРЕСЕНИЯ

11. Как рассказ о Лазаре подтверждает то, что записано в Экклезиасте 9:5?

11 Библия учит, что «мертвые ничего не знают» (Экклезиаст 9:5). Они находятся в бессознательном состоянии. Мертвые не переходят в другой мир. И рассказ о Лазаре подтверждает это. Подумай: когда Лазарь вернулся к жизни, стал ли он рассказывать людям о небесном блаженстве? Или пугать их страшными историями об адском огне? Нет. В Библии об этом не говорится. Все четыре дня Лазарь был мертв: он находился в бессознательном состоянии и ничего не знал. Лазарь просто спал смертным сном (Иоанна 11:11).

12. Почему мы можем быть уверены, что сообщение о Лазаре не вымысел?

12 Сообщение о Лазаре учит нас также тому, что воскресение — это не вымысел. Иисус вернул Лазаря к жизни на глазах у множества людей. Даже религиозные руководители, которые ненавидели Иисуса, не отрицали этого чуда. Напротив, они говорили: «Что нам делать? Ведь этот человек [Иисус] совершает много чудес?» (Иоанна 11:47). Множество людей приходили посмотреть на воскресшего Лазаря. И все больше из них проявляли веру в Иисуса. Видя Лазаря, они убеждались, что Иисус послан Богом. Это доказательство было настолько неоспоримым, что некоторые иудейские религиозные руководители даже хотели убить Иисуса и Лазаря (Иоанна 11:53; 12:9—11).

13. Откуда мы знаем, что Иегова может воскресить мертвых?

13 Но разумно ли верить в воскресение? Конечно, ведь Иисус учил, что настанет время, когда «все находящиеся в памятных склепах» будут воскрешены (Иоанна 5:28). Иегова — Создатель всего живого. Неужели ему трудно воссоздать жизнь своих творений? Многое будет зависеть от памяти Иеговы. Сможет ли он вспомнить наших умерших близких? Подумай: во Вселенной бесчисленное множество звезд, но Бог знает имя каждой из них! (Исаия 40:26). Поэтому Иегове нетрудно запомнить все особенности личности наших умерших близких, и он может вернуть этих дорогих нам людей к жизни.

14, 15. Как, судя по словам Иова, Иегова относится к воскресению?

14 Но захочет ли Иегова воскрешать умерших? Конечно, и об этом говорится в Библии. Верный Богу Иов как-то спросил: «Если умрет человек, сможет ли он снова жить?» Иов говорил о том, что если он умрет, то будет лежать в могиле, ожидая, когда Бог вспомнит о нем. Затем Иов сказал Иегове: «Ты позовешь, и я отвечу тебе. Ты затоскуешь по делу своих рук» (Иов 14:13—15).

15 Только представь, Иегова очень ждет того времени, когда он вернет умерших к жизни. Какое же это утешение! Но кто будет воскрешен и где будут жить воскресшие?

«ВСЕ НАХОДЯЩИЕСЯ В ПАМЯТНЫХ СКЛЕПАХ»

16. В каких условиях будут жить воскресшие?

16 Библейские случаи воскресения помогают понять, каким оно будет в будущем. В Библии рассказывается, что люди были возвращены к жизни здесь на земле и воссоединились со своими близкими. В будущем произойдет нечто подобное, однако еще более грандиозное. Как мы узнали из 3-й главы, Бог желает, чтобы вся земля стала раем. Поэтому воскресшие будут жить в мире, где больше не будет войн, преступности и болезней. Они обретут счастье и будут жить на земле вечно в прекрасных условиях.

17. Кто будет воскрешен?

17 Кто будет воскрешен? Иисус сказал, что «все находящиеся в памятных склепах услышат его голос и выйдут» (Иоанна 5:28, 29). Подобным образом, в Откровении 20:13 говорится: «Море отдало мертвых, бывших в нем, и смерть, и гадес отдали мертвых, бывших в них». Гадес — это общая могила всех людей. (Смотри Приложение «Что такое шеол и гадес?».) И эта могила будет опустошена. Миллиарды мертвых, которые покоятся в ней, оживут. Апостол Павел сказал: «Будет воскресение мертвых, праведных и неправедных» (Деяния 24:15). Что это означает?

В Раю умершие воскреснут и воссоединятся со своими близкими

18. Кто относится к «праведным», которые будут воскрешены, и как надежда на воскресение затрагивает тебя?

18 К «праведным» относятся многие жившие до Христа люди, о которых говорится в Библии. Возможно, тебе сразу вспоминаются Ной, Авраам, Сарра, Моисей, Руфь, Эсфирь и многие другие верные мужчины и женщины. О некоторых из них упоминается в 11-й главе письма Евреям. К «праведным» относятся и те служители Иеговы, которые умирают в наши дни. Благодаря надежде на воскресение нам не нужно бояться смерти (Евреям 2:15).

19. Кто такие «неправедные» и какую возможность им даст Иегова?

19 А что будет с теми, кто ничего не знал об Иегове и не служил ему? Эти миллиарды «неправедных» не будут забыты. Они тоже воскреснут. Им будет дано время, чтобы узнать истину о Боге и стать его друзьями. В течение тысячи лет мертвые будут воскрешены к жизни на земле и смогут присоединиться к тем, кто уже верно служит Иегове. Каким же прекрасным будет это время! В Библии этот период называется Днем суда*.

20. Что такое геенна и кто туда попадает?

20 Означает ли это, что будут воскрешены абсолютно все люди? Нет. В Библии говорится, что некоторые умершие находятся в «геенне» (Луки 12:5). Геенной называлась мусорная свалка за стенами древнего Иерусалима. В ней сжигали трупы и различный мусор. Туда выбрасывали тела тех, кого иудеи считали недостойными погребения и воскресения. Поэтому геенна — подходящий символ окончательного уничтожения. Хотя судить живых и мертвых будет Иисус, Верховным Судьей остается Иегова (Деяния 10:42). Он никогда не воскресит тех, кого он осудил как злых и не желающих изменяться.

ВОСКРЕСЕНИЕ К ЖИЗНИ НА НЕБЕ

21, 22. а) О каком другом воскресении говорится в Библии? б) Кто первым был воскрешен к духовной жизни?

21 В Библии говорится также и о другом воскресении — к духовной жизни на небе. В ней приводится лишь один пример такого воскресения — это Иисус Христос.

22 Когда Иисус умер, Иегова не допустил, чтобы его верный Сын остался в могиле (Псалом 16:10; Деяния 13:34, 35). Бог воскресил его, только уже не как человека. Апостол Петр объяснил, что Христос был «предан смерти в плоти, но оживлен в духе» (1 Петра 3:18). Это стало небывалым чудом! Иисус ожил как могущественное духовное создание. (Прочитайте 1 Коринфянам 15:3—6.) Он был первым, кто удостоился такой чести, но не единственным (Иоанна 3:13).

23, 24. Кто входит в «малое стадо» Иисуса и сколько их?

23 Зная о своем скором возвращении на небо, Иисус сказал верным ученикам, что идет приготовить им место (Иоанна 14:2). Тех, кто пойдет на небо, Иисус назвал «малым стадом» (Луки 12:32). Сколько человек входит в эту сравнительно небольшую группу верных христиан? Апостол Иоанн сказал: «Я посмотрел и увидел, что на горе Сион стоит Ягненок [Иисус Христос] и с ним сто сорок четыре тысячи, у которых на лбу написано его имя и имя его Отца» (Откровение 14:1).

24 Эти 144 000 христиан, включая верных апостолов Иисуса, будут воскрешены к жизни на небе. Когда начнется это воскресение? Апостол Павел написал, что оно будет происходить во время присутствия Христа (1 Коринфянам 15:23). Как мы узнаем из 9-й главы, этот период уже наступил. Поэтому в наши дни оставшиеся от 144 000, умирая, сразу же воскрешаются к жизни на небе (1 Коринфянам 15:51—55). Однако большинство людей воскреснет к жизни на земле, в будущем Раю.

25. Что мы обсудим в следующей главе?

25 Как же чудесно, что Иегова навсегда уничтожит смерть — этого жестокого врага! (Прочитайте Исаии 25:8.) Тебе, наверное, интересно узнать, для чего некоторые люди будут воскрешены к небесной жизни. Они войдут в состав справедливого небесного правительства. О нем мы узнаем из следующей главы.

^ абз. 9 О других случаях воскресения записано в 1 Царей 17:17—24; 2 Царей 4:32—37; 13:20, 21; Матфея 28:5—7; Луки 7:11—17; 8:40—56; Деяния 9:36—42; 20:7—12.

^ абз. 19 Больше о Дне суда и о том, на основании чего будет выноситься решение, можно узнать из Приложения «Что такое День суда?».

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Библейские случаи воскресения вселяют в нас надежду (Иоанна 11:39—44).

Иегова желает воскресить умерших (Иов 14:13—15).

Все находящиеся в общей могиле человечества будут воскрешены (Иоанна 5:28, 29).

^ абз. 2 1 Кор. 15:26 Последний враг, с которым будет покончено,— смерть.

^ абз. 3 Ис. 26:19 «Твои умершие будут жить. Наши мёртвые тела поднимутся. Проснитесь и радостно восклицайте, лежащие в прахе! Твоя роса — как роса на мальве, и земля исторгнет бессильных умерших.

^ абз. 4 2 Кор. 1:3, 4 Да будет благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, Отец сострадания и Бог всякого утешения, 4 который утешает нас во всех наших бедах, чтобы мы могли утешать оказавшихся во всякой беде тем утешением, каким Бог утешает нас самих.

^ абз. 4 Иоан. 14:9 Иисус сказал ему: «Столько времени я с вами, и ты, Филипп, до сих пор не знаешь меня? Кто видел меня, видел и Отца. Как же ты говоришь: „Покажи нам Отца“?

^ абз. 4 Иоан. 11:5 Иисус любил Марфу, её сестру и Лазаря.

^ абз. 5 Иоан. 11:33 Когда Иисус увидел, что она плачет и плачут пришедшие с ней иудеи, он простонал духом и, придя в волнение,

^ абз. 5 Иоан. 11:35 И у Иисуса потекли слёзы.

^ абз. 5 Иоан. 11:3, 4 Сёстры послали сказать Иисусу: «Господи, тот, кто тебе дорог, болен». 4 Иисус же, услышав это, сказал: «Эта болезнь не к смерти, а к славе Бога, чтобы через неё Сын Бога был прославлен».

^ Иоан. 11:38—44 Иисус, снова простонав в себе, подошёл к памятному склепу. Это была пещера, и к ней был привален камень. 39 Иисус сказал: «Уберите камень». Марфа, сестра умершего, сказала ему: «Господи, тело, должно быть, уже смердит, ведь прошло четыре дня». 40 Иисус сказал ей: «Разве я тебе не говорил, что, если будешь верить, увидишь славу Бога?» 41 И когда убрали камень, Иисус поднял глаза к небу и сказал: «Отец, благодарю тебя за то, что ты меня услышал. 42 Да, я знал, что ты всегда слышишь меня, но сказал это ради людей, которые здесь стоят, чтобы они поверили, что ты послал меня». 43 Сказав это, он позвал громким голосом: «Лазарь, выходи!» 44 И человек, который был мёртв, вышел. По ногам и рукам он был обмотан тканью, а его лицо было обвязано платком. Иисус сказал: «Развяжите его и пусть он идёт».

^ абз. 7 Иоан. 11:39 Иисус сказал: «Уберите камень». Марфа, сестра умершего, сказала ему: «Господи, тело, должно быть, уже смердит, ведь прошло четыре дня».

^ абз. 8 Иоан. 11:43, 44 Сказав это, он позвал громким голосом: «Лазарь, выходи!» 44 И человек, который был мёртв, вышел. По ногам и рукам он был обмотан тканью, а его лицо было обвязано платком. Иисус сказал: «Развяжите его и пусть он идёт».

^ 1 Цар. 17:17—24 После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и заболел так сильно, что в нём не осталось дыхания. 18 Тогда она сказала Илье: «Что тебе до меня, человек истинного Бога? Ты пришёл ко мне, чтобы напомнить о моём грехе и умертвить моего сына». 19 Но он сказал ей: «Дай мне своего сына» — и, взяв его у неё с рук, отнёс в верхнюю комнату, в которой жил, и положил на свою постель. 20 Он призвал Иегову и сказал: «Мой Бог Иегова, неужели и вдове, у которой я живу как пришелец, ты сделаешь зло, умертвив её сына?» 21 Затем он три раза простёрся над ребёнком и, призвав Иегову, сказал: «Мой Бог Иегова, прошу тебя, пусть душа этого ребёнка вернётся в него». 22 Иегова услышал голос Ильи, и душа ребёнка вернулась в него, и он ожил. 23 Тогда Илья взял ребёнка, отнёс его из верхней комнаты в дом и, отдав его матери, сказал: «Смотри, твой сын жив». 24 Женщина сказала Илье: «Вот теперь я знаю, что ты Божий человек и что истинно слово Иеговы в твоих устах».

^ абз. 9 Иоан. 11:41, 42 И когда убрали камень, Иисус поднял глаза к небу и сказал: «Отец, благодарю тебя за то, что ты меня услышал. 42 Да, я знал, что ты всегда слышишь меня, но сказал это ради людей, которые здесь стоят, чтобы они поверили, что ты послал меня».

^ абз. 9 Мар. 5:42 И девочка тут же встала и начала ходить. Ей было двенадцать лет. Увидев это, её родители пришли в небывалый восторг.

^ Деян. 9:36—42 А в Ио́ппии была одна ученица, по имени Тави́фа, или по-гречески До́рка*. Она совершала множество добрых дел и была щедра на дары милосердия. 37 Случилось, что в те дни она заболела и умерла. Её омыли и положили в верхней комнате. 38 А так как Ли́дда находилась недалеко от Ио́ппии, то ученики, услышав, что Пётр был в том городе, послали к нему двух человек упросить его: «Пожалуйста, не замедли прийти к нам». 39 Пётр встал и пошёл с ними. А когда пришёл, его привели в верхнюю комнату, и все вдовы пришли к нему, плача и показывая много нижних и верхних одежд, которые сделала До́рка, пока была с ними. 40 Пётр же велел всем выйти, а затем встал на колени, помолился и, повернувшись к телу, сказал: «Тави́фа, встань!» Она открыла глаза и, увидев Петра, села. 41 Подав ей руку, он поднял её и, позвав святых и вдов, показал, что она жива. 42 Это стало известно по всей Ио́ппии, и многие поверили в Господа.

Дорка (греч.) и Тавифа (арам.) озн. «газель».

^ Эккл. 9:5 Живые знают, что они умрут, а мёртвые ничего не знают, и нет им больше вознаграждения, потому что память о них предана забвению.

^ абз. 11 Эккл. 9:5 Живые знают, что они умрут, а мёртвые ничего не знают, и нет им больше вознаграждения, потому что память о них предана забвению.

^ абз. 11 Иоан. 11:11 Сказав это, он добавил: «Наш друг Лазарь уснул, но я иду разбудить его».

^ абз. 12 Иоан. 11:47 Тогда старшие священники и фарисеи собрали Синедрион и стали говорить: «Что нам делать? Ведь этот человек совершает много чудес.

^ абз. 12 Иоан. 11:53 И с того дня они замышляли его убить.

^ абз. 12 Иоан. 12:9—11 Узнав, где был Иисус, множество иудеев пришли туда, чтобы посмотреть не только на Иисуса, но и на Лазаря, которого он воскресил из мёртвых. 10 Тогда старшие священники сговорились убить также и Лазаря, 11 потому что из-за него многие иудеи, которые пришли туда, поверили в Иисуса.

^ абз. 13 Иоан. 5:28 Не удивляйтесь этому, потому что настаёт час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос

^ абз. 13 Ис. 40:26 Поднимите глаза вверх и посмотрите. Кто сотворил всё это? Тот, кто выводит воинство звёзд по счёту и называет все их по имени. Благодаря изобилию его мощи и огромной силе, все они на своих местах.

^ абз. 14 Иов 14:13—15 О, если бы ты спрятал меня в шео́ле* И скрывал, пока не пройдёт твой гнев, Назначил бы мне срок и вспомнил обо мне! 14 Если умрёт человек, сможет ли он снова жить? Все дни моего рабства* я буду ждать, Пока не придёт моё освобождение. 15 Ты позовёшь, и я отвечу тебе. Ты затоскуешь по делу своих рук.

См. Прил. 8.

Символическое указание на порабощение смертью.

^ абз. 17 Иоан. 5:28, 29 Не удивляйтесь этому, потому что настаёт час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос 29 и выйдут: кто делал добро — для воскресения жизни, а кто поступал порочно — для воскресения осуждения.

^ абз. 17 Отк. 20:13 Тогда море отдало мёртвых, бывших в нём, и смерть, и га́дес* отдали мёртвых, бывших в них, и они были судимы, каждый по своим делам.

См. Прил. 8.

^ абз. 17 Деян. 24:15 Я имею надежду на Бога, которую и сами они питают, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных.

^ абз. 18 Евр. 2:15 и освободить всех, кто из страха перед смертью всю жизнь находился в рабстве.

^ абз. 20 Луки 12:5 Но я скажу вам, кого нужно бояться: бойтесь того, кто, убив, имеет власть бросить вас в геенну*. Да, говорю вам, Того бойтесь.

См. Прил. 9.

^ абз. 20 Деян. 10:42 Он велел нам проповедовать и основательно свидетельствовать народу о том, что он есть определённый Богом судья живых и мёртвых.

^ абз. 22 Пс. 16:10 Потому что ты не оставишь мою душу в шео́ле*. Ты не дашь преданному тебе увидеть могильную яму*.

См. Прил. 8.

M: «[могильную] яму»; LXXSyVg: «тление».

^ абз. 22 Деян. 13:34, 35 А то, что он воскресил его из мёртвых и ему уже не придётся возвратиться в тление, он выразил так: „Я окажу вам верную любящую доброту, проявленную к Давиду“. 35 Поэтому он говорит также и в другом псалме: „Не дашь преданному тебе увидеть тление“.

^ абз. 22 1 Пет. 3:18 Ведь сам Христос раз и навсегда умер за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести вас к Богу, будучи предан смерти в плоти, но оживлён в духе.

^ абз. 22 1 Кор. 15:3—6 Я передал вам прежде всего то, что и сам получил,— что Христос умер за наши грехи согласно Писаниям, 4 и что был похоронен, и что на третий день воскрес согласно Писаниям, 5 и что явился Ки́фе, потом двенадцати. 6 Затем явился более чем пятистам братьям сразу, большинство из которых до сих пор живы, а некоторые уснули смертным сном.

^ абз. 22 Иоан. 3:13 Ведь никто из людей не поднимался на небо, а Сын человеческий сошёл с неба.

^ абз. 23 Иоан. 14:2 В доме моего Отца много жилищ. А если бы это было не так, я сказал бы вам, ведь я иду приготовить вам место.

^ абз. 23 Луки 12:32 Не бойся, малое стадо, потому что вашему Отцу было угодно дать вам царство.

^ абз. 23 Отк. 14:1 Я посмотрел и увидел, что на горе Сио́н стоит Ягнёнок и с ним сто сорок четыре тысячи, у которых на лбу написано его имя и имя его Отца.

^ абз. 24 1 Кор. 15:23 Но каждый в свою очередь: Христос — первый плод, затем, во время его присутствия,— принадлежащие Христу.

^ абз. 24 1 Кор. 15:51—55 Вот, говорю вам священную тайну: не все мы уснём смертным сном, но все изменимся, 52 в один миг, во мгновение ока, при последней трубе. Она протрубит — и мёртвые воскреснут нетленными, и мы изменимся. 53 Это тленное должно облечься в нетление, и это смертное — облечься в бессмертие. 54 Когда же тленное облечётся в нетление и смертное облечётся в бессмертие, тогда сбудется записанное слово: «Смерть поглощена навеки». 55 «Смерть, где твоя победа? Смерть, где твоё жало?»

^ абз. 25 Ис. 25:8 Он поглотит смерть навеки, и Владыка Господь Иегова отрёт слёзы со всех лиц. Он снимет позор со своего народа по всей земле, потому что это сказал Иегова.

^ 1 Цар. 17:17—24 После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и заболел так сильно, что в нём не осталось дыхания. 18 Тогда она сказала Илье: «Что тебе до меня, человек истинного Бога? Ты пришёл ко мне, чтобы напомнить о моём грехе и умертвить моего сына». 19 Но он сказал ей: «Дай мне своего сына» — и, взяв его у неё с рук, отнёс в верхнюю комнату, в которой жил, и положил на свою постель. 20 Он призвал Иегову и сказал: «Мой Бог Иегова, неужели и вдове, у которой я живу как пришелец, ты сделаешь зло, умертвив её сына?» 21 Затем он три раза простёрся над ребёнком и, призвав Иегову, сказал: «Мой Бог Иегова, прошу тебя, пусть душа этого ребёнка вернётся в него». 22 Иегова услышал голос Ильи, и душа ребёнка вернулась в него, и он ожил. 23 Тогда Илья взял ребёнка, отнёс его из верхней комнаты в дом и, отдав его матери, сказал: «Смотри, твой сын жив». 24 Женщина сказала Илье: «Вот теперь я знаю, что ты Божий человек и что истинно слово Иеговы в твоих устах».

^ 2 Цар. 4:32—37 Когда Елисе́й пришёл в дом, мальчик лежал мёртвый на его постели. 33 Он вошёл, закрыл за собой дверь и стал молиться Иегове. 34 Затем он поднялся на постель, лёг на ребёнка и приложил свои губы к его губам, свои глаза к его глазам и свои ладони к его ладоням. Он простёрся над ним, и тело ребёнка согрелось. 35 Он снова прошёлся по дому туда и сюда, потом поднялся на постель и простёрся над мальчиком. Тот чихнул семь раз и открыл глаза. 36 Он позвал Гие́зия и сказал: «Позови сунамитя́нку», и тот позвал её. Когда она пришла, он сказал: «Возьми своего сына». 37 Она вошла, припала к его ногам и поклонилась до земли. Затем она взяла сына и вышла.

^ 2 Цар. 13:20, 21 Елисе́й умер, и его похоронили. В начале года отряды моавитя́н совершали набеги на землю. 21 И вот как-то раз, когда люди хоронили одного человека, они увидели банду грабителей и, бросив тело этого человека в место погребения Елисе́я, убежали. Как только тело коснулось костей Елисе́я, этот человек ожил и встал на ноги.

^ Матф. 28:5—7 Ангел сказал женщинам: «Не бойтесь. Я знаю, что вы ищете Иисуса, которого казнили на столбе. 6 Его здесь нет. Он воскрес, как и говорил. Подойдите, посмотрите на место, где он лежал. 7 И скорее идите, скажите его ученикам, что он воскрес из мёртвых, а также скажите им: „Он идёт впереди вас в Галилею. Там увидите его“. Это то, что мне нужно было вам сказать».

^ Луки 7:11—17 Вскоре после этого он отправился в город Наи́н, и с ним пошли его ученики и множество народа. 12 Когда он подходил к городским воротам, из них выносили умершего, который был единственным сыном у своей матери. К тому же она была вдовой. Вместе с ней было много народа из города. 13 Увидев её, Господь сжалился над ней и сказал ей: «Не плачь». 14 Он подошёл и прикоснулся к носилкам. Тогда те, кто их нёс, остановились, и он сказал: «Юноша, говорю тебе: встань!» 15 Умерший сел и начал говорить. И Иисус отдал его матери. 16 Тогда всех охватил страх, и они стали прославлять Бога, говоря: «Среди нас появился великий пророк» и «Бог обратил внимание на свой народ». 17 И весть о нём разнеслась по всей Иудее и по всей округе.

^ Деян. 9:36—42 А в Ио́ппии была одна ученица, по имени Тави́фа, или по-гречески До́рка*. Она совершала множество добрых дел и была щедра на дары милосердия. 37 Случилось, что в те дни она заболела и умерла. Её омыли и положили в верхней комнате. 38 А так как Ли́дда находилась недалеко от Ио́ппии, то ученики, услышав, что Пётр был в том городе, послали к нему двух человек упросить его: «Пожалуйста, не замедли прийти к нам». 39 Пётр встал и пошёл с ними. А когда пришёл, его привели в верхнюю комнату, и все вдовы пришли к нему, плача и показывая много нижних и верхних одежд, которые сделала До́рка, пока была с ними. 40 Пётр же велел всем выйти, а затем встал на колени, помолился и, повернувшись к телу, сказал: «Тави́фа, встань!» Она открыла глаза и, увидев Петра, села. 41 Подав ей руку, он поднял её и, позвав святых и вдов, показал, что она жива. 42 Это стало известно по всей Ио́ппии, и многие поверили в Господа.

Дорка (греч.) и Тавифа (арам.) озн. «газель».

^ Деян. 20:7—12 В первый день недели, когда мы собрались вместе, чтобы поесть, Павел обратился к присутствующим с речью, так как на следующий день отправлялся в путь, и продолжал свою речь до полуночи. 8 В верхней комнате, где мы собрались, было довольно много светильников. 9 Когда Павел ещё говорил, один молодой человек, по имени Евти́х, сидевший на окне, глубоко заснул. Погрузившись в сон, он упал с третьего этажа и был поднят мёртвым. 10 Но Павел, спустившись, припал к нему и, обняв его, сказал: «Не устраивайте переполох, потому что его душа в нём». 11 Затем он поднялся наверх, преломил хлеб, начал ужинать и беседовал довольно долго, до самого рассвета, после чего отправился в путь. 12 А юношу увели, и все были безмерно утешены, что он жив.

^ Иоан. 11:39—44 Иисус сказал: «Уберите камень». Марфа, сестра умершего, сказала ему: «Господи, тело, должно быть, уже смердит, ведь прошло четыре дня». 40 Иисус сказал ей: «Разве я тебе не говорил, что, если будешь верить, увидишь славу Бога?» 41 И когда убрали камень, Иисус поднял глаза к небу и сказал: «Отец, благодарю тебя за то, что ты меня услышал. 42 Да, я знал, что ты всегда слышишь меня, но сказал это ради людей, которые здесь стоят, чтобы они поверили, что ты послал меня». 43 Сказав это, он позвал громким голосом: «Лазарь, выходи!» 44 И человек, который был мёртв, вышел. По ногам и рукам он был обмотан тканью, а его лицо было обвязано платком. Иисус сказал: «Развяжите его и пусть он идёт».

^ Иов 14:13—15 О, если бы ты спрятал меня в шео́ле* И скрывал, пока не пройдёт твой гнев, Назначил бы мне срок и вспомнил обо мне! 14 Если умрёт человек, сможет ли он снова жить? Все дни моего рабства* я буду ждать, Пока не придёт моё освобождение. 15 Ты позовёшь, и я отвечу тебе. Ты затоскуешь по делу своих рук.

См. Прил. 8.

Символическое указание на порабощение смертью.

^ Иоан. 5:28, 29 Не удивляйтесь этому, потому что настаёт час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос 29 и выйдут: кто делал добро — для воскресения жизни, а кто поступал порочно — для воскресения осуждения.

ГЛАВА 8

Что такое Царство Бога?

Что в Библии говорится о Царстве Бога?

Что сделает Царство Бога?

Когда Царство исполнит волю Бога на земле?

1. Какую известную молитву мы сейчас обсудим?

МИЛЛИОНАМ людей во всем мире знакома молитва «Отче наш», или молитва Господня. Иисус Христос дал эту молитву как образец. Она полна глубокого смысла, и первые три просьбы из этой молитвы помогут тебе больше узнать о том, чему на самом деле учит Библия.

2. Какие три просьбы Иисус включил в свою образцовую молитву?

2 В начале образцовой молитвы Иисус сказал: «Молитесь так: „Наш Отец на небесах, пусть святится твое имя. Пусть придет твое царство. Пусть твоя воля будет и на земле, как на небе“» (Матфея 6:9—13). Что означают эти три просьбы?

3. Что нам нужно знать о Царстве Бога?

3 Мы уже многое узнали об имени Бога. Мы также обсудили, в чем состоит его воля, поговорили о том, что Бог сделал и что намеревается сделать для людей в будущем. Что же Иисус имел в виду, когда учил нас молиться: «Пусть придет твое царство»? Что такое Царство Бога? Как оно освятит Божье имя? И как Царство связано с исполнением воли Бога?

ЧТО ТАКОЕ ЦАРСТВО БОГА

4. Что такое Царство Бога и кто его Царь?

4 Царство Бога — это правительство, установленное Иеговой. Кого же Бог назначил Царем в этом Царстве? Иисуса Христа. С Иисусом никто не может сравниться. Он «Царь царствующих и Господин господствующих» (1 Тимофею 6:15). Иисус в силах совершить намного больше добрых дел, чем любой, пусть даже самый лучший правитель.

5. Где находится Царство Бога и чем оно будет править?

5 Где находится Царство Бога? А где сейчас Иисус? Ты, наверняка, помнишь, что после смерти на столбе мучений он был воскрешен и вознесся на небо (Деяния 2:33). Значит, Царство Бога находится на небе. Вот почему в Библии оно называется «небесным царством» (2 Тимофею 4:18). Хотя Царство Бога на небе, править оно будет землей. (Прочитайте Откровение 11:15.)

6, 7. Почему Иисус — самый лучший Царь?

6 Почему Иисус — самый лучший Царь? Над ним не властна смерть. В Библии говорится, что по сравнению с земными правителями он «единственный, обладающий бессмертием, живущий в неприступном свете» (1 Тимофею 6:16). А значит, все его добрые начинания останутся навеки. Более того, в будущем он совершит еще немало великих дел.

7 Обрати внимание, что пророчески говорится в Библии об Иисусе: «На нем будет дух Иеговы, дух мудрости и понимания, дух совета и могущества, дух знания и страха перед Иеговой, и он будет находить радость в страхе перед Иеговой. Он не станет судить только по тому, что видят его глаза, и исправлять только на основании того, что слышат его уши. Он будет праведно судить бедных и справедливо обличать на благо кротких земли» (Исаия 11:2—4). Эти слова показывают, что Иисус будет справедливым и сострадательным Царем. Разве не хотел бы ты жить под его правлением?

8. Кто будет править вместе с Иисусом?

8 Но Иисус будет править не один. У него есть соправители. Вот что апостол Павел написал Тимофею: «Если сохраняем стойкость, то вместе и царствовать будем» (2 Тимофею 2:12). Павел, Тимофей и другие верные люди, избранные Богом, будут править вместе с Иисусом в небесном Царстве. Сколько человек удостоятся этой чести?

9. Сколько соправителей будет у Иисуса и с какого времени Бог начал их избирать?

9 Как упоминалось в 7-й главе этой книги, апостол Иоанн описал пророческое видение: «На горе Сион стоит Ягненок [Иисус Христос как царь на небе] и с ним сто сорок четыре тысячи, у которых на лбу написано его имя и имя его Отца». Кто эти 144 000? Иоанн объясняет: «Это те, кто следуют за Ягненком, куда бы он ни шел. Они были куплены из людей как первые плоды Богу и Ягненку» (Откровение 14:1, 4). Как видно, это верные последователи Иисуса Христа, избранные, чтобы править с ним на небе. Воскреснув к небесной жизни, «они будут царствовать над землей» вместе с Иисусом (Откровение 5:10). Со времен апостолов Бог избирает верных христиан в соправители Иисусу, которых в итоге окажется 144 000.

10. Как Божья любовь видна в том, что людьми будут править Иисус и 144 000 его соправителей?

10 В том, что людьми будет править Иисус Христос и 144 000 его соправителей, видна Божья любовь. Иисус сам был человеком и прекрасно знает, что значит страдать. Об Иисусе Павел сказал: «У нас не такой первосвященник, который не может сочувствовать нашим слабостям, а такой, который был испытан во всем, подобно нам, но остался безгрешным» (Евреям 4:15; 5:8). Его соправители, будучи людьми, тоже страдали и претерпели немало испытаний. Им приходилось бороться с несовершенством и различными болезнями. Поэтому мы можем быть уверены, что они с пониманием будут относиться к трудностям, с которыми сталкиваются люди.

ЧТО СТАНЕТ ВОЗМОЖНЫМ БЛАГОДАРЯ ЦАРСТВУ БОГА?

11. Почему Иисус побудил учеников молиться об исполнении воли Бога на небе?

11 После того как Иисус в образцовой молитве сказал о приходе Царства, он побудил учеников молиться о том, чтобы воля Бога была «и на земле, как на небе». На небе, где находится Бог, верные ангелы всегда творили его волю. Однако, как мы узнали из 3-й главы, один злой ангел перестал слушаться Бога и склонил Адама и Еву к греху. В 10-й главе мы подробно рассмотрим, что в Библии говорится об этом злом ангеле — Сатане Дьяволе. Бог позволил Сатане и демонам — духовным созданиям, которые за ним последовали,— остаться на небе. Поэтому было время, когда на небе не все духовные создания творили волю Бога. Но с началом правления Царства это должно было измениться. Приняв царскую власть, Иисус Христос должен был сразиться с Сатаной. (Прочитайте Откровение 12:7—9.)

12. О каких двух важных событиях говорится в Откровении 12:10?

12 Вот как об этом пророчески рассказывается в Библии: «Я услышал, как громкий голос на небе сказал: „Теперь настало спасение, сила и царство нашего Бога и власть его Христа, потому что сброшен обвинитель наших братьев [Сатана], обвиняющий их перед нашим Богом день и ночь!“» (Откровение 12:10). Заметил ли ты, о каких двух важных событиях говорится в этом библейском стихе? Во-первых, Царство Бога во главе с Иисусом Христом начинает править. И во-вторых, Сатана сброшен с неба на землю.

13. Что произошло на небе, когда был сброшен Сатана?

13 Что принесли эти события? В Библии сказано: «Поэтому радуйтесь, небеса и живущие на них!» (Откровение 12:12). Праведные ангелы радуются, ведь после того, как были сброшены Сатана и его демоны, на небе остались только верные служители Иеговы Бога. Там царит мир и единство. Поистине, на небе теперь исполняется воля Бога.

Сатана и его демоны были сброшены с неба, и это принесло на землю горе. Однако скоро страдания прекратятся

14. Что происходит, с тех пор как Сатану сбрасывают на землю?

14 А что можно сказать о земле? В Библии написано: «Горе земле и морю, потому что к вам сошел Дьявол в сильном гневе, и он знает, что у него остается мало времени» (Откровение 12:12). Сатана в ярости оттого, что его сбросили с неба и теперь у него остается мало времени. В гневе он стал причинять «горе» земле. Больше об этом мы узнаем из следующей главы. Но возникает вопрос: как Царство исполнит волю Бога на земле?

15. В чем заключается воля Бога для земли?

15 Вспомни, в чем заключается воля Бога для земли. Об этом говорилось в 3-й главе. В самом начале, еще в Эдемском саду, Бог ясно показал, что он желает сделать землю раем. Он хотел, чтобы ее населяли праведные люди и чтобы они жили вечно. Сатана склонил Адама и Еву к греху, и это повлияло на исполнение Божьей воли в отношении земли. Однако намерение Бога не изменилось. Его обещание, что «праведные наследуют землю и будут жить на ней вечно», остается в силе (Псалом 37:29). Оно исполнится благодаря Царству Бога. Каким образом?

16, 17. Что мы узнаём о Царстве Бога из Даниила 2:44?

16 Давай рассмотрим пророчество из Даниила 2:44, в котором говорится: «Во дни тех царей Бог небесный установит царство, которое никогда не будет разрушено. Это царство не будет передано другому народу. Оно сокрушит все эти царства и положит им конец, а само будет стоять вечно». Что мы узнаём из этого стиха о Царстве Бога?

17 Во-первых, в нем говорится, что Царство будет установлено «во дни тех царей», то есть когда другие царства еще будут существовать. Во-вторых, мы узнаём, что Царство будет стоять вечно. Его никогда никто не покорит, и на смену ему не придет другое правительство. В-третьих, в пророчестве сказано, что произойдет война между Царством Бога и царствами этого мира. Однако Царство Бога одержит победу. Тогда над всей землей будет только одно правительство — самое лучшее и самое справедливое.

18. Как называется решающая битва между Царством Бога и правительствами этого мира?

18 В Библии подробно описывается решающая битва между Царством Бога и правительствами этого мира. Например, в ней говорится, что с приближением конца злые духи начнут распространять ложь, вводя в заблуждение «царей всей обитаемой земли». Зачем? «Чтобы собрать их [царей] на войну, которая произойдет в великий день Всемогущего Бога» Цари земли соберутся «на месте, называемом по-еврейски Хар-Магедон» (Откровение 16:14, 16). Как видно из этих двух стихов, решающая битва между правительствами людей и Царством Бога называется Хар-Магедон, или Армагеддон.

19, 20. Почему сейчас на земле не исполняется воля Бога?

19 Что принесет победа Царства Бога в войне Армагеддон? Давай еще раз вспомним, в чем состоит воля Бога для земли. Иегова Бог желает, чтобы райская земля наполнилась праведными совершенными людьми, которые были бы счастливы ему служить. Почему сейчас это невозможно? Одна из причин в том, что все люди грешны — они болеют и умирают. Однако, как говорилось в 5-й главе этой книги, за нас умер Иисус, благодаря чему мы сможем жить вечно. Ты, наверняка, помнишь слова из Евангелия от Иоанна: «Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь» (Иоанна 3:16).

20 Другая причина состоит в том, что многие люди творят зло. Они погрязли во лжи, мошенничестве и безнравственности и не хотят слушаться Бога. Но в Божьей войне Армагеддон злые люди будут уничтожены. (Прочитайте Псалом 37:10.) Еще одна причина в том, что правительства этого мира не поощряют своих подданных исполнять волю Бога. Многие правительства несостоятельны, деспотичны и коррумпированны. В Библии очень точно сказано: «Человек властвует над человеком ему во вред» (Экклезиаст 8:9).

21. Как Царство исполнит волю Бога на земле?

21 После Армагеддона над всей землей будет только одно правительство — Царство Бога. Это Царство исполнит Божью волю и принесет людям множество благословений. Влияния Сатаны и демонов больше не будет (Откровение 20:1—3). Благодаря силе искупительной жертвы Иисуса люди не будут болеть и умирать. Под правлением Царства они смогут жить вечно. (Прочитайте Откровение 22:1—3.) Вся земля станет раем. Царство исполнит волю Бога на земле. Оно также освятит его имя. Это означает, что все люди будут уважать и чтить имя Иеговы.

КОГДА ЦАРСТВО БОГА НАЧАЛО ПРАВИТЬ?

22. Откуда мы знаем, что Царство Бога не начало править, когда Иисус был на земле или сразу после его воскресения?

22 Царство не начало править, когда Иисус был на земле, поскольку он учил своих последователей молиться: «Пусть придет твое царство». Было ли Царство установлено, когда Иисус вознесся на небо? Нет, ведь как Петр, так и Павел говорили, что после воскресения Иисуса на нем исполнилось пророчество из псалма: «Вот слово Иеговы к моему Господу: „Сиди по правую руку от меня, пока я не положу твоих врагов тебе под ноги“» (Псалом 110:1; Деяния 2:32—35; Евреям 10:12, 13). Как видно, должно было пройти время.

Под правлением Царства воля Бога будет исполняться и на земле, как на небе

23. а) Когда Царство Бога начало править? б) О чем пойдет речь в следующей главе?

23 Сколько нужно было ждать? В конце XIX — начале XX века внимательные исследователи Библии постепенно пришли к выводу, что время ожидания закончится в 1914 году. (Подробнее об этой дате говорится в Приложении «1914 год — важная дата в библейских пророчествах».) Начиная с 1914 года события подтверждают точность этого понимания. Исполнение библейских пророчеств свидетельствует о том, что Христос стал Царем в 1914 году и что именно в этом году Царство Бога начало править. А значит, мы живем в период, когда у Сатаны «остается мало времени» (Откровение 12:12; Псалом 110:2). Мы с уверенностью можем сказать, что время, когда Царство исполнит волю Бога на земле, очень близко. Радует ли тебя эта прекрасная весть? Веришь ли ты этому? Следующая глава поможет тебе убедиться, что скоро нас ожидают удивительные перемены.

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Царство Бога — это небесное правительство во главе с Иисусом Христом; вместе с ним будут править 144 000, избранных из людей (Откровение 14:1, 4).

Царство начало править в 1914 году, и Сатана был сброшен с небес на землю (Откровение 12:9).

Царство Бога скоро уничтожит правительства этого мира, и вся земля станет раем (Откровение 16:14, 16).

^ абз. 2 Матф. 6:9—13 Поэтому молитесь так: „Наш Отец на небесах, пусть святится твоё имя. 10 Пусть придёт твоё царство. Пусть твоя воля будет и на земле, как на небе. 11 Дай нам сегодня хлеб, необходимый на этот день, 12 и прости нам наши долги, так как и мы простили наших должников. 13 И не введи нас в искушение, но избавь от Злого“.

^ абз. 4 1 Тим. 6:15 Оно произойдёт в назначенные для этого времена, то есть явление счастливого и единственного Властелина, Царя царствующих и Господина господствующих,

^ абз. 5 Деян. 2:33 Итак, поскольку он был возвеличен до правой руки Бога и получил от Отца обещанный святой дух, он излил то, что вы видите и слышите.

^ абз. 5 2 Тим. 4:18 Господь избавит меня от всякого зла и спасёт для своего небесного царства. Ему слава во веки веков. Аминь.

^ абз. 5 Отк. 11:15 Затрубил седьмой ангел — и на небе раздались громкие голоса, говорящие: «Теперь царская власть над миром принадлежит нашему Господу и его Христу. И Он будет царствовать во веки веков».

^ абз. 6 1 Тим. 6:16 единственного, обладающего бессмертием, живущего в неприступном свете, которого никто из людей не видел и видеть не может. Ему честь и могущество вечное. Аминь.

^ абз. 7 Ис. 11:2—4 На нём будет дух Иеговы, дух мудрости и понимания, дух совета и могущества, дух знания и страха перед Иеговой, 3 и он будет находить радость в страхе перед Иеговой. Он не станет судить только по тому, что видят его глаза, и исправлять только на основании того, что слышат его уши. 4 Он будет праведно судить бедных и справедливо обличать на благо кротких земли. Он будет бить землю розгой своих уст и убьёт нечестивого духом своих губ.

^ абз. 8 2 Тим. 2:12 если сохраняем стойкость, то вместе и царствовать будем; если отречёмся, то и он отречётся от нас;

^ абз. 9 Отк. 14:1 Я посмотрел и увидел, что на горе Сио́н стоит Ягнёнок и с ним сто сорок четыре тысячи, у которых на лбу написано его имя и имя его Отца.

^ абз. 9 Отк. 14:4 Это те, кто не осквернили себя с женщинами, они девственники. Это те, кто следуют за Ягнёнком, куда бы он ни шёл. Они были куплены из людей как первые плоды Богу и Ягнёнку,

^ абз. 9 Отк. 5:10 и сделал их царством и священниками нашего Бога, и они будут царствовать над землёй».

^ абз. 10 Евр. 4:15 Ведь у нас не такой первосвященник, который не может сочувствовать нашим слабостям, а такой, который был испытан во всём, подобно нам, но остался безгрешным.

^ абз. 10 Евр. 5:8 Хотя он был Сыном, он научился послушанию через страдания, которые испытал,

^ абз. 11 Отк. 12:7—9 И на небе разразилась война: Михаил и его ангелы сражались с драконом и дракон и его ангелы сражались с ними. 8 Но дракон не смог победить, и не нашлось уже для них места на небе. 9 Так великий дракон, древний змей, называемый Дьяволом и Сатаной, вводящий в заблуждение всю обитаемую землю, был сброшен на землю, и вместе с ним были сброшены его ангелы.

^ Отк. 12:10 И я услышал, как громкий голос на небе сказал: «Теперь настало спасение, сила и царство нашего Бога и власть его Христа, потому что сброшен обвинитель наших братьев, обвиняющий их перед нашим Богом день и ночь!

^ абз. 12 Отк. 12:10 И я услышал, как громкий голос на небе сказал: «Теперь настало спасение, сила и царство нашего Бога и власть его Христа, потому что сброшен обвинитель наших братьев, обвиняющий их перед нашим Богом день и ночь!

^ абз. 13 Отк. 12:12 Поэтому радуйтесь, небеса и живущие на них! Горе земле и морю, потому что к вам сошёл Дьявол в сильном гневе, и он знает, что у него остаётся мало времени».

^ абз. 14 Отк. 12:12 Поэтому радуйтесь, небеса и живущие на них! Горе земле и морю, потому что к вам сошёл Дьявол в сильном гневе, и он знает, что у него остаётся мало времени».

^ абз. 15 Пс. 37:29 Праведные наследуют землю И будут жить на ней вечно.

^ Дан. 2:44 И во дни тех царей Бог небесный установит царство, которое никогда не будет разрушено. Это царство не будет передано другому народу. Оно сокрушит все эти царства и положит им конец, а само будет стоять вечно,

^ абз. 16 Дан. 2:44 И во дни тех царей Бог небесный установит царство, которое никогда не будет разрушено. Это царство не будет передано другому народу. Оно сокрушит все эти царства и положит им конец, а само будет стоять вечно,

^ абз. 18 Отк. 16:14 Эти высказывания вдохновлены демонами и совершают знамения. Они выходят к царям всей обитаемой земли, чтобы собрать их на войну, которая произойдёт в великий день Всемогущего Бога.

^ абз. 18 Отк. 16:16 И они собрали их на место, называемое по-еврейски Хар-Магедо́н*.

Или «Армагеддо́н». Озн. «гора Мегиддо».

^ абз. 19 Иоан. 3:16 Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь.

^ абз. 20 Пс. 37:10 Ещё немного, и уже не будет нечестивого; Посмотришь на его место, и нет его.

^ абз. 20 Эккл. 8:9 Всё это я видел и прилагал своё сердце ко всякому делу, которое совершается под солнцем, а между тем человек властвует над человеком ему во вред.

^ абз. 21 Отк. 20:1—3 Затем я увидел, как с неба спускается ангел с ключом от бездны и с большой цепью в своей руке. 2 Он схватил дракона, древнего змея, который есть Дьявол и Сатана, и связал его на тысячу лет. 3 Он бросил его в бездну, закрыл её и запечатал её над ним, чтобы тот больше не вводил в заблуждение народы, пока не окончится тысяча лет. После этого он должен быть освобождён на короткое время.

^ абз. 21 Отк. 22:1—3 Затем он показал мне реку воды жизни, чистую, как хрусталь, текущую от престола Бога и Ягнёнка 2 посреди главной улицы города. По одну и по другую сторону реки растут деревья жизни, приносящие плоды двенадцать раз в год, дающие свои плоды каждый месяц. И листья деревьев служили для исцеления народов. 3 Там не будет больше никакого проклятия. Но в городе будет престол Бога и Ягнёнка, и рабы Бога будут совершать ему священное служение.

^ абз. 22 Пс. 110:1 Вот слово Иеговы к моему Господу: «Сиди по правую руку от меня, Пока я не положу твоих врагов тебе под ноги».

^ абз. 22 Деян. 2:32—35 Этого Иисуса Бог воскресил, чему мы все свидетели. 33 Итак, поскольку он был возвеличен до правой руки Бога и получил от Отца обещанный святой дух, он излил то, что вы видите и слышите. 34 Давид же не поднялся на небеса, но сам говорит: „Иегова сказал моему Господу: „Сиди по правую руку от меня, 35 пока я не положу твоих врагов тебе под ноги“.

^ абз. 22 Евр. 10:12, 13 Но он навсегда принёс одну жертву за грехи и сел по правую руку от Бога, 13 с тех пор ожидая, пока его враги не будут положены ему под ноги;

^ абз. 23 Отк. 12:12 Поэтому радуйтесь, небеса и живущие на них! Горе земле и морю, потому что к вам сошёл Дьявол в сильном гневе, и он знает, что у него остаётся мало времени».

^ абз. 23 Пс. 110:2 Жезл твоей силы пошлёт Иегова с Сио́на, говоря: «Господствуй среди своих врагов».

^ Отк. 14:1 Я посмотрел и увидел, что на горе Сио́н стоит Ягнёнок и с ним сто сорок четыре тысячи, у которых на лбу написано его имя и имя его Отца.

^ Отк. 14:4 Это те, кто не осквернили себя с женщинами, они девственники. Это те, кто следуют за Ягнёнком, куда бы он ни шёл. Они были куплены из людей как первые плоды Богу и Ягнёнку,

^ Отк. 12:9 Так великий дракон, древний змей, называемый Дьяволом и Сатаной, вводящий в заблуждение всю обитаемую землю, был сброшен на землю, и вместе с ним были сброшены его ангелы.

^ Отк. 16:14 Эти высказывания вдохновлены демонами и совершают знамения. Они выходят к царям всей обитаемой земли, чтобы собрать их на войну, которая произойдёт в великий день Всемогущего Бога.

^ Отк. 16:16 И они собрали их на место, называемое по-еврейски Хар-Магедо́н*.

Или «Армагеддо́н». Озн. «гора Мегиддо».

ГЛАВА 9

Живем ли мы в «последние дни»?

Какие особенности сегодняшних дней были предсказаны в Библии?

Что в Слове Бога говорится о том, какими будут люди в «последние дни»?

Какие причины для радости, согласно Библии, будут в «последние дни»?

1. Как узнать, что принесет будущее?

ПОСМОТРЕВ по телевизору новости, ты, наверняка, не раз задавался вопросом: куда идет этот мир? Беды и несчастья врываются в нашу жизнь настолько неожиданно, что никто не может быть уверен в завтрашнем дне (Иакова 4:14). Однако Иегова знает, что принесет будущее (Исаия 46:10). В своем Слове, Библии, он предсказал не только ужасы и страдания нашего времени, но и благословения, которые ожидают людей в ближайшем будущем.

2, 3. Какой вопрос задали ученики Иисусу и что он ответил?

2 Иисус Христос говорил о Царстве Бога, которое устранит зло и сделает землю раем (Луки 4:43). Людям хотелось знать, когда же придет это Царство. Однажды ученики Иисуса спросили его: «Что будет признаком твоего присутствия и завершения системы вещей?» (Матфея 24:3). В ответ Иисус сказал, что только Иегова Бог точно знает, когда настанет конец этой системы (Матфея 24:36). И все же Иисус не оставил нас в неведении. Он рассказал, что будет происходить на земле перед тем, как Царство установит подлинный мир и безопасность. Эти пророчества исполняются в наши дни.

3 Прежде чем мы в этом убедимся, давай рассмотрим, какая битва произошла в невидимой духовной сфере. Хотя никто из людей не видел этой битвы, ее исход затрагивает всех нас.

ВОЙНА НА НЕБЕ

4, 5. а) Что произошло на небе вскоре после того, как Иисус стал Царем? б) К чему, согласно Откровению 12:12, привела битва на небе?

4 Из предыдущей главы мы узнали, что Иисус Христос стал Царем на небе в 1914 году. (Прочитайте Даниил 7:13, 14.) Получив царскую власть, Иисус начал действовать. В Библии говорится: «На небе разразилась война: Михаил [еще одно имя Иисуса] и его ангелы сражались с драконом [Сатаной Дьяволом] и дракон и его ангелы сражались с ними»*. Сатана и его злые ангелы потерпели поражение и были сброшены на землю. Как же радовались верные духовные сыновья Бога, когда небеса были очищены от злого влияния! Однако людям это не принесло ничего хорошего. В Библии сказано: «Горе земле... потому что к вам сошел Дьявол в сильном гневе, и он знает, что у него остается мало времени» (Откровение 12:7, 9, 12).

5 Обрати внимание, к чему привела эта битва: в ярости Сатана стал причинять горе всем, живущим на земле. Как мы увидим, это происходит именно в наше время. Однако избавление близко. Даже Сатана знает, что ему остается «мало времени». В Библии этот период называется «последними днями» (2 Тимофею 3:1). Насколько же утешительно знать, что Бог вскоре избавит землю от влияния Дьявола! Давай рассмотрим, какие библейские пророчества исполняются в наше время. Они свидетельствуют о том, что мы живем в последние дни и что Царство Бога скоро изольет нескончаемые благословения на всех, кто любит Иегову. Сначала мы обсудим четыре составляющие признака, которые, по словам Иисуса, будут отличать наше время.

ГЛАВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ

6, 7. Как сегодня исполняются слова Иисуса о войнах и голоде?

6 «Народ поднимется против народа и царство против царства» (Матфея 24:7). За последнее столетие в войнах погибли миллионы людей. Один британский историк отметил: «XX век стал самым кровопролитным в истории человечества. [...] Это был век бесконечных войн, которые лишь изредка прерывались короткими периодами затишья». А вот что говорится в отчете института «Уорлдуотч»: «В одном лишь XX веке жертвами войн стало в три раза больше людей, чем за все предыдущие столетия нашей эры». С 1914 года в военных конфликтах погибло более 100 миллионов человек. Даже если мы потеряли на войне кого-то из близких, нам никогда не представить всю ту боль и горе, которое принесла смерть миллионов людей.

7 «Будет голод» (Матфея 24:7). Как показывают исследования, производство продуктов питания за последние 30 лет необычайно возросло. Тем не менее люди по-прежнему голодают, поскольку у них нет денег, чтобы купить продукты или земельный участок для выращивания урожая. Более миллиарда человек в развивающихся странах вынуждены жить на один или менее доллара в день. Большинство из этих людей страдают от хронического недоедания. По оценкам Всемирной организации здравоохранения, ежегодно более пяти миллионов детей умирают главным образом из-за недоедания.

8, 9. Из чего видно, что пророчества Иисуса о землетрясениях и эпидемиях исполняются в наши дни?

8 «Будут сильные землетрясения» (Луки 21:11). По прогнозам Геологической службы США, ежегодно будет происходить в среднем 19 сильных землетрясений, приводящих к повреждению зданий и образованию трещин в земной коре. Более того, в среднем каждый год происходят землетрясения, которые приводят к полному разрушению зданий. Согласно имеющимся данным, с 1900 года землетрясения унесли жизни более двух миллионов человек. В одном источнике сообщается: «Современные технологии ненамного позволили снизить число жертв».

9 «Будут... эпидемии» (Луки 21:11). Несмотря на все достижения медицины, в мире появляются новые заболевания и продолжают свирепствовать старые. Как говорится в одном отчете, за последние десятилетия 20 хорошо известных болезней, таких, как туберкулез, малярия и холера, сильно распространились и с некоторыми из них становится все труднее бороться лекарственными средствами. Появилось по меньшей мере 30 новых заболеваний. Многие из них неизлечимы и даже смертельны.

КАКИМИ БУДУТ ЛЮДИ В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ

10. Какие черты, как предсказано во 2 Тимофею 3:1—5, присущи сегодня людям?

10 В Библии говорится не только о том, что будет происходить в последние дни, но и как изменится человеческое общество. Апостол Павел описывает, какими станут люди. Он написал: «В последние дни наступят необычайно трудные времена». (Прочитайте 2 Тимофею 3:1—5.) Павел предсказал, что люди будут:

самолюбивыми,

любящими деньги,

непослушными родителям,

неверными,

лишенными родственных чувств,

не имеющими самообладания,

ожесточенными,

любящими удовольствия, но не любящими Бога,

имеющими вид преданности Богу, но отвергающими ее силу.

11. Как Псалом 92:7 показывает, что случится со злыми людьми?

11 Замечаешь ли ты подобные черты у тех, кто живет с тобой по соседству? Скорее всего, да. Ведь мир сейчас полон таких людей. Это показывает, что Бог вскоре начнет действовать, поскольку в Библии говорится: «Когда нечестивые разрастаются, как трава, и все делающие зло расцветают — это для того, чтобы их истребили навек» (Псалом 92:7).

ПРИЧИНЫ ДЛЯ РАДОСТИ

12, 13. Каким образом «истинное знание» умножилось во «время конца»?

12 Как и было предсказано в Библии, последние дни приносят много горя. Но даже в этом беспокойном мире у тех, кто любит Иегову, есть причины для радости.

13 «Истинное знание умножится»,— предсказано в библейской книге Даниила. Когда должны были исполниться эти слова? Во «время конца» (Даниил 12:4). Особенно с 1914 года Иегова стал помогать людям, которые хотели ему служить, расти в понимании Библии. Им открылись драгоценные истины об имени Бога, его замысле, искупительной жертве Иисуса Христа, состоянии умерших и воскресении. Более того, служители Иеговы узнали, что нужно делать, чтобы жизнь приносила настоящее счастье и прославляла Бога. Они стали лучше понимать, какую роль играет Царство и как оно исполнит волю Бога на земле. К чему же побудили их эти знания? Этот вопрос тесно связан с другим пророчеством, которое исполняется в эти последние дни.

«Эта благая весть о царстве будет проповедана по всей обитаемой земле» (Матфея 24:14)

14. Насколько обширно провозглашается благая весть о Царстве и кто проповедует эту весть?

14 «Эта благая весть о царстве будет проповедана по всей обитаемой земле»,— сказал Иисус Христос в своем пророчестве о «завершении системы вещей». (Прочитайте Матфея 24:3, 14.) Благая весть о Царстве — о том, что это за Царство, что оно совершит и какие принесет благословения,— звучит сегодня по всей земле, в более 230 странах и территориях, на сотнях языков. Эту радостную весть возвещают миллионы Свидетелей Иеговы «из всех наций, племен, народов и языков» (Откровение 7:9). Они проводят бесплатные домашние изучения Библии с миллионами людей, которые желают узнать, чему на самом деле учит Слово Бога. Исполнение этого пророчества — настоящее чудо, особенно если вспомнить слова Иисуса о том, что «все будут ненавидеть» истинных христиан (Луки 21:17).

КАК ТЫ ПОСТУПИШЬ?

15. а) Веришь ли ты, что мы живем в последние дни? Поясни. б) Что принесет «конец» тем, кто противится Иегове, и что будет с теми, кто подчиняется правлению Царства Бога?

15 Убеждает ли тебя исполнение этих библейских пророчеств в том, что мы живем в последние дни? Когда Иегова решит, что проповедь благой вести можно прекратить, придет «конец» (Матфея 24:14). Под словом «конец» подразумевается то, что Бог очистит землю от зла и уничтожит тех, кто намеренно ему противится. Иегова поручил сделать это Иисусу и могущественным ангелам (2 Фессалоникийцам 1:6—9). Сатана и его демоны больше не будут вводить в заблуждение народы. Тогда Царство Бога изольет благословения на всех, кто подчиняется его справедливому правлению (Откровение 20:1—3; 21:3—5).

16. Как было бы мудро поступать в эти последние дни?

16 Поскольку система Сатаны скоро будет уничтожена, важно задуматься: что делать нам? Необходимо и дальше узнавать об Иегове и его нормах (Иоанна 17:3). Старайся внимательно изучать Библию. Как можно чаще общайся с теми, кто желает исполнять волю Иеговы. (Прочитайте Евреям 10:24, 25.) Приобретай знания об Иегове Боге через изучение его Слова и старайся угождать ему, приводя свою жизнь в согласие с его нормами (Иакова 4:8).

17. Почему конец этой системы застанет многих врасплох?

17 Иисус предсказал, что большинство людей не обратят внимания на доказательства того, что мы живем в последние дни. Уничтожение злых произойдет внезапно. Конец застанет многих врасплох — он придет, «как вор ночью». (Прочитайте 1 Фессалоникийцам 5:2.) Иисус предупредил: «Как было в дни Ноя, так будет и во время присутствия Сына человеческого. Как в дни перед потопом люди ели и пили, женились и выходили замуж до того дня, когда Ной вошел в ковчег, и не задумывались, пока не пришел потоп и не унес всех, так будет и во время присутствия Сына человеческого» (Матфея 24:37—39).

18. К какому предостережению Иисуса следует отнестись со всей серьезностью?

18 Желая предостеречь своих слушателей, Иисус сказал: «Внимательно следите за собой, чтобы ваши сердца не отягощались перееданием, пьянством и житейскими заботами и тот день не оказался для вас неожиданным, как ловушка. Ведь он наступит для всех живущих на земле. Поэтому бодрствуйте, все время усердно молясь о том, чтобы вы смогли избежать всего, что должно произойти, и остаться стоять [одобренными] перед Сыном человеческим» (Луки 21:34—36). Очень важно отнестись к словам Иисуса со всей серьезностью. Почему? Потому что те, кого одобряет Иегова Бог и «Сын человеческий» — Иисус Христос, смогут пережить уничтожение системы Сатаны и жить вечно в прекрасном новом мире. Это время близко как никогда! (Иоанна 3:16; 2 Петра 3:13).

^ абз. 4 Доказательства того, что Михаил — это Иисус Христос, можно найти в Приложении «Кто такой архангел Михаил?».

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Особенностями последних дней стали войны, голод, землетрясения и эпидемии (Матфея 24:7; Луки 21:11).

В последние дни люди самолюбивы, любят деньги и удовольствия, но не любят Бога (2 Тимофею 3:1—5).

В эти последние дни благая весть о Царстве проповедуется по всей земле (Матфея 24:14).

^ абз. 1 Иак. 4:14 хотя вы не знаете, что́ будет с вами завтра. Ведь вы — туман, который ненадолго появляется, а затем исчезает.

^ абз. 1 Ис. 46:10 Я рассказываю с самого начала о том, что будет в конце, и с древних времён — о том, что ещё не сделано. Я говорю: „Мой замысел исполнится, и всё, что мне угодно, я сделаю“.

^ абз. 2 Луки 4:43 Тогда он сказал им: «Я должен возвещать благую весть о царстве Бога и в других городах, ведь для этого я и послан».

^ абз. 2 Матф. 24:3 Когда он сидел на Масличной горе, ученики подошли к нему одни и спросили: «Скажи нам, когда это будет и что будет признаком твоего присутствия* и завершения системы вещей*?»

См. Прил. 6.

«Система вещей». Греч. слово может также переводиться как «век, эпоха, период; порядок вещей, миропорядок».

^ абз. 2 Матф. 24:36 О том дне и часе не знает никто: ни небесные ангелы, ни Сын, а знает только Отец.

^ Отк. 12:12 Поэтому радуйтесь, небеса и живущие на них! Горе земле и морю, потому что к вам сошёл Дьявол в сильном гневе, и он знает, что у него остаётся мало времени».

^ абз. 4 Дан. 7:13, 14 Дальше я видел в ночных видениях, как с небесными облаками шёл кто-то, подобный сыну человеческому. Ему было позволено подойти к Древнему Днями, и он был подведён к Нему. 14 И ему было дано правление, достоинство и царство, чтобы все народы, племена и языки служили ему. Его правление — правление на века, которое не прекратится, и его царство не будет разрушено.

^ абз. 4 Отк. 12:7 И на небе разразилась война: Михаил и его ангелы сражались с драконом и дракон и его ангелы сражались с ними.

^ абз. 4 Отк. 12:9 Так великий дракон, древний змей, называемый Дьяволом и Сатаной, вводящий в заблуждение всю обитаемую землю, был сброшен на землю, и вместе с ним были сброшены его ангелы.

^ абз. 4 Отк. 12:12 Поэтому радуйтесь, небеса и живущие на них! Горе земле и морю, потому что к вам сошёл Дьявол в сильном гневе, и он знает, что у него остаётся мало времени».

^ абз. 5 2 Тим. 3:1 Но знай то, что в последние дни наступят необычайно трудные времена.

^ абз. 6 Матф. 24:7 Народ поднимется против народа, и царство против царства, и в одном месте за другим будет голод и землетрясения.

^ абз. 7 Матф. 24:7 Народ поднимется против народа, и царство против царства, и в одном месте за другим будет голод и землетрясения.

^ абз. 8 Луки 21:11 будут сильные землетрясения, и в одном месте за другим будут эпидемии и голод, будут страшные явления, а также великие знамения с неба.

^ абз. 9 Луки 21:11 будут сильные землетрясения, и в одном месте за другим будут эпидемии и голод, будут страшные явления, а также великие знамения с неба.

^ 2 Тим. 3:1—5 Но знай то, что в последние дни наступят необычайно трудные времена. 2 Люди будут самолюбивыми, любящими деньги, самонадеянными, высокомерными, богохульниками*, непослушными родителям, неблагодарными, неверными, 3 лишёнными родственных чувств, несговорчивыми, клеветниками*, не имеющими самообладания, ожесточёнными, не любящими добродетельность, 4 предателями, своенравными, гордецами, любящими удовольствия, но не любящими Бога, 5 имеющими вид преданности Богу, но отвергающими её силу. От таких удаляйся.

Или «злоречивыми».

Букв. «дьяволами».

^ абз. 10 2 Тим. 3:1—5 Но знай то, что в последние дни наступят необычайно трудные времена. 2 Люди будут самолюбивыми, любящими деньги, самонадеянными, высокомерными, богохульниками*, непослушными родителям, неблагодарными, неверными, 3 лишёнными родственных чувств, несговорчивыми, клеветниками*, не имеющими самообладания, ожесточёнными, не любящими добродетельность, 4 предателями, своенравными, гордецами, любящими удовольствия, но не любящими Бога, 5 имеющими вид преданности Богу, но отвергающими её силу. От таких удаляйся.

Или «злоречивыми».

Букв. «дьяволами».

^ Пс. 92:7 Когда нечестивые разрастаются, как трава, И все делающие зло расцветают — Это для того, чтобы их истребили навек.

^ абз. 11 Пс. 92:7 Когда нечестивые разрастаются, как трава, И все делающие зло расцветают — Это для того, чтобы их истребили навек.

^ абз. 13 Дан. 12:4 А ты, о Даниил, сохрани эти слова в тайне и запечатай книгу до времени конца. Многие будут ходить туда и сюда, и истинное знание умножится».

^ Матф. 24:14 Эта благая весть о царстве будет проповедана по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придёт конец.

^ абз. 14 Матф. 24:3 Когда он сидел на Масличной горе, ученики подошли к нему одни и спросили: «Скажи нам, когда это будет и что будет признаком твоего присутствия* и завершения системы вещей*?»

См. Прил. 6.

«Система вещей». Греч. слово может также переводиться как «век, эпоха, период; порядок вещей, миропорядок».

^ абз. 14 Матф. 24:14 Эта благая весть о царстве будет проповедана по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придёт конец.

^ абз. 14 Отк. 7:9 После этого я посмотрел и увидел великое множество людей, которого никто не мог сосчитать. Эти люди были из всех наций, племён, народов и языков и стояли перед престолом и перед Ягнёнком. Они были одеты в длинную белую одежду, и в руках у них были пальмовые ветви.

^ абз. 14 Луки 21:17 И все будут ненавидеть вас из-за моего имени.

^ абз. 15 Матф. 24:14 Эта благая весть о царстве будет проповедана по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придёт конец.

^ абз. 15 2 Фес. 1:6—9 Праведно для Бога воздать бедами тем, кто причиняет беды вам, 7 а вам, претерпевающим беды,— успокоением вместе с нами во время откровения Господа Иисуса с неба с его могущественными ангелами 8 в пылающем огне, когда он совершит отмщение тем, кто не знает Бога и кто не повинуется благой вести о нашем Господе Иисусе. 9 Они подвергнутся суду и наказанию вечного уничтожения и исчезнут прочь от лица Господа и славы его силы,

^ абз. 15 Отк. 20:1—3 Затем я увидел, как с неба спускается ангел с ключом от бездны и с большой цепью в своей руке. 2 Он схватил дракона, древнего змея, который есть Дьявол и Сатана, и связал его на тысячу лет. 3 Он бросил его в бездну, закрыл её и запечатал её над ним, чтобы тот больше не вводил в заблуждение народы, пока не окончится тысяча лет. После этого он должен быть освобождён на короткое время.

^ абз. 15 Отк. 21:3—5 И я услышал, как громкий голос от престола сказал: «Вот, шатёр Бога — с людьми, и он будет жить с ними. Они будут его народом, и сам Бог будет с ними. 4 Тогда он отрёт всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет. Прежнее прошло». 5 Сидящий на престоле сказал: «Вот, я творю всё новое» — и добавил: «Запиши, потому что эти слова верны и истинны».

^ абз. 16 Иоан. 17:3 Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе.

^ абз. 16 Евр. 10:24, 25 И будем внимательны друг к другу, чтобы побуждать к любви и добрым делам, 25 не оставляя наших совместных встреч, как это вошло у некоторых в привычку, но ободряя друг друга, и тем более, чем более видим приближение того дня.

^ абз. 16 Иак. 4:8 Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам. Омойте руки, грешники, и очистите сердца, нерешительные.

^ абз. 17 1 Фес. 5:2 Вы и сами хорошо знаете, что день Иеговы придёт точно так, как вор ночью.

^ абз. 17 Матф. 24:37—39 Но как было в дни Ноя, так будет и во время присутствия Сына человеческого. 38 Как в дни перед потопом люди ели и пили, женились и выходили замуж до того дня, когда Ной вошёл в ковчег, 39 и не задумывались, пока не пришёл потоп и не унёс всех, так будет и во время присутствия Сына человеческого.

^ абз. 18 Луки 21:34—36 Внимательно следите за собой, чтобы ваши сердца не отягощались перееданием, пьянством и житейскими заботами и тот день не оказался для вас неожиданным, 35 как ловушка. Ведь он наступит для всех живущих на земле. 36 Поэтому бодрствуйте, всё время усердно молясь о том, чтобы вы смогли избежать всего, что должно произойти, и остаться стоять перед Сыном человеческим».

^ абз. 18 Иоан. 3:16 Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь.

^ абз. 18 2 Пет. 3:13 Но мы, по его обещанию, ожидаем новых небес и новой земли, на которых будет обитать праведность.

^ Матф. 24:7 Народ поднимется против народа, и царство против царства, и в одном месте за другим будет голод и землетрясения.

^ Луки 21:11 будут сильные землетрясения, и в одном месте за другим будут эпидемии и голод, будут страшные явления, а также великие знамения с неба.

^ 2 Тим. 3:1—5 Но знай то, что в последние дни наступят необычайно трудные времена. 2 Люди будут самолюбивыми, любящими деньги, самонадеянными, высокомерными, богохульниками*, непослушными родителям, неблагодарными, неверными, 3 лишёнными родственных чувств, несговорчивыми, клеветниками*, не имеющими самообладания, ожесточёнными, не любящими добродетельность, 4 предателями, своенравными, гордецами, любящими удовольствия, но не любящими Бога, 5 имеющими вид преданности Богу, но отвергающими её силу. От таких удаляйся.

Или «злоречивыми».

Букв. «дьяволами».

^ Матф. 24:14 Эта благая весть о царстве будет проповедана по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придёт конец.

ГЛАВА 10

Духовные создания. Как они влияют на нас?

Помогают ли ангелы людям?

Как злые духи влияют на людей?

Стоит ли нам бояться злых духов?

1. Зачем нам нужно узнавать об ангелах?

ЖЕЛАЯ лучше узнать человека, мы обычно знакомимся с его семьей. Поэтому, чтобы лучше узнать Иегову Бога, нам нужно познакомиться с его небесной семьей ангелов. В Библии ангелы названы «сыновьями Божьими» (Иов 38:7). Какую роль они играют в намерении Бога? Повлияли ли они на историю человечества? Влияют ли ангелы на нашу жизнь? Если да, то как?

2. Как появились ангелы и сколько их?

2 В Библии об ангелах упоминается несколько сот раз. Рассмотрим библейские стихи, которые помогут нам больше узнать об этих духовных созданиях. Как появились ангелы? В Колоссянам 1:16 говорится: «Посредством его [Иисуса Христа] сотворено все остальное на небе и на земле». Как видно, всех ангелов сотворил Иегова Бог через своего первородного Сына, Иисуса Христа. Сколько на небе ангелов? Из Библии мы узнаём, что их сотни миллионов и все они очень могущественные (Псалом 103:20)*.

3. Что мы узнаём об ангелах из Иова 38:4—7?

3 В Слове Бога, Библии, говорится, что при сотворении земли «все сыновья Бога громогласно возносили хвалу» (Иов 38:4—7). Значит, ангелы появились еще до сотворения человека и даже до сотворения земли. У духовных созданий есть чувства, ведь в этом библейском отрывке говорится, что ангелы «восклицали от радости». Кроме того, заметь, что «все сыновья Бога» восклицали от радости. Из этого видно, что в то время все ангелы были единой, дружной семьей и служили Иегове Богу.

АНГЕЛЫ УКРЕПЛЯЮТ И ЗАЩИЩАЮТ

4. Как Библия свидетельствует о том, что ангелы небезучастны к жизни людей?

4 С тех самых пор, как был сотворен человек, верные ангелы пристально наблюдают за человеческой семьей и исполнением Божьего намерения на земле (Притчи 8:30, 31; 1 Петра 1:11, 12). Праведные ангелы могли видеть, что большинство людей со временем отвернулись от своего заботливого Творца и не захотели ему служить. Это, без сомнения, их очень огорчило. Но когда кто-нибудь возвращается к Иегове, ангелы на небе радуются (Луки 15:10). Поскольку эти духовные создания сильно переживают и волнуются за людей, Иегова не раз посылал их, чтобы укреплять и защищать своих верных служителей на земле. (Прочитайте Евреям 1:7, 14.) Давай рассмотрим некоторые примеры.

«Мой Бог послал своего ангела, чтобы закрыть пасти львов» (Даниил 6:22)

5. Как, согласно Библии, ангелы помогали людям?

5 Два ангела помогли праведному Лоту и его дочерям избежать уничтожения и вывели их за пределы нечестивых городов Содома и Гоморры (Бытие 19:15, 16). Столетия спустя они защитили пророка Даниила, который был брошен в львиный ров. Даниил сказал: «Мой Бог послал своего ангела, чтобы закрыть пасти львов» (Даниил 6:22). В I веке н. э. ангел освободил из тюрьмы апостола Петра (Деяния 12:6—11). Более того, ангелы поддержали Иисуса в начале его служения на земле (Марка 1:13). А перед его смертью ангел явился и «укрепил его» (Луки 22:43). Каким же утешением для Иисуса была поддержка ангелов в эти ответственные моменты его жизни!

6. а) Как верные ангелы защищают народ Бога сегодня? б) Какие вопросы мы сейчас обсудим?

6 Сегодня ангелы больше не принимают видимый облик. И хотя эти могущественные духовные создания невидимы, они все так же защищают Божий народ — главным образом от духовного вреда. В Библии говорится: «Ангел Иеговы охраняет боящихся Его и спасает их» (Псалом 34:7). Эти слова очень утешают нас! Ведь существуют злые духовные силы, которые желают нас погубить. Кто они? Как они появились? И как они пытаются нам навредить? Чтобы ответить на эти вопросы, давай узнаем, что произошло в самом начале истории человечества.

ВРАГИ ИЗ ДУХОВНОГО МИРА

7. Насколько преуспел Сатана в своих злых намерениях?

7 Как мы узнали из 3-й главы, один ангел захотел властвовать над другими и восстал против Бога. Позднее он был назван Сатаной Дьяволом (Откровение 12:9). Обманув Еву, Сатана продолжил осуществлять свой коварный замысел. За 16 столетий ему удалось отвести от Бога почти всех людей, кроме нескольких верных, таких, как Авель, Енох и Ной (Евреям 11:4, 5, 7).

8. а) Как некоторые ангелы стали демонами? б) Что пришлось сделать демонам, чтобы пережить Всемирный потоп?

8 Во дни Ноя к мятежу против Иеговы присоединились некоторые другие ангелы. Покинув свой дом на небе, они облеклись в человеческие тела и сошли на землю. Но зачем? В Бытии 6:2 говорится: «Сыновья истинного Бога начали обращать внимание на человеческих дочерей, на то, что они красивы, и стали брать себе в жены всех, кого выбирали». Но Иегова не стал терпеть беззаконие этих ангелов и закрывать глаза на то, как развращались жители земли. Бог навел на землю Всемирный потоп и истребил всех злых людей. Спаслись лишь его верные служители (Бытие 7:17, 23). Мятежным ангелам, или демонам, пришлось сбросить человеческие тела и вернуться на небо. Они заняли сторону Дьявола — так он стал «властителем демонов» (Матфея 9:34).

9. а) Что произошло, когда демоны вернулись на небо? б) Что мы рассмотрим дальше?

9 Когда мятежные ангелы вернулись на небо, они были изгнаны из небесной семьи Бога, как в свое время их властитель — Сатана (2 Петра 2:4). Хотя сегодня эти духовные существа не могут принимать человеческий облик, они продолжают развращать людей. С их помощью Сатана «[вводит] в заблуждение всю обитаемую землю» (Откровение 12:9; 1 Иоанна 5:19). Демоны пользуются различными способами, чтобы обманывать людей. (Прочитайте 2 Коринфянам 2:11.) Давай рассмотрим некоторые из них.

КАК ДЕМОНЫ ОБМАНЫВАЮТ ЛЮДЕЙ

10. Что такое спиритизм?

10 Демоны пользуются спиритизмом, чтобы обманывать людей. Спиритизм — это общение с демонами, прямое или через посредников, медиумов. Библия осуждает занятия спиритизмом и предостерегает нас от всего, что с ним связано (Галатам 5:19—21). Спиритизм для демонов — то же, что наживка для рыболова. Как рыболов пользуется различными наживками для каждого вида рыбы, так и злые духи с помощью всевозможных форм спиритизма пытаются завладеть самыми разными людьми.

11. Что такое гадание и почему нам следует избегать всего, что с ним связано?

11 Одна из «наживок» демонов — это гадание. Что такое гадание? Это стремление узнать будущее или что-то неизвестное. К гаданию относится астрология, гадание на картах, гадание с помощью магического кристалла, хиромантия, а также толкование примет, предзнаменований и снов. Хотя многие считают гадание безобидным, Библия показывает, что предсказатели и злые духи действуют сообща. Например, в Деяниях 16:16—18 говорится о «демоне-гадателе», который давал одной девушке силу предсказывать будущее. Однако, когда демон вышел из нее, она потеряла эту способность.

Демоны обманывают людей разными способами

12. Чем опасно «общение» с умершими?

12 У демонов есть еще один способ обманывать людей — это «общение» с умершими. Нередко люди, горюющие о смерти близких, поддаются на обман: они верят, что с умершими можно общаться. Спиритические медиумы могут «передавать» особые сведения от умершего человека или говорить его голосом. Это убеждает многих в том, что умершие продолжают жить и общение с ними — это возможность утешиться в своем горе. Однако подобное утешение обманчиво. Кроме того, оно опасно. Почему? Потому что демоны могут подражать голосам и сообщать медиумам сведения, которые были известны умершим (1 Самуила 28:3—19). Более того, как мы узнали из 6-й главы, со смертью человек прекращает свое существование (Псалом 115:17). Поэтому те, кто «спрашива[ют] о чем-нибудь умершего», обмануты злыми духами и нарушают закон Бога. (Прочитайте Второзаконие 18:10, 11; Исаия 8:19.) Будь осторожен, чтобы не попасться на эту «наживку» демонов.

13. Что удалось сделать многим людям, которые раньше жили в страхе перед демонами?

13 Злые духи не только обманывают, но и запугивают людей. Сатана и демоны знают, что у них осталось «мало времени» и скоро они будут скованы. Поэтому сегодня они особенно жестоки (Откровение 12:12, 17). Несмотря на это, тысячи людей, которые раньше жили в постоянном страхе перед злыми духами, смогли освободиться от их влияния. Как им это удалось? И что делать тем, кто занимается спиритизмом?

КАК ПРОТИВОСТОЯТЬ ЗЛЫМ ДУХАМ

14. Как, следуя примеру христиан из Эфеса, можно освободиться от влияния злых духов?

14 В Библии объясняется, как противостоять злым духам и освободиться от их влияния. Давай рассмотрим, какой пример подали христиане из города Эфес в I веке. До того как принять христианство, некоторые из них занимались спиритизмом. Что они сделали, желая покончить со спиритизмом? В Библии сказано: «Из занимавшихся магией довольно многие собрали свои книги и сожгли их перед всеми» (Деяния 19:19). Уничтожив книги по магии, эти новые ученики подали пример тем, кто хочет освободиться от влияния злых духов. Если мы желаем служить Иегове, нам необходимо избавиться от всего, что связано со спиритизмом. Это могут быть книги, журналы, фильмы, плакаты и музыкальные записи, которые поощряют заниматься спиритизмом и преподносят его как нечто интересное и увлекательное. К таким вещам также относятся амулеты, талисманы и другие предметы, которые носят для защиты от зла (1 Коринфянам 10:21).

15. Как противостоять злым духовным силам?

15 Через несколько лет, после того как христиане в Эфесе сожгли свои книги по магии, апостол Павел написал им: «Мы ведем борьбу... со злыми духовными силами» (Эфесянам 6:12). Как видно, демоны не собирались сдаваться. Они продолжали бороться, стараясь одержать верх. Что же могло помочь тем христианам? «Прежде всего возьмите большой щит веры, которым вы сможете погасить все горящие стрелы Злого [Сатаны]»,— советовал им Павел (Эфесянам 6:16). Чем крепче будет щит нашей веры, тем успешнее мы сможем противостоять злым духовным силам (Матфея 17:20).

16. Как укреплять свою веру?

16 Как укреплять свою веру? Продолжай изучать Библию. Прочность стены во многом зависит от ее основания. Подобным образом, прочность нашей веры во многом зависит от точных знаний из Слова Бога, на которых она основана. Наша вера будет укрепляться, если мы ежедневно читаем и изучаем Библию. Такая вера, словно крепкая стена, защитит нас от влияния злых духов (1 Иоанна 5:5).

17. Что еще необходимо для защиты от злых духов?

17 Что еще следовало сделать христианам из Эфеса? Им нужна была дополнительная защита, ведь они жили в городе, наводненном демонизмом. Павел писал: «Всякий раз... [молитесь] духом во всякой молитве и мольбе» (Эфесянам 6:18). Поскольку мир сегодня также полон влияния демонов, нам нужно настойчиво молиться Иегове, прося о защите от злых духов. Очень важно обращаться к Богу по имени. (Прочитайте Притчи 18:10.) Необходимо просить Бога избавить нас от Злого, Сатаны Дьявола (Матфея 6:13). Иегова обязательно ответит на наши искренние молитвы (Псалом 145:19).

18, 19. а) Что поможет тебе одержать верх над злыми духовными силами? б) Что мы обсудим в следующей главе?

18 Злые духи опасны, однако нам не нужно жить в постоянном страхе перед ними. Для этого необходимо противостоять Дьяволу и приближаться к Богу, исполняя его волю. (Прочитайте Иакова 4:7, 8.) Сила злых духов ограниченна. Во дни Ноя они были наказаны и теперь ожидают окончательного суда (Иуды 6). Помни также, что у нас есть защита могущественных ангелов Иеговы (2 Царей 6:15—17). Эти ангелы горячо желают, чтобы мы устояли в борьбе со злыми духами и смогли противостать их разлагающему влиянию. Праведные ангелы, образно говоря, подбадривают нас. Давай поэтому всегда оставаться рядом с Иеговой и его семьей — верными ангелами. Как же важно избегать всех форм спиритизма и применять советы из Слова Бога! (1 Петра 5:6, 7; 2 Петра 2:9). Это поможет нам одержать верх в борьбе со злыми духовными силами.

19 Но почему Бог позволяет этим злым духам существовать и почему он допускает зло, которое приносит людям столько страданий? Этот вопрос мы обсудим в следующей главе.

КАК ПРОТИВОСТОЯТЬ ЗЛЫМ ДУХАМ

Избавься от всего, что связано со спиритизмом

Изучай Библию

Обращайся к Богу в молитве

^ абз. 2 О праведных ангелах в Откровении 5:11 сказано: «Их число было мириады мириад», или «десятки тысяч десятков тысяч» (сноска). Как показывает Библия, существуют сотни миллионов ангелов.

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Верные ангелы всегда готовы прийти на помощь служителям Иеговы (Евреям 1:7, 14).

Сатана и демоны обманывают людей и стараются отвести их от Бога (Откровение 12:9).

Если ты исполняешь волю Бога и противостоишь Дьяволу, он «убежит» от тебя (Иакова 4:7, 8).

^ абз. 1 Иов 38:7 Когда все утренние звёзды восклицали от радости И все сыновья Бога громогласно возносили хвалу?

^ абз. 2 Кол. 1:16 Посредством его сотворено всё остальное на небе и на земле, видимое и невидимое, будь то престолы, или господства, или правительства, или власти. Всё это было сотворено через него и для него.

^ абз. 2 Пс. 103:20 Благословите Иегову, ангелы его, крепкие силой, которые исполняют его слово, Слушая голос его слова.

^ Иов 38:4—7 Где ты был, когда я основывал землю? Скажи, если ты наделён пониманием.  5 Знаешь ли ты, кто установил её размеры Или кто протянул по ней мерный шнур?  6 Во что погружены её основания И кто заложил её краеугольный камень,  7 Когда все утренние звёзды восклицали от радости И все сыновья Бога громогласно возносили хвалу?

^ абз. 3 Иов 38:4—7 Где ты был, когда я основывал землю? Скажи, если ты наделён пониманием.  5 Знаешь ли ты, кто установил её размеры Или кто протянул по ней мерный шнур?  6 Во что погружены её основания И кто заложил её краеугольный камень,  7 Когда все утренние звёзды восклицали от радости И все сыновья Бога громогласно возносили хвалу?

^ абз. 4 Прит. 8:30, 31 тогда я была при нём искусным мастером и была ему отрадой день за днём, радуясь перед ним всё время. 31 Я радовалась, глядя на его плодородную землю, и моя радость была связана с сыновьями человеческими.

^ абз. 4 1 Пет. 1:11, 12 Они непрестанно исследовали, на какое именно или на какого рода время указывал в связи с Христом бывший в них дух, который свидетельствовал наперёд о страданиях, ожидавших Христа, и последующей за ними славе. 12 Им было открыто, что они служили не себе, а вам, сообщая то, что теперь объявлено вам теми, кто с помощью святого духа, посланного с неба, возвестил вам благую весть. И это то, во что желают проникнуть взором ангелы.

^ абз. 4 Луки 15:10 Говорю вам, что так и среди ангелов Бога бывает радость об одном раскаивающемся грешнике».

^ абз. 4 Евр. 1:7 Также об ангелах он говорит: «Он делает своих ангелов ду́хами и своих служителей* — огненным пламенем».

Или «служителей на благо людям».

^ абз. 4 Евр. 1:14 Не все ли они духи для служения, посылаемые служить тем, кто унаследует спасение?

^ Дан. 6:22 Мой Бог послал своего ангела, чтобы закрыть пасти львов, и они не погубили меня, поскольку я был найден невиновным перед ним, да и перед тобой, о царь, я не сделал ничего дурного».

^ абз. 5 Быт. 19:15, 16 Когда забрезжил рассвет, ангелы стали торопить Ло́та, говоря: «Встань! Возьми жену и обеих дочерей, которые здесь, чтобы тебе не погибнуть за грех этого города!» 16 Но он медлил, и тогда те люди взяли за руки его, его жену и двух его дочерей, потому что Иегова пожалел его, вывели и поставили вне города.

^ абз. 5 Дан. 6:22 Мой Бог послал своего ангела, чтобы закрыть пасти львов, и они не погубили меня, поскольку я был найден невиновным перед ним, да и перед тобой, о царь, я не сделал ничего дурного».

^ абз. 5 Деян. 12:6—11 В ночь перед тем, как Ирод собирался вывести Петра, он спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражники у дверей охраняли тюрьму. 7 И вот, появился ангел Иеговы, и в камере засиял свет. Толкнув Петра в бок, он разбудил его, сказав: «Вставай быстрее!» И цепи упали с его рук. 8 Ангел сказал ему: «Опояшься и завяжи сандалии». Он так и сделал. Затем сказал ему: «Надень верхнюю одежду и следуй за мной». 9 Он вышел и последовал за ним, но не знал, что совершаемое с помощью ангела было наяву, а думал, что видит видение. 10 Пройдя первый сторожевой пост, а затем второй, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые открылись перед ними сами собой. Выйдя, они пошли по одной улице, и неожиданно ангел оставил его. 11 Тогда Пётр, придя в себя, сказал: «Теперь я точно знаю, что Иегова послал своего ангела и избавил меня от руки Ирода и от всего, чего ожидал иудейский народ».

^ абз. 5 Мар. 1:13 Он пробыл в пустыне сорок дней, искушаемый Сатаной, и был там со зверями, и ангелы служили ему.

^ абз. 5 Луки 22:43 Тогда ему явился с неба ангел и укрепил его.

^ абз. 6 Пс. 34:7 Ангел Иеговы охраняет* боящихся Его И спасает их.

Или «ставит лагерь вокруг».

^ абз. 7 Отк. 12:9 Так великий дракон, древний змей, называемый Дьяволом и Сатаной, вводящий в заблуждение всю обитаемую землю, был сброшен на землю, и вместе с ним были сброшены его ангелы.

^ абз. 7 Евр. 11:4, 5 Верой А́вель принёс Богу жертву более ценную, чем Ка́ин. Благодаря вере он получил о себе свидетельство, что праведен, как засвидетельствовал Бог о его дарах, и благодаря вере он всё ещё говорит, хотя и умер. 5 Верой Ено́х был перенесён, так что не видел смерти, и нигде его было не найти, потому что Бог перенёс его, и, прежде чем был перенесён, он получил свидетельство, что угодил Богу.

^ абз. 7 Евр. 11:7 Верой Ной, когда был предупреждён Богом о том, что ещё не было видимо, проявил богобоязненность и построил ковчег для спасения своих домашних. Верой он осудил мир и стал наследником праведности по вере.

^ абз. 8 Быт. 6:2 И сыновья истинного Бога начали обращать внимание на человеческих дочерей, на то, что они красивы, и стали брать себе в жёны всех, кого выбирали.

^ абз. 8 Быт. 7:17 Потоп продолжался на земле сорок дней. Воды поднялись и понесли ковчег, и он стал плавать высоко над землёй.

^ абз. 8 Быт. 7:23 Так он истребил всё, что существовало на поверхности земли: людей, животных, всех двигающихся животных и созданий, летающих в небесах,— они были истреблены с земли. В живых остались только Ной и те, кто был с ним в ковчеге.

^ абз. 8 Матф. 9:34 А фарисеи говорили: «Он изгоняет демонов с помощью властителя демонов».

^ абз. 9 2 Пет. 2:4 И в самом деле, если Бог не пощадил согрешивших ангелов, но, бросив их в та́ртар*, предал глубинам беспросветной тьмы, сберегая их для суда,

См. Прил. 10.

^ абз. 9 Отк. 12:9 Так великий дракон, древний змей, называемый Дьяволом и Сатаной, вводящий в заблуждение всю обитаемую землю, был сброшен на землю, и вместе с ним были сброшены его ангелы.

^ абз. 9 1 Иоан. 5:19 Мы знаем, что мы от Бога, а весь мир лежит во власти Злого.

^ абз. 9 2 Кор. 2:11 чтобы не перехитрил нас Сатана, потому что мы не находимся в неведении о его умыслах.

^ абз. 10 Гал. 5:19—21 А дела плоти явны, это — блуд, нечистота, распутное поведение, 20 идолопоклонство, спиритизм, вражда, раздоры, ревность, вспышки гнева, ссоры, разделения, сектантство, 21 зависть, пьянство, кутежи и тому подобное. О таких делах предостерегаю вас, как и прежде предостерегал, что поступающие так царства Бога не наследуют.

^ абз. 11 Деян. 16:16—18 Случилось так, что, когда мы шли к месту для молитвы, нам встретилась одна служанка, в которой был дух, демон-гадатель. Она доставляла своим господам большой доход, предсказывая будущее. 17 Следуя за Павлом и за нами, она выкрикивала: «Эти люди — рабы Всевышнего Бога, которые возвещают вам путь спасения». 18 Это она делала много дней. Когда же Павлу это надоело, он обернулся и сказал духу: «Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из неё!» И он тотчас же вышел.

^ абз. 12 Пс. 115:17 Мёртвые не восхваляют Иаг, Никто из сходящих в безмолвие.

^ абз. 12 Втор. 18:10, 11 Никто у тебя не должен проводить своего сына или дочь через огонь, гадать, заниматься магией, высматривать приметы, колдовать, 11 связывать других заклинаниями, обращаться к вызывающему духов, предсказывать будущее или спрашивать о чём-нибудь умершего.

^ абз. 12 Ис. 8:19 Если вам скажут: «Обратитесь к вызывающим духов или к предсказателям, к тем, кто пищит и бормочет»,— то не должен ли каждый народ обращаться к своему Богу? К мёртвым ли обращаться ради пользы живых?

^ абз. 13 Отк. 12:12 Поэтому радуйтесь, небеса и живущие на них! Горе земле и морю, потому что к вам сошёл Дьявол в сильном гневе, и он знает, что у него остаётся мало времени».

^ абз. 13 Отк. 12:17 И дракон исполнился яростью к женщине и пошёл вести войну с оставшимися из её потомства, которые соблюдают заповеди Бога и совершают дело свидетельства об Иисусе.

^ абз. 14 Деян. 19:19 Из занимавшихся магией довольно многие собрали свои книги и сожгли их перед всеми. И сложили их цены, и обнаружили, что они стоили пятьдесят тысяч серебряных монет.

^ абз. 14 1 Кор. 10:21 Не можете пить чашу Иеговы и чашу демонов, не можете есть со «стола Иеговы» и со стола демонов.

^ абз. 15 Эф. 6:12 так как мы ведём борьбу не с кровью и плотью, но с правительствами, с властями, с правителями мира, повелевающими этой тьмой, со злыми духовными силами, которые в небесных пределах.

^ абз. 15 Эф. 6:16 Прежде всего возьмите большой щит веры, которым вы сможете погасить все горящие стрелы Злого.

^ абз. 15 Матф. 17:20 Он ответил им: «Из-за вашего маловерия. Истинно говорю вам: если у вас будет вера с горчичное зерно, то вы скажете этой горе: „Передвинься отсюда туда“, и она передвинется, и для вас не будет ничего невозможного».

^ абз. 16 1 Иоан. 5:5 Кто побеждает мир, как не тот, кто верит, что Иисус — Сын Бога?

^ абз. 17 Эф. 6:18 всякий раз молясь духом во всякой молитве и мольбе. А для этого бодрствуйте со всем постоянством и с мольбой за всех святых

^ абз. 17 Прит. 18:10 Имя Иеговы — крепкая башня: убегает в неё праведный и получает защиту.

^ абз. 17 Матф. 6:13 И не введи нас в искушение, но избавь от Злого“.

^ абз. 17 Пс. 145:19 Он исполнит желание боящихся его, Услышит их крик о помощи и спасёт их.

^ абз. 18 Иак. 4:7, 8 Итак, покоритесь Богу, но противостаньте Дьяволу, и он убежит от вас. 8 Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам. Омойте руки, грешники, и очистите сердца, нерешительные.

^ абз. 18 Иуды 6 И ангелов, не сохранивших своего первоначального положения, но покинувших подобающее им жилище, он сберегает в вечных оковах под покровом беспросветной тьмы на суд великого дня.

^ абз. 18 2 Цар. 6:15—17 Встав рано утром, слуга человека истинного Бога вышел и видит — вокруг города стоит войско с конями и боевыми колесницами. «О горе, мой господин! Что нам делать?» — спросил слуга. 16 «Не бойся,— ответил тот,— потому что тех, кто с нами, больше, чем тех, кто с ними». 17 И, обратившись в молитве, Елисе́й сказал: «Иегова, пожалуйста, открой ему глаза, чтобы он увидел». Иегова открыл слуге глаза, и тот увидел, что все горы вокруг Елисе́я заполнены огненными конями и боевыми колесницами.

^ абз. 18 1 Пет. 5:6, 7 Поэтому смиритесь под могучую руку Бога, чтобы он возвысил вас в своё время, 7 и все свои беспокойства возложите на него, потому что он заботится о вас.

^ абз. 18 2 Пет. 2:9 то Иегова знает, как избавлять преданных Богу от испытаний, а неправедных сберегать на день суда, когда они будут истреблены,

^ Отк. 5:11 Я посмотрел и услышал голос множества ангелов, которые стояли вокруг престола, живых существ и старейшин. Их число было мириады мириад* и тысячи тысяч.

Или «десятки тысяч десятков тысяч».

^ Евр. 1:7 Также об ангелах он говорит: «Он делает своих ангелов ду́хами и своих служителей* — огненным пламенем».

Или «служителей на благо людям».

^ Евр. 1:14 Не все ли они духи для служения, посылаемые служить тем, кто унаследует спасение?

^ Отк. 12:9 Так великий дракон, древний змей, называемый Дьяволом и Сатаной, вводящий в заблуждение всю обитаемую землю, был сброшен на землю, и вместе с ним были сброшены его ангелы.

^ Иак. 4:7, 8 Итак, покоритесь Богу, но противостаньте Дьяволу, и он убежит от вас. 8 Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам. Омойте руки, грешники, и очистите сердца, нерешительные.

ГЛАВА 11

Почему Бог допускает страдания?

Виновен ли Бог в том, что люди страдают?

Какой спорный вопрос был поднят в Эдемском саду?

Как Бог устранит последствия зла?

1, 2. С какими бедами сталкиваются люди и какие это вызывает у них вопросы?

ПОСЛЕ ужасного сражения в одной раздираемой войнами стране тела тысяч женщин и детей были похоронены в общей могиле. Это место огорожено табличками, на которых написано лишь одно слово: «Почему?» Чаще всего этим вопросом люди выражают боль и отчаяние. Войны и стихийные бедствия уносят жизни ни в чем не повинных людей и разрушают их дома. Болезни, преступления и другие беды причиняют людям невыразимые страдания. Они хотят знать, почему на их долю выпадают такие несчастья.

2 Почему Бог допускает страдания? Если Иегова Бог всемогущий и мудрый, если он справедливый и полон любви, почему тогда в мире столько ненависти и несправедливости? Волновали ли тебя когда-нибудь эти вопросы?

3, 4. а) Откуда мы знаем, что нет ничего неправильного в том, чтобы задумываться, почему Бог допускает страдания? б) Как Иегова относится к злу и страданиям?

3 Правильно ли задумываться над тем, почему Бог допускает страдания? Некоторые считают, что этот вопрос выявляет недостаток веры или неуважение к Богу. Однако, читая Библию, ты заметишь, что подобные вопросы задавали верные служители Бога. Например, пророк Аввакум молился Иегове: «Почему ты даешь мне видеть зло и смотришь на несчастье? Почему передо мной грабеж и насилие? Почему происходят ссоры и сеются раздоры?» (Аввакум 1:3).

Иегова избавит людей от страданий

4 Осудил ли Иегова своего верного пророка Аввакума за эти вопросы? Нет. Напротив, он позаботился о том, чтобы искренние слова Аввакума были записаны в Библии. Бог также дал ему объяснение и укрепил его веру. Иегова желает помочь и тебе. Библия учит, что он заботится о каждом из нас (1 Петра 5:7). Бог ненавидит зло и те страдания, которые оно приносит, а его чувства намного сильнее наших (Исаия 55:8, 9). Почему же тогда мир сегодня полон страданий?

ПОЧЕМУ СТОЛЬКО СТРАДАНИЙ?

5. Как люди обычно объясняют причины страданий, но чему учит Библия?

5 Многие верующие обращаются к своим духовным наставникам с подобным вопросом. В ответ они часто слышат, что страдания — это воля Божья и что Бог давно уже все предопределил, в том числе беды и несчастья. Нередко можно услышать, что пути Господни неисповедимы или что Бог насылает смерть на людей — даже на маленьких детей,— забирая их к себе на небо. Однако, как ты уже узнал, Иегова Бог никогда не причиняет зло. В Библии говорится: «Не может истинный Бог поступать нечестиво и Всемогущий действовать несправедливо!» (Иов 34:10).

6. Почему многие обвиняют Бога во всех бедах и несчастьях?

6 Знаешь, почему люди обвиняют Бога во всех бедах и несчастьях? Многие негодуют на Всемогущего, поскольку ошибочно думают, что именно он правит миром. Они не знают простой, но очень важной истины, которой учит Библия. Как говорилось в 3-й главе, правитель этого мира — Сатана Дьявол.

7, 8. а) Почему можно сказать, что мир отражает сущность своего правителя? б) Каким образом человеческое несовершенство, а также «время и случай» умножают страдания?

7 В Библии ясно говорится: «Весь мир лежит во власти Злого» (1 Иоанна 5:19). Если помнить об этом, все становится на свои места. Этот мир отражает сущность невидимого духовного создания, «вводящего в заблуждение всю обитаемую землю» (Откровение 12:9). Сатана очень злобен, лжив и жесток. Поэтому мир, который находится в его власти, тоже полон зла, лжи и жестокости. Это одна из причин, почему на земле так много страданий.

8 Вторая причина заключается в том, что после мятежа в Эдеме люди стали несовершенными и грешными. Об этом тоже говорилось в 3-й главе. Грешные люди склонны бороться за власть, поэтому в мире так много войн, притеснений и страданий (Экклезиаст 4:1; 8:9). И наконец, третья причина — это «время и случай». (Прочитайте Экклезиаст 9:11.) Живя в мире, лишенном защиты Иеговы, люди могут пострадать из-за того, что оказались в неподходящем месте в неподходящее время.

9. Почему мы уверены, что у Иеговы есть веские причины допускать страдания?

9 Как же утешительно знать, что Бог не причиняет страдания. Он не ответственен за войны, преступления, угнетение и даже стихийные бедствия, которые приносят людям столько горя. И все же нам важно знать: почему Иегова допускает все эти беды? Ведь если он Всемогущий, у него есть сила покончить со злом. Что же его удерживает? У Бога, исполненного любви, должны быть веские причины, чтобы допускать страдания (1 Иоанна 4:8).

ВАЖНЫЙ СПОРНЫЙ ВОПРОС

10. Что поставил под сомнение Сатана и как?

10 Чтобы узнать, почему Бог допускает страдания, необходимо вспомнить время, когда жизнь людей впервые омрачилась злом. Подтолкнув Адама и Еву к мятежу против Иеговы, Сатана поднял важный спорный вопрос. Дьявол не оспаривал силу Иеговы, ведь даже он знает, что сила Бога безгранична. Сатана поставил под сомнение Божье право владычествовать. Обвинив Бога во лжи и заявив, что он скрывает от своих созданий какие-то блага, Сатана, по сути, представил Иегову как плохого правителя. (Прочитайте Бытие 3:2—5.) Он намекнул, что без Бога жизнь у людей станет даже лучше. Этим он оспорил верховную власть Иеговы, или его право владычествовать.

11. Почему Иегова сразу не уничтожил мятежников?

11 Адам и Ева восстали против Иеговы. По сути, они сказали: «Мы не хотим, чтобы Иегова нами правил. Мы можем сами решать, что правильно, а что нет». Как Иегова должен был разрешить этот спорный вопрос? Как показать всем разумным созданиям, что мятежники неправы и что только Божий путь приносит счастье? Кто-то, возможно, скажет, что нужно было уничтожить мятежников и начать все сначала. Но ведь Иегова уже сообщил о своем намерении наполнить землю потомками Адама и Евы, которые бы жили в земном раю (Бытие 1:28). А Иегова всегда исполняет свои замыслы (Исаия 55:10, 11). Кроме того, если бы Бог сразу уничтожил тех, кто поднял мятеж в Эдеме, это не решило бы вопрос о его праве владычествовать.

12, 13. Объясни на примере, почему Иегова позволил Сатане стать правителем этого мира и почему Бог допустил, чтобы люди создали свои формы правления.

12 Рассмотрим один пример. Представь, что учитель объясняет классу, как решить трудную задачу. И тут способный, но очень своенравный ученик заявляет, что учитель неправ и задачу нужно решать совсем по-другому. Он обвиняет учителя в незнании материала и утверждает, что может намного лучше справиться с задачей. Некоторые ученики соглашаются с ним и занимают его сторону. Что же делать учителю? Если выгнать бунтарей из класса, как это повлияет на остальных учеников? Смогут ли они разобраться, кто на самом деле прав? Ученики могут потерять уважение к учителю, думая, что он боится быть уличенным в неправоте. А что, если учитель позволит своенравному ученику решить задачу по-своему?

Кто более опытный: ученик или учитель?

13 Нечто подобное сделал Иегова. Вспомни, что события в Эдеме затрагивали не только мятежников. За происходящим наблюдали миллионы ангелов (Иов 38:7; Даниил 7:10). Поэтому решение спорного вопроса затронуло бы этих ангелов, а в итоге и всех разумных созданий. Как же поступил Иегова? Он позволил Сатане самому править людьми. Он также допустил, чтобы люди создали свои формы правления под руководством Сатаны.

14. Почему то, что Иегова позволил людям создать свои формы правления, принесет благо?

14 Учитель в нашем примере знает, что своенравный ученик и его товарищи неправы. Но он также понимает, что, если им дать возможность доказать свою точку зрения, это послужит на благо всего класса. Ведь когда у бунтарей ничего не получится, остальные ученики убедятся, что учитель был прав и что только он может вести урок. А если в будущем кто-нибудь снова захочет оспорить право учителя вести урок, все поймут, почему он выгоняет бунтарей из класса. Подобно этому, Иегова знает, что всем искренним людям и ангелам такой исход событий принесет благо: они смогут убедиться, что Сатана и другие мятежники неправы и что правление людей обречено на неудачу. Как и древний пророк Иеремия, они смогут понять одну очень важную истину: «Не во власти человека его путь. Не может идущий направлять свои шаги» (Иеремия 10:23).

ПОЧЕМУ ТАК ДОЛГО?

15, 16. а) Почему Иегова так долго допускает страдания? б) Почему Иегова не предотвращает злодеяния и преступления?

15 Но почему Иегова так долго допускает страдания? И почему он не избавляет людей от несчастий? Вернемся к нашему примеру. Как видно, учитель, во-первых, не стал удерживать своенравного ученика и позволил ему доказать свою правоту. Во-вторых, он не стал помогать ему решать задачу. Иегова поступил точно так же. Во-первых, он не удерживал Сатану и тех, кто за ним последовал, и не пытался помешать им доказать свою правоту. Напротив, он предоставил им время. За прошедшие тысячелетия люди создали всевозможные формы правления. Человечество достигло некоторого прогресса в науке и других областях, однако сегодня несправедливость, бедность, преступность и войны свирепствуют как никогда. Стало очевидно, что правление людей потерпело полный провал.

16 Во-вторых, Иегова не стал помогать Сатане править этим миром. Если бы Бог предотвращал злодеяния и преступления, разве это не было бы на руку мятежникам? Ведь в таком случае Бог побуждал бы людей думать, что они могут сами успешно править на земле, и люди не увидели бы, к каким ужасным последствиям приводит их правление. Если бы Иегова так поступил, он потворствовал бы лжи. А для Бога солгать невозможно (Евреям 6:18).

17, 18. Как Иегова устранит весь вред, который принесло правление людей и влияние Сатаны?

17 Но как же быть со всем тем злом, которое принесли людям тысячелетия мятежа против Бога? Важно помнить, что Иегова — всемогущий Бог. Он может устранить весь вред, причиненный человечеству, и обязательно это сделает. Как мы узнали, разорение земли прекратится и она снова станет раем. Все последствия греха будут удалены благодаря вере в искупительную жертву Иисуса Христа, а победой над смертью станет воскресение. Бог послал Иисуса, чтобы «разрушить дела Дьявола» (1 Иоанна 3:8). Все это Иегова исполнит в точно назначенное время. Как же мы рады, что Бог не начал действовать раньше, ведь благодаря его терпению у нас появилась возможность узнать истину и служить ему! (Прочитайте 2 Петра 3:9, 10.) Сегодня Иегова заботливо отыскивает искренних людей, которые желают ему угождать. Он помогает им претерпевать трудности и невзгоды, которые обрушиваются на них в этом беспокойном мире (Иоанна 4:23; 1 Коринфянам 10:13).

18 Но возникает вопрос: почему Иегова не создал Адама и Еву так, чтобы они всегда поступали правильно? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вспомнить, каким драгоценным даром наделил нас Иегова.

КАК ТЫ ПОСТУПИШЬ?

Бог поможет тебе перенести все страдания

19. Каким драгоценным даром наделил нас Иегова и почему нам нужно его ценить?

19 Из 5-й главы мы узнали, что человек был наделен свободой воли. Сознаешь ли ты, насколько ценен этот дар? Бог создал животных, которые движимы инстинктами (Притчи 30:24). Люди создают роботов, которых можно запрограммировать на выполнение любой команды. Стали бы мы счастливыми, будь мы тоже так созданы? Конечно нет. Мы рады, что можем выбирать: кем стать, как устроить свою жизнь или с кем дружить. Нам нравится такая свобода, и именно этого хотел Бог.

20, 21. Как воспользоваться свободой воли наилучшим образом и почему это важно?

20 Иегова не хочет, чтобы мы служили ему по принуждению (2 Коринфянам 9:7). Подумай, что приятнее родителям: когда ребенок по чьей-либо подсказке говорит, что любит их, или когда он скажет это от чистого сердца? Как ты воспользуешься свободой воли, которой наделил тебя Иегова? Сатана, Адам и Ева воспользовались своей свободой самым худшим образом. Они отвергли Иегову Бога. А как поступишь ты?

21 У тебя есть возможность наилучшим образом воспользоваться своей свободой воли — этим чудесным даром. Ты можешь присоединиться к миллионам тех, кто встал на сторону Иеговы. Эти люди радуют Бога, поскольку делают все, чтобы доказать, что Сатана — лжец и ничтожный правитель (Притчи 27:11). Ты тоже можешь выбрать правильный путь в жизни. О том, как это сделать, мы узнаем из следующей главы.

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Бог не виновен в тех бедах и несчастьях, которые происходят в мире (Иов 34:10).

Обвинив Бога во лжи и заявив, что он скрывает от своих созданий какие-то блага, Сатана оспорил его право владычествовать (Бытие 3:2—5).

Через своего Сына, Царя Мессианского Царства, Иегова избавит людей от страданий и устранит все последствия мятежа (1 Иоанна 3:8).

^ абз. 3 Авв. 1:3 Почему ты даёшь мне видеть зло и смотришь на несчастье? Почему передо мной грабёж и насилие? Почему происходят ссоры и сеются раздоры?

^ абз. 4 1 Пет. 5:7 и все свои беспокойства возложите на него, потому что он заботится о вас.

^ абз. 4 Ис. 55:8, 9 «Ваши мысли — не мои мысли, и ваши пути — не мои пути,— говорит Иегова.— 9 Ведь как небеса выше земли, так мои пути выше ваших путей и мои мысли выше ваших мыслей.

^ абз. 5 Иов 34:10 Итак, люди с разумным сердцем, выслушайте меня. Не может истинный Бог поступать нечестиво И Всемогущий действовать несправедливо!

^ абз. 7 1 Иоан. 5:19 Мы знаем, что мы от Бога, а весь мир лежит во власти Злого.

^ абз. 7 Отк. 12:9 Так великий дракон, древний змей, называемый Дьяволом и Сатаной, вводящий в заблуждение всю обитаемую землю, был сброшен на землю, и вместе с ним были сброшены его ангелы.

^ абз. 8 Эккл. 4:1 И снова я оглянулся, чтобы посмотреть на всякое угнетение под солнцем, и увидел слёзы угнетённых, а утешителя у них не было. На стороне их угнетателей была сила, а утешителя у них не было.

^ абз. 8 Эккл. 8:9 Всё это я видел и прилагал своё сердце ко всякому делу, которое совершается под солнцем, а между тем человек властвует над человеком ему во вред.

^ абз. 8 Эккл. 9:11 Я снова оглянулся и увидел под солнцем, что не быстрые успешны в беге и не сильные — в битве; не у мудрых — хлеб, не у понимающих — богатство и не у знающих — благосклонность, но для всех время и случай.

^ абз. 9 1 Иоан. 4:8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

^ абз. 10 Быт. 3:2—5 На это женщина сказала змею: «Плоды с деревьев сада мы можем есть. 3 Но о плодах дерева, которое посреди сада, Бог сказал: „Не ешьте с него и не прикасайтесь к нему, чтобы вам не умереть“». 4 Тогда змей сказал женщине: «Нет, вы не умрёте. 5 К тому же Бог знает, что в тот день, когда вы съедите с него, ваши глаза откроются и вы станете как Бог, знающими добро и зло».

^ абз. 11 Быт. 1:28 Затем Бог благословил их и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю, возделывайте её и господствуйте над морскими рыбами, над созданиями, летающими в небесах, и над всяким живым существом, которое передвигается по земле».

^ абз. 11 Ис. 55:10, 11 Как дождь и снег падает с небес и туда не возвращается, пока не напитает землю влагой и не сделает её способной рождать и давать всходы, чтобы дать семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, 11 так и слово, выходящее из моих уст, не вернётся ко мне неисполнившимся, но сделает то, что мне угодно, и осуществит то, для чего я послал его.

^ абз. 13 Иов 38:7 Когда все утренние звёзды восклицали от радости И все сыновья Бога громогласно возносили хвалу?

^ абз. 13 Дан. 7:10 Огненный поток тёк и исходил от него. Тысяча тысяч служили ему, и сто миллионов стояли перед ним. Суд сел, и были открыты книги.

^ абз. 14 Иер. 10:23 Знаю, о Иегова, что не во власти человека его путь. Не может идущий направлять свои шаги.

^ абз. 16 Евр. 6:18 чтобы благодаря двум неизменным вещам, в которых невозможно для Бога солгать, мы, убежавшие в укрытие, имели сильное побуждение ухватиться за надежду, которая перед нами.

^ абз. 17 1 Иоан. 3:8 Кто поступает греховно, тот от Дьявола, потому что Дьявол грешит с самого начала. Сын Бога для того и пришёл, чтобы разрушить дела Дьявола.

^ абз. 17 2 Пет. 3:9, 10 Не медлит Иегова в отношении своего обещания, как некоторые считают то промедлением, но проявляет к вам терпение, потому что не хочет, чтобы кто-либо погиб, но хочет, чтобы все пришли к раскаянию. 10 Придёт же день Иеговы как вор. В тот день небеса со свистящим шумом пройдут, а составные части, раскалившись, разрушатся, земля же и дела на ней будут разоблачены.

^ абз. 17 Иоан. 4:23 Впрочем, настаёт час, и уже настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что именно таких поклонников Отец ищет себе.

^ абз. 17 1 Кор. 10:13 Искушения, с которыми вы сталкиваетесь,— обычные для людей. Но Бог верен, и он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх сил, но при искушении предоставит и выход, чтобы вы смогли перенести.

^ абз. 19 Прит. 30:24 Есть четверо самых малых на земле, но они обладают инстинктивной мудростью:

^ абз. 20 2 Кор. 9:7 Пусть каждый поступает, как он решил в своём сердце, не с неохотой и не по принуждению, потому что Бог любит радостного дарителя.

^ абз. 21 Прит. 27:11 Будь мудр, сын мой, и радуй моё сердце, чтобы я мог отвечать тому, кто упрекает меня.

^ Иов 34:10 Итак, люди с разумным сердцем, выслушайте меня. Не может истинный Бог поступать нечестиво И Всемогущий действовать несправедливо!

^ Быт. 3:2—5 На это женщина сказала змею: «Плоды с деревьев сада мы можем есть. 3 Но о плодах дерева, которое посреди сада, Бог сказал: „Не ешьте с него и не прикасайтесь к нему, чтобы вам не умереть“». 4 Тогда змей сказал женщине: «Нет, вы не умрёте. 5 К тому же Бог знает, что в тот день, когда вы съедите с него, ваши глаза откроются и вы станете как Бог, знающими добро и зло».

^ 1 Иоан. 3:8 Кто поступает греховно, тот от Дьявола, потому что Дьявол грешит с самого начала. Сын Бога для того и пришёл, чтобы разрушить дела Дьявола.

ГЛАВА 12

Радуй Бога своей жизнью

Как стать другом Бога?

Как спорный вопрос, поднятый Сатаной, затрагивает тебя?

Какое поведение неугодно Иегове?

Как радовать Бога своей жизнью?

1, 2. Кого Иегова считал своими близкими друзьями?

С КЕМ бы ты хотел дружить? Наверняка, с тем, кто разделяет твои взгляды, интересы и ценности. Тебя влекло бы к человеку, который известен хорошими качествами, например честностью и добротой.

2 На протяжении истории были люди, которых Бог считал своими близкими друзьями. Например, своим другом Иегова назвал Авраама. (Прочитайте Исаии 41:8; Иакова 2:23.) Иегова называл Давида «человеком по своему сердцу», потому что Давид угождал ему (Деяния 13:22). А пророку Даниилу Иегова сказал через ангела: «Ты — человек драгоценный» (Даниил 9:23).

3. С кем Иегова желает дружить?

3 Почему Иегова считал Авраама, Давида и Даниила своими друзьями? Вот что Бог сказал Аврааму: «Ты послушался моего голоса» (Бытие 22:18). Как видно, Иегова близок к тем, кто смиренно слушается его. «Слушайтесь моего голоса,— сказал он израильтянам,— и я стану вашим Богом, а вы станете моим народом» (Иеремия 7:23). Если ты будешь слушаться Иегову, то сможешь стать его другом!

ИЕГОВА ПОДДЕРЖИВАЕТ СВОИХ ДРУЗЕЙ

4, 5. Как Иегова поддерживает своих служителей?

4 Только подумай, что значит дружить с Богом! В Библии говорится, что Иегова стремится «проявить свою силу на благо тех, чье сердце полностью с ним» (2 Летопись 16:9). Как Иегова может поддержать тебя? В Псалме 32:8 сказано: «Наделю тебя пониманием, наставлю на путь, по которому тебе идти. Дам совет и буду наблюдать за тобой».

5 Насколько же нежен и заботлив Иегова! Он не только наставит тебя на правильный путь, но и поможет идти по нему. Бог желает быть рядом с тобой в трудностях и испытаниях. (Прочитайте Псалом 55:22.) Поэтому если ты служишь Иегове с преданным сердцем, у тебя будет такая же уверенность, как и у псалмопевца, который сказал: «Иегова всегда передо мной. Я не поколеблюсь, потому что он по правую руку от меня» (Псалом 16:8; 63:8). Иегова готов помочь тебе вести правильный, угодный ему образ жизни. Однако враг Бога хочет этому помешать.

САТАНА БРОСАЕТ ВЫЗОВ

6. В чем Сатана обвинил людей?

6 Из 11-й главы мы узнали, что Сатана Дьявол оспорил право Иеговы владычествовать. Сатана обвинил Бога во лжи и намекнул, что было несправедливо лишать Адама и Еву права самим определять, что добро, а что зло. После того как Адам и Ева согрешили и на земле стали жить их потомки, Сатана подверг сомнению мотивы всех людей. «Люди служат Богу не из любви,— заявил Сатана.— Будь у меня власть, я смог бы отвести от Бога любого». То, что Сатана действительно так думает, подтверждает рассказ о жизни Иова. Кто такой Иов и как он был вовлечен в спорный вопрос?

7, 8. а) Чем Иов отличался от других людей своего времени? б) Каким образом Сатана подверг сомнению искренность побуждений Иова?

7 Иов жил около 3 600 лет назад. Он был праведным человеком, и Иегова сказал о нем: «Нет на земле подобного ему. Он честный и безупречный человек, боится Бога и удаляется от зла» (Иов 1:8). Иов радовал Бога и угождал ему.

8 Сатана подверг сомнению искренность побуждений Иова. Дьявол сказал Иегове: «Не ты ли со всех сторон оградил его [Иова], его дом и все, что у него есть? Ты благословил дело его рук, и его стада распространились по земле. Но протяни, пожалуйста, руку и коснись всего, что у него есть,— не проклянет ли он тебя в лицо?» (Иов 1:10, 11).

9. Как Иегова ответил на вызов, брошенный Сатаной, и почему?

9 Сатана утверждал, что Иов служит Богу из корысти, желая получить от него что-то взамен. Дьявол также заявил, что, если подвергнуть Иова испытаниям, он отвернется от Бога. Как Иегова ответил на вызов, брошенный Сатаной? Поскольку вопрос касался побуждений Иова, Бог позволил Сатане испытать своего служителя. Так можно было увидеть, на самом ли деле Иов любит Бога.

ИОВ ПЕРЕНОСИТ ИСПЫТАНИЯ

10. Какие испытания обрушились на Иова, но как он поступил?

10 Сатана подверг Иова суровым испытаниям. Почти все его стада были украдены, а остальные — уничтожены. Большинство его слуг погибли. Так Иов лишился всего, чем владел. Затем случилась еще одна ужасная беда: во время бури погибли десять детей Иова. Несмотря на все эти несчастья, «Иов не согрешил и не приписал Богу ничего предосудительного» (Иов 1:22).

11. а) В чем еще Сатана обвинил Иова и как на это ответил Иегова? б) Как повел себя Иов, столкнувшись с мучительной болезнью?

11 Но это не остановило Сатану. Должно быть, он подумал: «Хотя Иов смог смириться с потерей всего, чем владел, и пережить гибель слуг и детей, он обязательно отвернется от Бога, если поразить его болезнью». Иегова позволил Сатане поразить Иова мучительной болезнью. Но даже это не сломило веру Иова. Он твердо сказал: «Пока не умру, не отступлю от своей непорочности!» (Иов 27:5).

Бог вознаградил Иова за верность

12. Как Иов доказал лживость утверждений Сатаны?

12 Иов не догадывался о том, что причиной этих несчастий был Сатана. Он не знал всего о спорном вопросе в отношении владычества Иеговы и испытывал страх, думая, что это Бог навел на него беды (Иов 6:4; 16:11—14). И все же он остался верным Иегове. Своей непорочностью Иов доказал лживость утверждений Сатаны. Стало ясно, что он служил Богу из любви!

13. Что стало возможным благодаря верности Иова?

13 Верность Иова позволила Иегове дать убедительный ответ на оскорбительный вызов, брошенный Сатаной. Иов был настоящим другом Иеговы, и Бог вознаградил его за верность (Иов 42:12—17).

КАК СПОРНЫЙ ВОПРОС ЗАТРАГИВАЕТ ТЕБЯ

14, 15. Почему можно сказать, что обвинение Сатаны касается не только Иова, но и всех людей?

14 Вопрос о непорочности, поднятый Сатаной, затрагивал не только Иова. Он затрагивает также и тебя. Это ясно видно из Притчей 27:11, где Иегова призывает: «Будь мудр, сын мой, и радуй мое сердце, чтобы я мог отвечать тому, кто упрекает меня». Эти слова, записанные спустя сотни лет после смерти Иова, показывают, что Сатана продолжает злословить Бога и обвинять его служителей. Если мы ведем правильный, угодный Богу образ жизни, то помогаем Иегове давать ответ на лживые обвинения Сатаны и радуем его сердце. Какие чувства это вызывает у тебя? Согласись, что это огромная честь, даже если придется что-то изменить в своей жизни!

15 Сатана сказал: «За свою душу человек отдаст все, что у него есть» (Иов 2:4). Словом «человек» Сатана показал, что его обвинение касается не только Иова, но и всех людей. Об этом очень важно помнить, ведь Сатана поставил под сомнение и твою непорочность. Дьявол хочет, чтобы, столкнувшись с трудностями, ты ослушался Бога и сошел с его праведного пути. Как Сатана пытается этого добиться?

16. а) Как Сатана пытается отвести людей от Бога? б) Как Дьявол может помешать тебе?

16 В 10-й главе обсуждалось, что Сатана пытается отвести людей от Бога самыми разными способами. Он может нападать, «как рычащий лев», он «ищет, кого поглотить» (1 Петра 5:8). Это особенно очевидно, когда друзья, родственники или другие люди пытаются помешать тебе изучать Библию и применять ее принципы в жизни (Иоанна 15:19, 20)*. Помимо этого, Сатана «принимает вид ангела света» (2 Коринфянам 11:14). В этом случае он будет действовать с хитростью, пытаясь обмануть тебя и сбить с праведного пути. Кроме того, когда ты подавлен, он может побудить тебя думать, что ты недостоин служить Богу (Притчи 24:10). Действует ли Сатана как «рычащий лев» или как «ангел света», цель у него одна: он стремится доказать, что в испытаниях или искушениях ты перестанешь служить Богу. Как, подражая Иову, ты можешь ответить на вызов, брошенный Сатаной, и доказать свою верность Богу?

СОБЛЮДАЙ ЗАПОВЕДИ ИЕГОВЫ

17. Что главным образом должно побуждать нас к тому, чтобы соблюдать заповеди Иеговы?

17 Ты сможешь ответить на вызов, брошенный Сатаной, если будешь вести угодный Богу образ жизни. Что для этого нужно? В Библии говорится: «Люби твоего Бога Иегову всем сердцем, всей душой и всей жизненной силой» (Второзаконие 6:5). Чем больше будет расти твоя любовь к Богу, тем сильнее тебе захочется угождать ему. Апостол Иоанн написал: «Любовь к Богу заключается в том, чтобы мы соблюдали его заповеди». Если ты любишь Иегову всем сердцем, его заповеди не покажутся тебе обременительными (1 Иоанна 5:3).

18, 19. а) Каковы некоторые заповеди Иеговы? (Смотри рамку «Избегай того, что Иегова ненавидит».) б) Откуда мы знаем, что Бог не требует от нас невозможного?

18 Что включают в себя заповеди Иеговы? Некоторые из них указывают на то, чего нам следует избегать. Обрати, например, внимание на рамку «Избегай того, что Иегова ненавидит». Ты увидишь, какие действия в Библии однозначно осуждаются. На первый взгляд некоторые из них могут показаться не такими уж плохими. Но размышление над библейскими стихами поможет тебе увидеть мудрость законов Иеговы. Изменить что-либо в своей жизни, возможно, будет нелегко,— это даже может стать для тебя самым тяжелым испытанием. Однако помни, что правильный, угодный Богу образ жизни приносит счастье (Исаия 48:17, 18). Угождать Богу возможно. Откуда мы это знаем?

19 Иегова никогда не требует от нас больше, чем мы можем сделать. (Прочитайте Второзаконие 30:11—14.) Он знает наши возможности и ограничения лучше нас самих (Псалом 103:14). Более того, Иегова может дать нам сил, чтобы поступать правильно. Апостол Павел написал: «Бог верен, и он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх сил, но при искушении предоставит и выход, чтобы вы смогли перенести» (1 Коринфянам 10:13). Чтобы помочь тебе все претерпеть, Иегова даже может наделить тебя «силой, превышающей обычную» (2 Коринфянам 4:7). Пережив немало испытаний, Павел мог с полной уверенностью сказать: «Все мне под силу благодаря тому, кто меня укрепляет» (Филиппийцам 4:13).

РАЗВИВАЙ УГОДНЫЕ БОГУ КАЧЕСТВА

20. Какие угодные Богу качества нужно развивать и почему это важно?

20 Однако недостаточно лишь избегать того, что Иегова ненавидит. Чтобы радовать Бога, необходимо также любить то, что он любит (Римлянам 12:9). Приятно ли тебе общаться с людьми, которые разделяют твои взгляды, интересы и ценности? То же самое можно сказать и об Иегове. Поэтому старайся полюбить все, чем он дорожит. Многое из того, что он ценит, описывается в Псалме 15, в котором говорится, как стать другом Бога. (Прочитайте Псалом 15:1—5.) Друзья Иеговы проявляют плод духа. Так в Библии называются прекрасные качества: «Любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, добродетельность, вера, кротость, самообладание» (Галатам 5:22, 23).

21. Что поможет тебе развивать угодные Богу качества?

21 Ежедневное чтение и изучение Библии поможет тебе развивать угодные Богу качества. Узнавая о требованиях Бога, ты сможешь привести свои мысли в согласие с Божьими взглядами (Исаия 30:20, 21). Чем больше будет крепнуть твоя любовь к Иегове, тем сильнее тебе захочется радовать его и вести праведный образ жизни.

22. Чего ты достигнешь, если будешь вести угодный Богу образ жизни?

22 Чтобы угождать Богу, требуются усилия. В Библии изменение образа жизни сравнивается с тем, как человек снимает старую личность и облекается в новую (Колоссянам 3:9, 10). О заповедях Иеговы псалмопевец написал: «В соблюдении их великая награда» (Псалом 19:11). Ты тоже сможешь убедиться, что угодный Богу образ жизни приносит обильные благословения. Так ты дашь ответ на вызов, брошенный Сатаной, и будешь радовать сердце Иеговы!

ИЗБЕГАЙ ТОГО, ЧТО ИЕГОВА НЕНАВИДИТ

Убийство (Исход 20:13; 21:22, 23)

Сексуальная безнравственность (Левит 20:10, 13, 15, 16; Римлянам 1:24, 26, 27, 32; 1 Коринфянам 6:9, 10)

Спиритизм (Второзаконие 18:9—13; 1 Коринфянам 10:21, 22; Галатам 5:20, 21)

Идолопоклонство (1 Коринфянам 10:14)

Пьянство (1 Коринфянам 5:11)

Воровство (Левит 6:2, 4; Эфесянам 4:28)

Ложь (Притчи 6:16, 19; Колоссянам 3:9; Откровение 22:15)

Жадность (1 Коринфянам 5:11)

Насилие (Псалом 11:5; Притчи 22:24, 25; Малахия 2:16; Галатам 5:20, 21)

Непристойная речь (Левит 19:16; Эфесянам 5:4; Колоссянам 3:8)

Неправильное использование крови (Бытие 9:4; Деяния 15:20, 28, 29)

Отказ заботиться о семье (1 Тимофею 5:8)

Участие в войнах и политических конфликтах этого мира (Исаия 2:4; Иоанна 6:15; 17:16)

Использование наркотиков в немедицинских целях и употребление табака (Марка 15:23; 2 Коринфянам 7:1)

^ абз. 16 Это не означает, что людьми, которые мешают тебе изучать Библию, непосредственно руководит Дьявол. Однако Сатана — бог этой системы вещей, и весь мир лежит в его власти (2 Коринфянам 4:4; 1 Иоанна 5:19). Поэтому нет ничего удивительного в том, что в этом мире угодный Богу образ жизни не приветствуется и некоторые будут мешать тебе поступать правильно.

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Ты сможешь стать другом Бога, если будешь его слушаться (Иакова 2:23).

Сатана подверг сомнению непорочность всех людей (Иов 1:8, 10, 11; 2:4; Притчи 27:11).

Необходимо избегать того, что осуждает Бог (1 Коринфянам 6:9, 10).

Чтобы радовать Иегову, нужно ненавидеть то, что он ненавидит, и любить то, что он любит (Римлянам 12:9).

^ абз. 2 Ис. 41:8 «Ты же, Израиль,— мой служитель, ты, Иаков, которого я избрал,— потомство моего друга Авраама;

^ абз. 2 Иак. 2:23 Так исполнилось место Писания, в котором говорится: «Авраам поверил Иегове и за это был признан праведным», и он был назван «другом Иеговы».

^ абз. 2 Деян. 13:22 И после того как низложил его, поставил им царём Давида, о котором свидетельствовал и говорил: „Я нашёл Давида, сына Иессе́я, человека по своему сердцу, который сделает всё, что я пожелаю“.

^ абз. 2 Дан. 9:23 Когда ты начал обращаться с мольбами, вышло слово, и я пришёл, чтобы сообщить тебе, потому что ты — человек драгоценный. Поэтому обдумай дело и пойми увиденное.

^ абз. 3 Быт. 22:18 И через твоего потомка благословятся все народы земли, за то что ты послушался моего голоса“».

^ абз. 3 Иер. 7:23 Но вот какое повеление я дал им: „Слушайтесь моего голоса, и я стану вашим Богом, а вы станете моим народом. Ходите всеми путями, которыми я повелеваю вам ходить, чтобы вам было хорошо“.

^ абз. 4 2 Лет. 16:9 Ведь глаза Иеговы осматривают всю землю, чтобы он мог проявить свою силу на благо тех, чьё сердце полностью с ним. На этот раз ты поступил безрассудно, поэтому теперь против тебя будут вестись войны».

^ абз. 4 Пс. 32:8 «Наделю тебя пониманием, наставлю на путь, по которому тебе идти. Дам совет и буду наблюдать за тобой.

^ абз. 5 Пс. 55:22 Возложи* своё бремя на Иегову, И он поддержит тебя. Никогда не даст он поколебаться праведному.

Букв. «Брось».

^ абз. 5 Пс. 16:8 Иегова всегда передо мной. Я не поколеблюсь, потому что он по правую руку от меня.

^ абз. 5 Пс. 63:8 Моя душа в точности следовала за тобой, Крепко держит меня твоя правая рука.

^ абз. 7 Иов 1:8 Тогда Иегова сказал Сатане: «Обратил ли ты внимание на моего служителя Ио́ва? Нет на земле подобного ему. Он честный и безупречный человек, боится Бога и удаляется от зла».

^ абз. 8 Иов 1:10, 11 Не ты ли со всех сторон оградил его, его дом и всё, что у него есть? Ты благословил дело его рук, и его стада распространились по земле. 11 Но протяни, пожалуйста, руку и коснись всего, что у него есть,— не проклянёт ли он тебя в лицо?»

^ абз. 10 Иов 1:22 Во всём этом Ио́в не согрешил и не приписал Богу ничего предосудительного.

^ абз. 11 Иов 27:5 Я ни за что не призна́ю вас праведными! Пока не умру, не отступлю от своей непорочности!

^ абз. 12 Иов 6:4 Стрелы Всемогущего во мне, И мой дух пьёт их яд. Ужасы от Бога обступили меня.

^ абз. 12 Иов 16:11—14 Бог отдаёт меня в руки юнцов, Швыряет меня в руки нечестивых. 12 Я успокоился было, но он сотрясает меня, Схватил за шею и сокрушил меня, Поставил меня мишенью для себя. 13 Его лучники окружают меня, Без сострадания он рассекает мои почки, Изливает на землю мой жёлчный пузырь. 14 Он пробивает во мне пролом за проломом, Мчится на меня, как сильный воин.

^ абз. 13 Иов 42:12—17 Иегова же благословил последующие годы Ио́ва больше, чем прежние, так что у него стало четырнадцать тысяч овец, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц. 13 У него также родилось семь сыновей и три дочери. 14 Первой он дал имя Еми́ма, второй — Ка́ссия, а третьей — Керенгаппу́х. 15 На всей земле не было женщин красивее дочерей Ио́ва. И дал им отец наследство наряду с их братьями. 16 После того Ио́в жил ещё сто сорок лет и видел своих сыновей и внуков до четвёртого поколения. 17 И умер Ио́в в старости, насыщенный днями.

^ абз. 14 Прит. 27:11 Будь мудр, сын мой, и радуй моё сердце, чтобы я мог отвечать тому, кто упрекает меня.

^ абз. 15 Иов 2:4 Сатана же ответил Иегове: «Кожа за кожу! За свою душу человек отдаст всё, что у него есть.

^ абз. 16 1 Пет. 5:8 Сохраняйте бдительность, бодрствуйте. Ваш противник, Дьявол, ходит, как рычащий лев, и ищет, кого поглотить.

^ абз. 16 Иоан. 15:19, 20 Если бы вы были от этого мира, мир дорожил бы своим. А поскольку вы не от мира, но я избрал вас из мира, то мир и ненавидит вас. 20 Помните слово, которое я сказал вам: раб не больше своего господина. Если преследовали меня, будут преследовать и вас. Если моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.

^ абз. 16 2 Кор. 11:14 И не удивительно, потому что сам Сатана принимает вид ангела света.

^ абз. 16 Прит. 24:10 Пал ли ты духом в день бедствия? Будет бедна твоя сила.

^ абз. 17 Втор. 6:5 Люби твоего Бога Иегову всем сердцем, всей душой и всей жизненной силой.

^ абз. 17 1 Иоан. 5:3 Ведь любовь к Богу заключается в том, чтобы мы соблюдали его заповеди, и его заповеди не обременительны,

^ абз. 18 Ис. 48:17, 18 Так говорит Иегова, твой Выкупающий, Святой Израиля: «Я, Иегова,— твой Бог, который учит тебя полезному, ведёт тебя по тому пути, по которому тебе нужно идти. 18 О, если бы ты был внимателен к моим заповедям! Тогда твой мир стал бы как река и твоя праведность — как морские волны.

^ абз. 19 Втор. 30:11—14 Ведь заповедь, которую я сегодня велю тебе соблюдать, не трудна для тебя и не далека. 12 Она не на небесах, чтобы говорить: „Кто поднимется для нас на небеса, принесёт её нам и даст услышать, чтобы мы могли её исполнять?“ — 13 и не за морем, чтобы говорить: „Кто отправится для нас за море, принесёт её нам и даст услышать, чтобы мы могли её исполнять?“ 14 Ведь это слово совсем рядом с тобой: оно в твоих устах и в твоём сердце, чтобы ты мог его исполнять.

^ абз. 19 Пс. 103:14 Потому что он хорошо знает наш состав, Помнит, что мы прах.

^ абз. 19 1 Кор. 10:13 Искушения, с которыми вы сталкиваетесь,— обычные для людей. Но Бог верен, и он не допустит, чтобы вы были искушаемы сверх сил, но при искушении предоставит и выход, чтобы вы смогли перенести.

^ абз. 19 2 Кор. 4:7 Однако это сокровище находится у нас в глиняных сосудах, чтобы сила, превышающая обычную, была от Бога, а не от нас.

^ абз. 19 Флп. 4:13 Всё мне под силу благодаря тому, кто меня укрепляет.

^ абз. 20 Рим. 12:9 Любовь ваша да будет нелицемерна. Пусть нечестие вызывает у вас отвращение, держитесь добра.

^ абз. 20 Пс. 15:0—5 Песня Давида. 15 О Иегова, кто будет гостем в твоём шатре? И кто будет жить на твоей святой горе?  2 Тот, кто ходит в безупречности, поступает праведно И говорит истину в своём сердце.  3 Он не клевещет своим языком, Своему ближнему не делает зла И не участвует в злословии своего друга.  4 В его глазах отвержен всякий презренный, Но боящихся Иегову он чтит. И, поклявшись даже во вред себе, он не отступает.  5 Деньги свои он не даёт под проценты И против невинного не берёт взяток. Поступающий так не поколеблется вовек.

^ абз. 20 Пс. 15:1—5 О Иегова, кто будет гостем в твоём шатре? И кто будет жить на твоей святой горе?  2 Тот, кто ходит в безупречности, поступает праведно И говорит истину в своём сердце.  3 Он не клевещет своим языком, Своему ближнему не делает зла И не участвует в злословии своего друга.  4 В его глазах отвержен всякий презренный, Но боящихся Иегову он чтит. И, поклявшись даже во вред себе, он не отступает.  5 Деньги свои он не даёт под проценты И против невинного не берёт взяток. Поступающий так не поколеблется вовек.

^ абз. 20 Гал. 5:22, 23 Плод же духа — это любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, добродетельность, вера, 23 кротость, самообладание. Против всего этого нет закона.

^ абз. 21 Ис. 30:20, 21 Иегова накормит вас хлебом страданий и напоит вас водой угнетения, но твой Великий Наставник больше не будет скрываться, и твои глаза будут видеть твоего Великого Наставника. 21 Если вы уклонитесь вправо и если вы уклонитесь влево, вы будете слышать голос позади себя: «Вот путь, идите по нему».

^ абз. 22 Кол. 3:9, 10 Не лгите друг другу. Снимите старую личность с её делами 10 и облекитесь в новую личность, которая благодаря точному знанию обновляется по образу Сотворившего её.

^ абз. 22 Пс. 19:11 Они предостерегают твоего служителя, В соблюдении их великая награда.

^ Исх. 20:13 Не убивай*.

Здесь «убивать» подразумевает преднамеренное и противозаконное убийство.

^ Исх. 21:22, 23 Если мужчины во время драки ударят беременную женщину и она преждевременно родит, но не будет смертельного исхода, то виновный непременно должен возместить ущерб, заплатив столько, сколько потребует с него муж* этой женщины, и должен отдать это через судей. 23 Но если произойдёт несчастный случай со смертельным исходом, ты должен отдать душу за душу,

Букв. «владелец».

^ Лев. 20:10 Мужчина, который совершает прелюбодеяние с женой другого, который совершает прелюбодеяние с женой своего ближнего, непременно должен быть предан смерти — как прелюбодей, так и прелюбодейка.

^ Лев. 20:13 Если мужчина ляжет с мужчиной, как ложатся с женщиной, они оба сделали мерзость. Они непременно должны быть преданы смерти. Их кровь на них.

^ Лев. 20:15, 16 Если мужчина ляжет с животным, чтобы излить семя, он непременно должен быть предан смерти, и животное убейте. 16 И если женщина приблизится к какому-либо животному, чтобы совокупиться с ним, убей и женщину, и животное. Они непременно должны быть преданы смерти. Их кровь на них.

^ Рим. 1:24 И потому Бог, по желаниям их сердец, предал их нечистоте, чтобы их тела были в бесчестье среди них,

^ Рим. 1:26, 27 Потому и предал их Бог постыдным похотям: их женщины заменили естественные сношения на противоестественные, 27 подобно им и мужчины оставили естественные сношения с женщинами и распалились страстью друг к другу, мужчины к мужчинам, делая непристойное и получая в себе полное возмездие за своё беззаконие.

^ Рим. 1:32 Они точно знают праведный закон Бога — что занимающиеся такими делами достойны смерти,— однако не только продолжают их делать, но и одобряют тех, кто занимается такими делами.

^ 1 Кор. 6:9, 10 Или не знаете, что неправедные царства Бога не наследуют? Не заблуждайтесь. Ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни мужчины, которых используют для противоестественных сношений, ни мужчины, которые ложатся с мужчинами, 10 ни воры, ни жадные, ни пьяницы, ни злословящие других, ни вымогатели не наследуют царства Бога.

^ Втор. 18:9—13 Когда ты войдёшь в землю, которую даёт тебе твой Бог Иегова, не учись делать мерзости, которые делают те народы. 10 Никто у тебя не должен проводить своего сына или дочь через огонь, гадать, заниматься магией, высматривать приметы, колдовать, 11 связывать других заклинаниями, обращаться к вызывающему духов, предсказывать будущее или спрашивать о чём-нибудь умершего. 12 Ведь все, кто делает это, мерзки для Иеговы, и за эти мерзости твой Бог Иегова прогоняет их от тебя. 13 Будь безупречен перед твоим Богом Иеговой.

^ 1 Кор. 10:21, 22 Не можете пить чашу Иеговы и чашу демонов, не можете есть со «стола Иеговы» и со стола демонов. 22 Или «будем пробуждать в Иегове ревность»? Разве мы сильнее его?

^ Гал. 5:20, 21 идолопоклонство, спиритизм, вражда, раздоры, ревность, вспышки гнева, ссоры, разделения, сектантство, 21 зависть, пьянство, кутежи и тому подобное. О таких делах предостерегаю вас, как и прежде предостерегал, что поступающие так царства Бога не наследуют.

^ 1 Кор. 10:14 А потому, мои дорогие, убегайте от идолопоклонства.

^ 1 Кор. 5:11 Но теперь я пишу вам, чтобы вы больше не общались ни с кем, кто, называясь братом, является блудником, или жадным, или идолопоклонником, или злословящим других, или пьяницей, или вымогателем, и даже не ели с таким человеком.

^ Лев. 6:2 «Если кто-нибудь* согрешит в том, что проявит неверность по отношению к Иегове и скажет своему ближнему неправду о том, что ему поручено, или о находящемся в его руке залоге, или об ограблении, или обманет своего ближнего,

Букв. «душа».

^ Лев. 6:4 то, если он согрешил и стал виновным, пусть вернёт то, что добыл грабежом или получил вымогательством и обманом, или то, что было ему поручено, или то потерянное, что он нашёл,

^ Эф. 4:28 Кто крал, пусть больше не крадёт, а лучше усердно трудится, делая своими руками полезное, чтобы ему было чем поделиться с нуждающимся.

^ Прит. 6:16 Шесть вещей ненавидит Иегова, и даже семь отвратительны его душе:

^ Прит. 6:19 лжесвидетель, говорящий ложь, и всякий, сеющий раздоры между братьями.

^ Кол. 3:9 Не лгите друг другу. Снимите старую личность с её делами

^ Отк. 22:15 А вне — псы, а также те, кто занимается спиритизмом, блудники, убийцы, идолопоклонники и все любящие ложь и поступающие лживо“.

^ 1 Кор. 5:11 Но теперь я пишу вам, чтобы вы больше не общались ни с кем, кто, называясь братом, является блудником, или жадным, или идолопоклонником, или злословящим других, или пьяницей, или вымогателем, и даже не ели с таким человеком.

^ Пс. 11:5 Иегова сам исследует как праведного, так и нечестивого. Всякого, любящего насилие, ненавидит Его душа.

^ Прит. 22:24, 25 Не дружи с гневливым и со вспыльчивым не общайся, 25 чтобы не перенять его путей и не опутать сетью свою душу.

^ Мал. 2:16 Ведь я ненавижу развод,— говорит Иегова, Бог Израиля,— и того, кто покрывает свою одежду насилием,— говорит Иегова воинств.— Следите же за своим духом и не поступайте вероломно.

^ Гал. 5:20, 21 идолопоклонство, спиритизм, вражда, раздоры, ревность, вспышки гнева, ссоры, разделения, сектантство, 21 зависть, пьянство, кутежи и тому подобное. О таких делах предостерегаю вас, как и прежде предостерегал, что поступающие так царства Бога не наследуют.

^ Лев. 19:16 Не ходи среди своего народа, чтобы клеветать. Не покушайся на жизнь своего ближнего. Я Иегова.

^ Эф. 5:4 а также постыдное поведение, глупые разговоры и неприличные шутки — всё непристойное, а лучше пусть благодарят Бога.

^ Кол. 3:8 Но теперь отложите от себя всё: ярость, гнев, злобу, оскорбительную речь. И непристойные разговоры не должны исходить из ваших уст.

^ Быт. 9:4 Только не ешьте плоти с её душой — с её кровью.

^ Деян. 15:20 но написать им, чтобы воздерживались от осквернённого идолами, от блуда, от удавленного и от крови.

^ Деян. 15:28, 29 Святому духу и нам угодно не возлагать на вас дополнительного бремени сверх того, что необходимо: 29 воздерживаться от пожертвованного идолам, от крови, от удавленного и от блуда. Если вы будете тщательно хранить себя от этого, то будете успешны. Доброго вам здоровья!»

^ 1 Тим. 5:8 Если же кто не заботится о нуждах близких, и особенно своих домашних, то он отрёкся от веры и хуже неверующего.

^ Ис. 2:4 Он будет судьёй среди народов и всё исправит на благо многих народов. Они перекуют свои мечи на лемеха и копья на садовые ножи. Народ не поднимет меча на народ, и не будут больше учиться воевать.

^ Иоан. 6:15 Иисус же, зная, что они собираются прийти и схватить его, чтобы сделать царём, снова ушёл на гору один.

^ Иоан. 17:16 Они не от мира, как и я не от мира.

^ Мар. 15:23 Там ему хотели дать вина, смешанного с одурманивающей миррой, но он не стал его пить.

^ 2 Кор. 7:1 Итак, дорогие, имея такие обещания, давайте очистим себя от всего, что оскверняет плоть и дух, совершенствуя святость в страхе Божьем.

^ 2 Кор. 4:4 для неверующих, у которых бог этой системы вещей ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет славной благой вести о Христе, который есть образ Бога.

^ 1 Иоан. 5:19 Мы знаем, что мы от Бога, а весь мир лежит во власти Злого.

^ Иак. 2:23 Так исполнилось место Писания, в котором говорится: «Авраам поверил Иегове и за это был признан праведным», и он был назван «другом Иеговы».

^ Иов 1:8 Тогда Иегова сказал Сатане: «Обратил ли ты внимание на моего служителя Ио́ва? Нет на земле подобного ему. Он честный и безупречный человек, боится Бога и удаляется от зла».

^ Иов 1:10, 11 Не ты ли со всех сторон оградил его, его дом и всё, что у него есть? Ты благословил дело его рук, и его стада распространились по земле. 11 Но протяни, пожалуйста, руку и коснись всего, что у него есть,— не проклянёт ли он тебя в лицо?»

^ Иов 2:4 Сатана же ответил Иегове: «Кожа за кожу! За свою душу человек отдаст всё, что у него есть.

^ Прит. 27:11 Будь мудр, сын мой, и радуй моё сердце, чтобы я мог отвечать тому, кто упрекает меня.

^ 1 Кор. 6:9, 10 Или не знаете, что неправедные царства Бога не наследуют? Не заблуждайтесь. Ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни мужчины, которых используют для противоестественных сношений, ни мужчины, которые ложатся с мужчинами, 10 ни воры, ни жадные, ни пьяницы, ни злословящие других, ни вымогатели не наследуют царства Бога.

^ Рим. 12:9 Любовь ваша да будет нелицемерна. Пусть нечестие вызывает у вас отвращение, держитесь добра.

ГЛАВА 13

Правильное отношение к дару жизни

Как Бог относится к жизни?

Как Бог относится к аборту?

В чем проявляется уважение к жизни?

1. Кто создал все живое?

ПРОРОК Иеремия сказал: «Иегова поистине Бог. Он — Бог живой» (Иеремия 10:10). Более того, Иегова — Творец всего живого. Духовные создания на небе прославляют его, говоря: «Ты сотворил все и все по твоей воле существует и сотворено» (Откровение 4:11). Царь Давид воспевал Бога в хвалебной песне: «У тебя источник жизни» (Псалом 36:9). Поистине, жизнь — это дар Бога.

2. Как Бог поддерживает нашу жизнь?

2 Иегова не только создал нас, но и поддерживает нашу жизнь (Деяния 17:28). Он дает нам пищу и воду; он сотворил землю, на которой мы живем, и воздух, которым мы дышим. (Прочитайте Деяния 14:15—17.) Иегова позаботился о том, чтобы жизнь доставляла нам удовольствие. Но настоящую радость мы обретем, если будем изучать законы Бога и соблюдать их (Исаия 48:17, 18).

УВАЖЕНИЕ К ЖИЗНИ

3. Как Бог отнесся к убийству Авеля?

3 Бог желает, чтобы мы высоко ценили жизнь — как нашу собственную, так и жизнь других людей. Однажды сын Адама и Евы, Каин, сильно разгневался на своего младшего брата Авеля. Иегова предупредил Каина, что гнев может привести к тяжелому греху. Однако Каин не прислушался к этому предостережению. Он «напал на своего брата Авеля и убил его» (Бытие 4:3—8). Иегова наказал Каина за убийство (Бытие 4:9—11).

4. Как в Моисеевом законе подчеркивалось правильное отношение к дару жизни?

4 Тысячелетия спустя Иегова дал народу Израиль законы, которые показывали, как нужно служить Богу. Эти законы были переданы через пророка Моисея, поэтому иногда они называются Моисеевым законом. Одна из заповедей Моисеева закона гласила: «Не убивай» (Второзаконие 5:17). Эта заповедь свидетельствовала о том, что Бог высоко ценит человеческую жизнь и что людям тоже нужно ее ценить.

5. Как мы должны относиться к аборту?

5 А как мы должны относиться к жизни еще не рожденного ребенка? Согласно Моисееву закону, лишать жизни ребенка, находящегося в утробе матери, было непозволительно. Как видно, даже эта едва зародившаяся жизнь драгоценна в глазах Иеговы. (Прочитайте Исход 21:22, 23; Псалом 127:3.) Поэтому аборт недопустим.

6. Почему нельзя ненавидеть ближних?

6 Уважение к жизни включает в себя правильное отношение к окружающим. В Библии говорится: «Всякий, ненавидящий своего брата,— убийца, а вы знаете, что ни в каком убийце не остается вечной жизни» (1 Иоанна 3:15). Если мы хотим жить вечно, необходимо искоренять из своего сердца любые сорняки ненависти, поскольку ненависть нередко приводит к насилию (1 Иоанна 3:11, 12). Важно учиться любить ближних.

7. Какие привычки выявляют неуважение к жизни?

7 В чем проявляется уважение к собственной жизни? Люди, как правило, не хотят умирать, однако некоторые в погоне за удовольствиями подвергают свою жизнь опасности. Например, они курят или нюхают табак, жуют бетель или употребляют наркотики. Такие вещества вредят здоровью и нередко приводят к смерти. Те, у кого употребление этих веществ вошло в привычку, не ценят жизнь. В глазах Бога такие вредные привычки считаются нечистыми. (Прочитайте Римлянам 6:19; 12:1; 2 Коринфянам 7:1.) Чтобы угождать Богу, нам нужно избавиться от них, даже если это может быть очень тяжело. Однако Иегова готов поддержать нас и дать нам сил. Он очень ценит все наши старания относиться к жизни как к драгоценному дару.

8. Почему нужно помнить о мерах предосторожности?

8 Если мы ценим жизнь, то будем стараться соблюдать меры предосторожности. Мы не хотим быть беспечными и не станем рисковать жизнью ради развлечения или острых ощущений. Мы будем избегать неосторожной езды, а также жестоких и опасных видов спорта (Псалом 11:5). Божий Закон, данный израильтянам, гласил: «Когда построишь новый дом [с плоской крышей], сделай на крыше ограждение, чтобы никто не упал с нее и из-за тебя на твой дом не легла вина в пролитии крови» (Второзаконие 22:8). Следуя этому принципу, старайся содержать дом, в том числе и ступени, в хорошем состоянии, чтобы кто-нибудь случайно не споткнулся и не упал. Если у тебя есть машина, позаботься о том, чтобы на ней было безопасно ездить. Не допускай, чтобы твой дом или машина представляли опасность для тебя и для других.

9. Как уважение к жизни проявляется в обращении с животными?

9 А как мы должны относиться к жизни животных? Их жизнь также ценна в глазах Творца. Бог позволяет убивать животных в том случае, если людям нужна пища или одежда или если животное представляет опасность для жизни человека (Бытие 3:21; 9:3; Исход 21:28). Относиться к животным жестоко или убивать их ради забавы непозволительно. Это выявляет полное неуважение к святости жизни (Притчи 12:10).

УВАЖЕНИЕ К КРОВИ

10. Как Бог показал, что жизнь и кровь тесно связаны между собой?

10 После того как Каин убил Авеля, Иегова сказал ему: «Кровь твоего брата взывает ко мне от земли» (Бытие 4:10). Под кровью Авеля подразумевается его жизнь. Каин отнял жизнь у Авеля и должен был понести наказание. Кровь Авеля, или его жизнь, образно говоря, взывала к Иегове, требуя справедливости. То, что кровь связана с жизнью, вновь стало очевидно после Потопа во времена Ноя. До Потопа люди ели только фрукты, овощи, зерно и орехи. После Потопа Иегова сказал Ною и его сыновьям: «Все движущееся, что живет, будет вам пищей». Однако Бог предупредил: «Только не ешьте плоти с ее душой [или жизнью] — с ее кровью» (Бытие 1:29; 9:3, 4). Как видно, с точки зрения Иеговы кровь тесно связана с жизнью.

11. Какой запрет в отношении крови действует со времен Ноя?

11 Мы проявим уважение к крови, если не будем употреблять ее в пищу. В Законе, данном израильтянам, говорилось: «Если кто-нибудь... поймает на охоте зверя или птицу, которых можно есть, то пусть выпустит из добычи кровь и покроет ее землей. [...] ...Я сказал сыновьям Израиля: „Не ешьте кровь никакой плоти“» (Левит 17:13, 14). Как видно, повеление не есть крови животных, данное Ною за 800 лет до этого, все еще оставалось в силе. Точка зрения Иеговы была ясна: его служители могли есть мясо животных, но не должны были употреблять в пищу кровь. Ее необходимо было выливать на землю, чтобы, образно говоря, возвратить Богу жизнь его творений.

12. Какое повеление относительно крови, данное с помощью святого духа в I веке, остается в силе в наши дни?

12 Подобное повеление относится также и к христианам. В I веке н. э. апостолы и другие зрелые мужчины, на которых было возложено руководство, собрались, чтобы решить, какие заповеди должны соблюдаться в христианском собрании. Вот к какому выводу они пришли: «Святому духу и нам угодно не возлагать на вас дополнительного бремени сверх того, что необходимо: воздерживаться от пожертвованного идолам, от крови, от удавленного [убитого животного, из которого не была выпущена кровь] и от блуда» (Деяния 15:28, 29; 21:25). Из этого видно, что христианам следует воздерживаться от крови. Эта заповедь в глазах Бога настолько же важна, как и повеление избегать идолопоклонства и сексуальной безнравственности.

Если врач предписал тебе воздерживаться от алкоголя, значит ли это, что его можно вводить в вену?

13. Поясни, почему повеление воздерживаться от крови касается также переливания крови.

13 Означает ли повеление воздерживаться от крови, что ее нельзя переливать? Да. Рассмотрим один пример. Предположим, что врач предписал тебе воздерживаться от алкоголя. Означает ли это, что, хотя алкоголь нельзя пить, его можно вводить в вену? Конечно нет! Подобным образом воздерживаться от крови — значит избегать любого употребления крови. Поступая в согласии с этим повелением, христианин не позволит перелить себе кровь.

14, 15. Как поступит христианин, если врачи настаивают на переливании крови, и почему?

14 Но что, если христианин находится в тяжелом состоянии или нуждается в серьезной операции? Предположим, врачи говорят, что, если не сделать переливания крови, больной умрет. Христианин, конечно же, не хочет умирать. Поэтому, чтобы сохранить жизнь — драгоценный дар Бога, он согласится на другие методы лечения, исключающие неправильное использование крови. Христианин будет искать альтернативы переливанию крови и выберет приемлемое качественное лечение.

15 Станет ли христианин нарушать закон Бога, чтобы немного продлить свою жизнь в этой системе? Иисус сказал: «Кто хочет спасти свою душу [или жизнь], тот потеряет ее, а кто потеряет свою душу ради меня, тот найдет ее» (Матфея 16:25). Мы не хотим умирать. Но если, пытаясь спасти свою жизнь, мы нарушаем закон Бога, то можем лишиться вечной жизни. Мы не должны сомневаться в праведности законов Иеговы. Нужно быть уверенными, что, даже если по какой-то причине мы умрем, наш Жизнедатель обязательно вспомнит нас при воскресении и возвратит нам драгоценный дар жизни (Иоанна 5:28, 29; Евреям 11:6).

16. Какой взгляд имеют служители Бога на использование крови?

16 Сегодня верные служители Бога решительно настроены следовать Божьим указаниям в отношении крови. Они не станут употреблять кровь в пищу ни в каком виде. Не будут они принимать кровь и в медицинских целях*. Они уверены, что Бог, который создал кровь, лучше знает, как ее использовать. Согласен ли ты с этим?

ПРАВИЛЬНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КРОВИ

17. Для какой единственной цели, по закону Иеговы, можно было использовать кровь в древнем Израиле?

17 По Моисееву закону, кровь можно было использовать только для одной цели. Вот какое требование дал Иегова древним израильтянам: «Душа [или жизнь] плоти в крови, и я предназначил ее для жертвенника, чтобы вы совершали искупление своих душ, так как именно кровь совершает искупление» (Левит 17:11). Чтобы получить прощение за грех, израильтянам нужно было принести в жертву животное и окропить его кровью жертвенник в священном шатре, а в более поздние времена — в храме. Как видно, кровь можно было использовать только для жертвенника.

18. Что стало возможным благодаря пролитой крови Иисуса Христа?

18 Истинные христиане не находятся под Моисеевым законом, поэтому им не нужно приносить в жертву животных и кропить кровью жертвенник (Евреям 10:1). Однако такое использование крови указывало на драгоценную жертву, которую должен был принести Сын Бога, Иисус Христос. Как мы узнали из 5-й главы, Иисус отдал за нас свою жизнь, позволив пролить свою кровь. Затем он вознесся на небо и раз и навсегда представил Богу цену своей пролитой крови (Евреям 9:11, 12). Это заложило основание для прощения наших грехов и открыло перед нами возможность жить вечно (Матфея 20:28; Иоанна 3:16). Насколько же драгоценным было то пролитие крови! (1 Петра 1:18, 19). Ведь только благодаря вере в пролитую кровь Иисуса мы сможем обрести спасение.

Как ты можешь проявить уважение к жизни и крови?

19. Что необходимо делать, чтобы быть чистым от крови всех?

19 Как же мы благодарны Иегове Богу за чудесный дар жизни! Разве не должно это побуждать нас рассказывать другим о надежде на вечную жизнь, которая станет возможной благодаря вере в жертву Христа? Размышление над тем, насколько драгоценна жизнь для Иеговы, побудит нас с особым рвением провозглашать весть спасения. (Прочитайте Иезекииля 3:17—21.) Если мы усердны в этом деле, то сможем, подобно апостолу Павлу, сказать: «Я чист от крови всех, потому что я не уклонялся от того, чтобы возвещать вам всю волю Бога» (Деяния 20:26, 27). Рассказывая людям о Боге и его намерениях, мы покажем, что высоко ценим Божий дар жизни и крови.

МЫ ПРОЯВЛЯЕМ УВАЖЕНИЕ К ЖИЗНИ

если ценим жизнь еще не рожденного ребенка

если избавляемся от нечистых привычек

если искореняем из своего сердца любые проявления ненависти

^ абз. 16 Информацию об альтернативах переливанию крови можно найти в главе «Другие возможности» в брошюре «Как кровь может спасти твою жизнь?», изданной Свидетелями Иеговы.

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Жизнь — это дар Бога (Псалом 36:9; Откровение 4:11).

Делать аборт непозволительно, поскольку жизнь еще не рожденного ребенка ценна в глазах Бога (Исход 21:22, 23; Псалом 127:3).

Уважать жизнь — значит не рисковать ею и не употреблять в пищу кровь (Второзаконие 5:17; Деяния 15:28, 29).

^ абз. 1 Иер. 10:10 Но Иегова поистине Бог. Он — Бог живой и Царь навечно. От его негодования задрожит земля, и ни один народ не выдержит его осуждения.

^ абз. 1 Отк. 4:11 «Достоин ты, Иегова, наш Бог, принять славу, честь и силу, потому что ты сотворил всё и всё по твоей воле существует и сотворено».

^ абз. 1 Пс. 36:9 У тебя источник жизни, Благодаря твоему свету мы видим свет.

^ абз. 2 Деян. 17:28 Поскольку мы им живём, и движемся, и существуем, как и некоторые из ваших поэтов говорили: „Все мы — его потомство“.

^ абз. 2 Деян. 14:15—17 «Зачем вы это делаете? Мы такие же немощные люди, как и вы, и возвещаем вам благую весть, чтобы вы обратились от этих бесполезных к Богу живому, который сотворил небо, землю, море и всё, что в них. 16 В прошедших поколениях он позволял, чтобы все народы ходили своими путями, 17 хотя и не переставал свидетельствовать о себе, делая добро, давая вам дожди с неба и урожайные времена и насыщая ваши сердца пищей и весельем».

^ абз. 2 Ис. 48:17, 18 Так говорит Иегова, твой Выкупающий, Святой Израиля: «Я, Иегова,— твой Бог, который учит тебя полезному, ведёт тебя по тому пути, по которому тебе нужно идти. 18 О, если бы ты был внимателен к моим заповедям! Тогда твой мир стал бы как река и твоя праведность — как морские волны.

^ абз. 3 Быт. 4:3—8 Спустя некоторое время Ка́ин принёс плодов земли как приношение Иегове. 4 А́вель же принёс несколько первенцев из животных своего стада и их жир. Иегова благосклонно отнёсся к А́велю и к его приношению, 5 а к Ка́ину и к его приношению не проявил благосклонности. Ка́ин сильно рассердился, и его лицо помрачнело. 6 Тогда Иегова сказал Ка́ину: «Почему ты рассердился и почему твоё лицо помрачнело? 7 Если делаешь добро, то не будешь ли возвышен? А если не делаешь добра, то у входа подстерегает грех, и он хочет завладеть тобой, но будешь ли ты господствовать над ним?» 8 После этого Ка́ин сказал своему брату А́велю: «Пойдём в поле». И когда они были в поле, Ка́ин напал на своего брата А́веля и убил его.

^ абз. 3 Быт. 4:9—11 Иегова спросил Ка́ина: «Где твой брат А́вель?» Тот ответил: «Не знаю. Разве я сторож моему брату?» 10 На это Бог сказал: «Что ты сделал? Послушай! Кровь твоего брата взывает ко мне от земли. 11 И теперь ты проклят и изгоняешься с земли, которая открыла свои уста, чтобы принять кровь твоего брата, пролитую твоей рукой.

^ абз. 4 Втор. 5:17 Не убивай*.

Здесь «убивать» подразумевает преднамеренное и противозаконное убийство.

^ абз. 5 Исх. 21:22, 23 Если мужчины во время драки ударят беременную женщину и она преждевременно родит, но не будет смертельного исхода, то виновный непременно должен возместить ущерб, заплатив столько, сколько потребует с него муж* этой женщины, и должен отдать это через судей. 23 Но если произойдёт несчастный случай со смертельным исходом, ты должен отдать душу за душу,

Букв. «владелец».

^ абз. 5 Пс. 127:3 Вот! Сыновья — наследство от Иеговы, Плод утробы — награда.

^ абз. 6 1 Иоан. 3:15 Всякий, ненавидящий своего брата,— убийца, а вы знаете, что ни в каком убийце не остаётся вечной жизни.

^ абз. 6 1 Иоан. 3:11, 12 Вот весть, которую вы слышали в самом начале: мы должны любить друг друга. 12 Мы не должны быть такими, как Ка́ин, который был от Злого и убил своего брата. А почему убил его? Потому что его дела были злы, а дела его брата праведны.

^ абз. 7 Рим. 6:19 Из-за слабости вашей плоти говорю словами, понятными людям: как вы отдавали свои члены в рабство нечистоте и беззаконию для беззакония, так же теперь отдайте свои члены в рабство праведности для святости,

^ абз. 7 Рим. 12:1 И потому умоляю вас, братья, состраданием Бога: отдайте свои тела в жертву живую, святую, угодную Богу, чтобы вам совершать священное служение, задействуя разум.

^ абз. 7 2 Кор. 7:1 Итак, дорогие, имея такие обещания, давайте очистим себя от всего, что оскверняет плоть и дух, совершенствуя святость в страхе Божьем.

^ абз. 8 Пс. 11:5 Иегова сам исследует как праведного, так и нечестивого. Всякого, любящего насилие, ненавидит Его душа.

^ абз. 8 Втор. 22:8 Когда построишь новый дом, сделай на крыше ограждение, чтобы никто не упал с неё и из-за тебя на твой дом не легла вина в пролитии крови.

^ абз. 9 Быт. 3:21 Иегова Бог сделал для Адама и для его жены длинную кожаную одежду и одел их.

^ абз. 9 Быт. 9:3 Всё движущееся, что живёт, будет вам пищей. Как и зелёные растения, я даю вам всё это.

^ абз. 9 Исх. 21:28 Если бык забодает мужчину или женщину и те умрут, то быка непременно нужно побить камнями и его мяса не есть. Владелец же быка не подлежит наказанию.

^ абз. 9 Прит. 12:10 Праведный заботится о душе своего скота, а милосердие нечестивых жестоко.

^ абз. 10 Быт. 4:10 На это Бог сказал: «Что ты сделал? Послушай! Кровь твоего брата взывает ко мне от земли.

^ абз. 10 Быт. 1:29 И сказал Бог: «Я дал вам все растения на поверхности всей земли, дающие семена, и все деревья, приносящие плоды с семенами. Пусть это будет вам пищей.

^ абз. 10 Быт. 9:3, 4 Всё движущееся, что живёт, будет вам пищей. Как и зелёные растения, я даю вам всё это. 4 Только не ешьте плоти с её душой — с её кровью.

^ абз. 11 Лев. 17:13, 14 Если кто-нибудь из сыновей Израиля или живущий среди вас пришелец поймает на охоте зверя или птицу, которых можно есть, то пусть выпустит из добычи кровь и покроет её землёй. 14 Ведь душа всякой плоти — это её кровь; душа — в крови. Вот почему я сказал сыновьям Израиля: „Не ешьте кровь никакой плоти, потому что душа всякой плоти — это её кровь. Любой, кто будет её есть, будет истреблён“.

^ абз. 12 Деян. 15:28, 29 Святому духу и нам угодно не возлагать на вас дополнительного бремени сверх того, что необходимо: 29 воздерживаться от пожертвованного идолам, от крови, от удавленного и от блуда. Если вы будете тщательно хранить себя от этого, то будете успешны. Доброго вам здоровья!»

^ абз. 12 Деян. 21:25 А что касается верующих из других народов, мы послали им своё решение, чтобы они хранили себя от пожертвованного идолам, от крови, от удавленного и от блуда».

^ абз. 15 Матф. 16:25 Кто хочет спасти свою душу*, тот потеряет её, а кто потеряет свою душу ради меня, тот найдёт её.

Или «жизнь». См. Прил. 7.

^ абз. 15 Иоан. 5:28, 29 Не удивляйтесь этому, потому что настаёт час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос 29 и выйдут: кто делал добро — для воскресения жизни, а кто поступал порочно — для воскресения осуждения.

^ абз. 15 Евр. 11:6 А без веры угодить Богу невозможно, потому что приближающийся к Богу должен верить, что он есть и что он вознаграждает тех, кто настойчиво ищет его.

^ абз. 17 Лев. 17:11 Ведь душа плоти в крови, и я предназначил её для жертвенника, чтобы вы совершали искупление своих душ, так как именно кровь совершает искупление, потому что в ней душа.

^ абз. 18 Евр. 10:1 Закон имеет тень грядущих благ, а не сами блага, поэтому люди никогда не могут одними и теми же жертвами, которые из года в год они постоянно приносят, сделать приходящих совершенными.

^ абз. 18 Евр. 9:11, 12 Однако Христос явился как первосвященник пришедших благословений и через шатёр более великий и совершенный, сделанный не руками человека, то есть иного творения, 12 раз и навсегда вошёл в святое место — но не с кровью козлов и молодых быков, а со своей кровью — и приобрёл для нас вечное избавление.

^ абз. 18 Матф. 20:28 Ведь и Сын человеческий пришёл не для того, чтобы ему служили, а для того, чтобы послужить и отдать свою душу как выкуп за многих».

^ абз. 18 Иоан. 3:16 Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь.

^ абз. 18 1 Пет. 1:18, 19 Ведь вы знаете, что не чем-то тленным — серебром или золотом — вы были освобождены от бесплодного образа жизни, который по традиции переняли от отцов, 19 но драгоценной кровью самого Христа, как кровью беспорочного и незапятнанного ягнёнка.

^ абз. 19 Иез. 3:17—21 «Сын человеческий, я сделал тебя сторожем дому Израиля. Ты должен выслушать слова из моих уст и от моего имени предостеречь их. 18 Если я скажу нечестивому: „Ты непременно умрёшь“, а ты не будешь предостерегать его и не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь нечестивого от его злого пути, чтобы спасти ему жизнь, то он, будучи нечестивым, умрёт в своём беззаконии, но за его кровь я взыщу с тебя. 19 Если же ты предостерёг нечестивого, а он не отступил от своего нечестия и от своего злого пути, то он умрёт за своё беззаконие; ты же спас свою душу. 20 И если праведный уклонится от своей праведности и будет поступать несправедливо и я положу перед ним камень преткновения, то он умрёт, так как ты его не предостерёг. Он умрёт за свой грех, и не останутся в памяти его праведные дела, какие он делал, но я взыщу с тебя за его кровь. 21 Но если ты предостерёг праведного, чтобы праведный не грешил, и он не грешит, то он непременно будет жить, потому что получил предостережение, и ты спас свою душу».

^ абз. 19 Деян. 20:26, 27 Поэтому сегодня я призываю вас в свидетели того, что я чист от крови всех, 27 потому что я не уклонялся от того, чтобы возвещать вам всю волю Бога.

^ Пс. 36:9 У тебя источник жизни, Благодаря твоему свету мы видим свет.

^ Отк. 4:11 «Достоин ты, Иегова, наш Бог, принять славу, честь и силу, потому что ты сотворил всё и всё по твоей воле существует и сотворено».

^ Исх. 21:22, 23 Если мужчины во время драки ударят беременную женщину и она преждевременно родит, но не будет смертельного исхода, то виновный непременно должен возместить ущерб, заплатив столько, сколько потребует с него муж* этой женщины, и должен отдать это через судей. 23 Но если произойдёт несчастный случай со смертельным исходом, ты должен отдать душу за душу,

Букв. «владелец».

^ Пс. 127:3 Вот! Сыновья — наследство от Иеговы, Плод утробы — награда.

^ Втор. 5:17 Не убивай*.

Здесь «убивать» подразумевает преднамеренное и противозаконное убийство.

^ Деян. 15:28, 29 Святому духу и нам угодно не возлагать на вас дополнительного бремени сверх того, что необходимо: 29 воздерживаться от пожертвованного идолам, от крови, от удавленного и от блуда. Если вы будете тщательно хранить себя от этого, то будете успешны. Доброго вам здоровья!»

ГЛАВА 14

Как обрести счастье в семье

Что значит быть хорошим мужем?

Как справиться с ролью жены?

Как быть хорошими родителями?

Как дети могут содействовать счастью в семье?

1. В чем ключ к счастью в семье?

ИЕГОВА БОГ желает, чтобы у тебя была счастливая семья. В его Слове, Библии, дается руководство для всех членов семьи и описывается, какую роль им отвел Бог. Если каждый в семье будет прислушиваться к Божьим советам, это принесет прекрасные плоды. Иисус сказал: «Счастливы те, кто слышат слово Бога и соблюдают его!» (Луки 11:28).

2. Что необходимо признать, чтобы обрести счастье в семье?

2 Чтобы обрести счастье в семейной жизни, необходимо признать, что семью основал Иегова Бог, которого Иисус назвал «нашим Отцом» (Матфея 6:9). Каждая семья на земле обязана своим существованием нашему небесному Отцу, и он, конечно же, знает, от чего зависит семейное счастье (Эфесянам 3:14, 15). Что говорится в Библии о том, какую роль Бог отвел каждому члену семьи?

БОГ — ОСНОВАТЕЛЬ СЕМЬИ

3. Как, согласно Библии, была основана семья и почему мы можем доверять этому сообщению?

3 Иегова создал первых людей, Адама и Еву, и соединил их узами брака. Он поселил их в прекрасном райском доме — Эдемском саду. Иегова хотел, чтобы у них были дети. Он сказал Адаму и Еве: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю, возделывайте ее» (Бытие 1:26—28; 2:18, 21—24). Это не легенда, поскольку сообщение об основании семьи, записанное в книге Бытие, подтвердил сам Иисус Христос (Матфея 19:4, 5). Хотя сегодня мы сталкиваемся с множеством трудностей и современная жизнь далека от замысла Бога, обрести счастье в семье все же возможно.

4. а) Каким образом каждый в семье может содействовать счастью? б) Почему, чтобы обрести счастье в семье, важно узнавать об Иисусе?

4 Каждый в семье может содействовать счастью, если будет подражать Богу в проявлении любви (Эфесянам 5:1, 2). Но как подражать Богу, если мы его не видим? Иегова послал на землю своего первородного Сына, Иисуса Христа, и мы можем учиться на его примере (Иоанна 1:14, 18). Иисус настолько точно отражал личность своего небесного Отца, что, слушая его и видя его пример, люди словно общались с самим Иеговой (Иоанна 14:9). Поэтому, узнавая о том, как Иисус проявлял любовь, и следуя его примеру, мы сможем содействовать счастью в семейной жизни.

ПРИМЕР ДЛЯ МУЖЕЙ

5, 6. а) Как Иисус относится к собранию и чему мужья могут научиться на примере Христа? б) Что необходимо, чтобы получить прощение грехов?

5 В Библии говорится, что мужья должны обращаться с женами так же, как Иисус обращался со своими учениками: «Мужья, не переставайте любить своих жен, как и Христос возлюбил собрание и отдал себя за него... Так и мужья должны любить своих жен, как свои тела. Любящий свою жену любит самого себя, ведь никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но, напротив, питает и лелеет ее, как и Христос собрание» (Эфесянам 5:23, 25—29).

6 Такая сильная любовь Иисуса к собранию — прекрасный пример для мужей. Иисус любил своих учеников «до самого конца». Он пожертвовал ради них своей жизнью, хотя они были далеки от совершенства (Иоанна 13:1; 15:13). Библия призывает мужей: «Не переставайте любить своих жен и не будьте с ними резки» (Колоссянам 3:19). Что поможет мужу применять этот совет, особенно когда жена поступает неблагоразумно? Ему нужно помнить, что он тоже ошибается и нуждается в Божьем прощении. А что нужно делать мужу, чтобы Бог его простил? Необходимо прощать тех, кто грешит против него, в том числе и жену. Конечно же, этот принцип относится и к жене. (Прочитайте Матфея 6:12, 14, 15.) Недаром говорят, что счастливый брак — это союз двух людей, готовых прощать.

7. Что учитывал Иисус и чему мужья могут у него научиться?

7 Мужьям также хорошо помнить, что Иисус всегда был внимательным к своим ученикам. Он учитывал их возможности и силы. Например, когда они устали, он сказал: «Пойдите со мной в уединенное место и немного отдохните» (Марка 6:30—32). Жены также заслуживают заботы и внимания. Библия называет их «более слабым сосудом» и говорит, что мужья должны оказывать им «честь». Почему? Потому что женщины и мужчины в равной мере получают «незаслуженный дар жизни» (1 Петра 3:7). Мужьям следует помнить, что драгоценными в глазах Бога люди становятся не благодаря полу, а благодаря своей верности (Псалом 101:6).

8. а) Почему можно сказать, что «любящий свою жену любит самого себя»? б) Что означает, что муж и жена становятся «одной плотью»?

8 В Библии говорится, что «любящий свою жену любит самого себя». Ведь о муже и жене Иисус сказал, что «их уже не двое, но они — одна плоть» (Матфея 19:6). Это значит, что они могут иметь половые отношения только друг с другом (Притчи 5:15—21; Евреям 13:4). Супруги сохранят верность в браке, если каждый будет думать не только о своих потребностях, но и о потребностях другого (1 Коринфянам 7:3—5). Библия напоминает об одной важной истине: «Никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но, напротив, питает и лелеет ее». Мужу необходимо любить жену, как самого себя, и помнить, что он подотчетен своему главе — Иисусу Христу (Эфесянам 5:29; 1 Коринфянам 11:3).

9. О каком качестве Иисуса говорится в Филиппийцам 1:8 и почему мужьям нужно проявлять его по отношению к своим женам?

9 Апостол Павел сказал, что Христос Иисус испытывал нежные чувства (Филиппийцам 1:8). Нежность Иисуса привлекала многих людей, в том числе и женщин, которые становились его учениками (Иоанна 20:1, 11—13, 16). Женам также хочется, чтобы мужья проявляли к ним нежные чувства.

ПРИМЕР ДЛЯ ЖЕН

10. В чем Иисус подал пример женам?

10 Семья — это союз, однако, чтобы он был благополучным и прочным, кто-то должен исполнять роль главы. Даже у Иисуса есть глава. «Христу глава — Бог», так же как «женщине глава — мужчина» (1 Коринфянам 11:3). Признавая главенство своего Отца, Иисус подал нам замечательный пример, поскольку каждый из нас кому-то подотчетен.

11. Как жене следует относиться к своему мужу и какие плоды может принести такое поведение?

11 Все мужья несовершенны, и порой они не соответствуют представлениям об идеальном главе семьи. Как же должна вести себя жена? Ей не следует умалять достоинство мужа или пытаться брать власть в свои руки. Жене важно помнить, что Бог ценит кроткий и спокойный дух (1 Петра 3:4). Если она проявляет такой дух, ей будет легче следовать библейскому принципу главенства, даже когда возникают трудности. Более того, в Библии говорится: «Жене следует глубоко уважать мужа» (Эфесянам 5:33). Но как быть, если муж не считает Христа своим главой? Библия призывает жен: «Подчиняйтесь своим мужьям, чтобы те, кто не повинуются слову, без слова были завоеваны вашим поведением, наблюдая за вашим чистым поведением и видя ваше глубокое уважение» (1 Петра 3:1, 2).

12. Почему высказать свое мнение — не значит проявить неуважение к мужу?

12 Тактично высказать свое мнение — не значит проявить к мужу неуважение. Жена может мягко выразить мужу свое несогласие, независимо от того, разделяет он ее веру или нет. Возможно, она права, и ее предложение принесет благо всей семье. Хотя Авраам не был согласен со своей женой Саррой в одном семейном вопросе, Бог сказал ему: «Послушайся ее голоса». (Прочитайте Бытие 21:9—12.) Однако, если муж принял окончательное решение, которое не противоречит закону Бога, жене следует проявить послушание и поддержать решение мужа (Деяния 5:29; Эфесянам 5:24).

Какой прекрасный пример подала женам Сарра?

13. а) К чему поощряет замужних женщин Титу 2:4, 5? б) Что говорится в Библии о раздельном жительстве и разводе?

13 Исполняя свою роль, жена может многое сделать для счастья семьи. Библия поощряет замужних женщин «любить мужей, любить детей, быть здравомыслящими, нравственно чистыми, заботиться о доме, быть добродетельными, покорными своим мужьям» (Титу 2:4, 5). Женщина, которая следует этому совету, завоюет любовь и уважение как мужа, так и детей. (Прочитайте Притчи 31:10, 28.) Поскольку брак — это союз двух несовершенных людей, исключительные обстоятельства могут повлечь за собой раздельное жительство или развод. В некоторых случаях Библия позволяет супругам жить раздельно. Однако такое решение должно приниматься со всей серьезностью, поскольку в Библии говорится: «Жена не должна уходить от мужа... И муж не должен оставлять жену» (1 Коринфянам 7:10, 11). И лишь блуд, совершенный одним из супругов, дает библейски обоснованное право на развод (Матфея 19:9).

ПРИМЕР ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ

14. Как Иисус относился к детям и в чем нуждаются дети?

14 Иисус подал прекрасный пример родителям и показал, как нужно относиться к детям. Когда к нему не пускали детей, он сказал: «Пусть дети приходят ко мне. Не запрещайте им». В Библии говорится, что после этого он «стал обнимать детей и благословлять их, возлагая на них руки» (Марка 10:13—16). Если Иисус уделял время детям, не должны ли и мы уделять время своим детям? Им нужно посвящать не пару минут, а много времени. Их необходимо учить и воспитывать, поскольку этого требует от родителей Иегова. (Прочитайте Второзаконие 6:4—9.)

15. Как родителям защитить своих детей?

15 Сегодня мир становится все более жестоким, и родителям следует оберегать своих детей от развращенных людей, например растлителей несовершеннолетних. Обрати внимание, как Иисус защищал своих учеников, которых он называл «детьми». Когда Иисуса взяли под стражу и ему грозила смерть, он позаботился о том, чтобы учеников отпустили (Иоанна 13:33; 18:7—9). Если у тебя есть дети, нужно быть особенно внимательным, чтобы уберечь их от попыток Дьявола навредить им. Необходимо заранее предупреждать детей об опасностях, которые таит в себе этот злой мир (1 Петра 5:8)*. Еще никогда их физическому и духовному здоровью, а также их нравственной чистоте не угрожала такая серьезная опасность.

Чему родители могут научиться на примере Иисуса?

16. Как Иисус относился к несовершенству своих учеников и чему родители могут научиться на его примере?

16 В ночь перед смертью Иисуса ученики стали спорить о том, кто среди них больший. Вместо того чтобы сердиться и гневаться, Иисус в очередной раз с любовью постарался вразумить их словами и личным примером (Луки 22:24—27; Иоанна 13:3—8). Родители, как, исправляя детей, вы можете подражать Иисусу? Исправление, конечно же, необходимо, однако наказывать следует в «должной мере»: выплескивать свой гнев на детей недопустимо. Нужно избегать необдуманных слов, которые ранят, как удары меча (Иеремия 30:11; Притчи 12:18). Исправлять ребенка нужно так, чтобы впоследствии он смог увидеть, какую пользу приносит вразумление (Эфесянам 6:4; Евреям 12:9—11).

ПРИМЕР ДЛЯ ДЕТЕЙ

17. В чем Иисус подал прекрасный пример детям?

17 Могут ли дети чему-нибудь научиться у Иисуса? Конечно! Иисус подал прекрасный пример в том, как слушаться родителей. «Как научил меня Отец, так и говорю,— сказал Иисус и затем добавил: — Я всегда делаю то, что ему угодно» (Иоанна 8:28, 29). Иисус был послушен своему небесному Отцу, и Библия побуждает детей слушаться родителей. (Прочитайте Эфесянам 6:1—3.) Хотя Иисус был совершенным, он повиновался своим несовершенным родителям, Иосифу и Марии. Это, несомненно, содействовало счастью всей семьи (Луки 2:4, 5, 51, 52).

18. Почему Иисус во всем повиновался своему небесному Отцу и кому приносит радость послушание детей?

18 Как дети могут подражать Иисусу и доставлять родителям радость? Конечно, слушаться родителей не всегда легко, однако Иегова хочет, чтобы дети были послушными (Притчи 1:8; 6:20). Иисус во всем повиновался своему небесному Отцу, даже находясь в очень трудных обстоятельствах. Однажды, когда Иисусу было особенно тяжело исполнить волю Бога, он попросил Отца: «Удали от меня эту чашу [поручение]». И все же Иисус исполнил Божью волю, поскольку понимал, что Отец лучше знает, как следует поступить (Луки 22:42). Учась послушанию, дети радуют сердце родителей и небесного Отца (Притчи 23:22—25)*.

О чем должны помнить юноши и девушки, когда возникает искушение?

19. а) К чему Сатана подталкивает детей? б) Как плохое поведение детей сказывается на родителях?

19 Поскольку Дьявол искушал Иисуса, можно не сомневаться, что он будет подталкивать к плохим поступкам и детей (Матфея 4:1—10). Одна из ловушек Сатаны Дьявола, которой особенно трудно противостоять,— это давление сверстников. Как же важно поэтому не общаться с людьми, которые не живут по законам Бога! (1 Коринфянам 15:33). Дина, дочь Иакова, дружила с теми, кто не служил Иегове, и это привело к большой беде (Бытие 34:1, 2). Только подумай, каким это стало бы ударом для родных, если бы они узнали, что дорогой им человек вовлекся в сексуальную безнравственность! (Притчи 17:21, 25).

КЛЮЧ К СЕМЕЙНОМУ СЧАСТЬЮ

20. Что нужно делать каждому в семье, чтобы содействовать счастью?

20 Проблемы в семье будет легче разрешить, если применять советы из Библии. Применение библейских советов и есть ключ к семейному счастью. Мужья, любите своих жен и обращайтесь с ними, как Иисус с собранием. Жены, относитесь к мужьям как к главе семьи и следуйте примеру добродетельной жены, о которой говорится в Притчах 31:10—31. Родители, наставляйте своих детей (Притчи 22:6). Отцы, вам следует «хорошо управлять своими домашними» (1 Тимофею 3:4, 5; 5:8). Дети, будьте послушны родителям (Колоссянам 3:20). Все члены семьи несовершенны и допускают ошибки. Поэтому смиренно просите друг у друга прощения.

21. Какое прекрасное будущее нас ожидает и как мы можем обрести счастье в семье уже сейчас?

21 В Библии множество ценных советов и принципов, которые помогают сделать семейную жизнь счастливой. Более того, в ней говорится о Божьем новом мире — о Рае на земле, в котором все служители Иеговы обретут счастье (Откровение 21:3, 4). Какое же прекрасное будущее нас ожидает! А следуя Божьему руководству, записанному в Библии, мы можем обрести счастье в семье уже сейчас.

^ абз. 15 О том, как защитить своих детей, рассказывается в 32-й главе книги «Учись у Великого Учителя», изданной Свидетелями Иеговы.

^ абз. 18 Ребенок может ослушаться родителей лишь в том случае, если они требуют от него нарушить закон Бога (Деяния 5:29).

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Муж должен любить жену, как свое тело (Эфесянам 5:25—29).

Жене следует любить свою семью и уважать мужа (Титу 2:4, 5).

Родителям нужно любить, обучать и защищать своих детей (Второзаконие 6:4—9).

Детям необходимо слушаться родителей (Эфесянам 6:1—3).

^ абз. 1 Луки 11:28 Но он сказал: «Нет, счастливы те, кто слышат слово Бога и соблюдают его!»

^ абз. 2 Матф. 6:9 Поэтому молитесь так: „Наш Отец на небесах, пусть святится твоё имя.

^ абз. 2 Эф. 3:14, 15 Поэтому я преклоняю колени перед Отцом, 15 которому всякая семья на небе и на земле обязана своим именем,

^ абз. 3 Быт. 1:26—28 И сказал Бог: «Создадим человека по нашему образу, по нашему подобию, и пусть он господствует над морскими рыбами, над созданиями, летающими в небесах, над домашними животными, над всей землёй и над всяким двигающимся животным, которое передвигается по земле». 27 И Бог сотворил человека по своему образу, сотворил его по образу Бога. Он сотворил их мужчиной и женщиной. 28 Затем Бог благословил их и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю, возделывайте её и господствуйте над морскими рыбами, над созданиями, летающими в небесах, и над всяким живым существом, которое передвигается по земле».

^ абз. 3 Быт. 2:18 И сказал Иегова Бог: «Нехорошо человеку быть одному. Создам ему помощника, который был бы ему дополнением».

^ абз. 3 Быт. 2:21—24 Тогда Иегова Бог погрузил человека в глубокий сон и, пока он спал, взял одно из его рёбер и закрыл то место плотью. 22 Иегова Бог сделал из ребра, которое взял у человека, женщину и привёл её к человеку. 23 Тогда человек сказал: «Вот наконец кость от моих костей И плоть от моей плоти. Она будет называться Женщиной, Так как взята от мужчины*». 24 Поэтому мужчина оставит отца и мать и прилепится к своей жене, и они станут одной плотью.

Евр. слова, переведённые как «мужчина» и «женщина», похожи по звучанию. «Мужчина» — евр. иш; «женщина» — евр. ишша́.

^ абз. 3 Матф. 19:4, 5 Он ответил: «Разве вы не читали, что сотворивший их с самого начала создал их мужчиной и женщиной 5 и сказал: „Поэтому мужчина оставит отца и мать и прилепится к своей жене, и двое станут одной плотью“?

^ абз. 4 Эф. 5:1, 2 Итак, подражайте Богу, ведь вы его любимые дети, 2 и ходите в любви, как и Христос возлюбил вас и отдал себя за вас в приношение и жертву Богу для сладкого благоухания.

^ абз. 4 Иоан. 1:14 Слово стало плотью и жило среди нас. Мы видели его славу — славу, которую имеет от отца единородный сын. Он был исполнен незаслуженной доброты и истины.

^ абз. 4 Иоан. 1:18 Бога никто из людей никогда не видел, но единородный бог, который у груди* Отца, рассказал нам о нём.

Находиться у груди кого-л. означало пользоваться его особым расположением.

^ абз. 4 Иоан. 14:9 Иисус сказал ему: «Столько времени я с вами, и ты, Филипп, до сих пор не знаешь меня? Кто видел меня, видел и Отца. Как же ты говоришь: „Покажи нам Отца“?

^ абз. 5 Эф. 5:23 потому что муж — глава жены, как и Христос — глава собрания и спаситель этого тела.

^ абз. 5 Эф. 5:25—29 Мужья, не переставайте любить своих жён, как и Христос возлюбил собрание и отдал себя за него, 26 чтобы освятить его, очистить его, омыв в воде посредством слова, 27 чтобы собрание предстало перед ним во всём своём великолепии, не имеющим пятна, или морщины, или чего-либо подобного, но чтобы оно было свято и непорочно. 28 Так и мужья должны любить своих жён, как свои тела. Любящий свою жену любит самого себя, 29 ведь никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но, напротив, питает и лелеет её, как и Христос собрание,

^ абз. 6 Иоан. 13:1 Иисус знал ещё до праздника пасхи, что настал его час перейти из этого мира к Отцу. И, полюбив своих, находящихся в мире, он любил их до самого конца.

^ абз. 6 Иоан. 15:13 Никто не любит больше, чем тот, кто отдаёт свою душу за своих друзей.

^ абз. 6 Кол. 3:19 Мужья, не переставайте любить своих жён и не будьте с ними резки.

^ абз. 6 Матф. 6:12 и прости нам наши долги, так как и мы простили наших должников.

^ абз. 6 Матф. 6:14, 15 Если вы прощаете людям их проступки, то и ваш небесный Отец простит вас, 15 а если вы не прощаете людям их проступков, то и ваш Отец не простит вам ваших проступков.

^ абз. 7 Мар. 6:30—32 Апостолы пришли к Иисусу и рассказали ему обо всём, что они делали и чему учили. 31 Он сказал им: «Пойдите со мной в уединённое место и немного отдохните». Ведь много людей приходило и уходило, и им некогда было даже поесть. 32 Они отплыли на лодке в уединённое место, чтобы побыть одним.

^ абз. 7 1 Пет. 3:7 Вы, мужья, и впредь обращайтесь с ними таким же образом согласно знанию, оказывая им честь как более слабому сосуду, женскому, потому что вы вместе с ними являетесь наследниками незаслуженного дара жизни,— тогда не будет преград вашим молитвам.

^ абз. 7 Пс. 101:6 Мои глаза обращены на верных земли, Чтобы они жили со мной. Тот, кто идёт путём безупречности, Будет служить мне.

^ абз. 8 Матф. 19:6 Так что их уже не двое, но они — одна плоть. Итак, что Бог соединил одним ярмом, то человек не должен разделять».

^ абз. 8 Прит. 5:15—21 Пей воду из твоего водоёма и текущую из твоего источника. 16 Для чего твоим источникам растекаться по улицам и потокам твоих вод — по площадям? 17 Пусть они принадлежат тебе одному и не дели их с посторонними. 18 Пусть твой источник будет благословен и находи радость в жене твоей юности, 19 милой лани и изящной серне*. Пусть тебя всегда опьяняют её груди, постоянно наслаждайся её любовью. 20 Для чего тебе, сын мой, наслаждаться чужой женщиной или обнимать груди чужеземки? 21 Пути человека перед глазами Иеговы, и он наблюдает за всеми его шагами.

Букв. «горной козе».

^ абз. 8 Евр. 13:4 Брак у всех да чтится и ложе да не оскверняется, потому что Бог будет судить блудников и прелюбодеев.

^ абз. 8 1 Кор. 7:3—5 Пусть муж отдаёт должное жене, а жена поступает так же с мужем. 4 Жена не властна над своим телом: эта власть принадлежит её мужу; подобным образом и муж не властен над своим телом, но эта власть принадлежит жене. 5 Не отказывайте в этом друг другу, разве только на определённое время по взаимному согласию, чтобы посвятить время молитве и снова быть вместе и чтобы Сатана не мог искусить вас через недостаток воздержания у вас.

^ абз. 8 Эф. 5:29 ведь никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но, напротив, питает и лелеет её, как и Христос собрание,

^ абз. 8 1 Кор. 11:3 Но хочу, чтобы вы знали, что каждому мужчине глава — Христос, женщине глава — мужчина, а Христу глава — Бог.

^ Флп. 1:8 Бог же свидетель, как я тоскую по всем вам, испытывая те же нежные чувства, что и Христос Иисус.

^ абз. 9 Флп. 1:8 Бог же свидетель, как я тоскую по всем вам, испытывая те же нежные чувства, что и Христос Иисус.

^ абз. 9 Иоан. 20:1 В первый день недели рано утром, когда было ещё темно, Мария Магдалина пришла к памятному склепу и увидела, что камень уже убран от памятного склепа.

^ абз. 9 Иоан. 20:11—13 А Мария стояла у памятного склепа и плакала. Всё ещё плача, она наклонилась, чтобы заглянуть в памятный склеп, 12 и увидела, что там, где лежало тело Иисуса, сидят два ангела в белом: один там, где была голова, а другой — где были ноги. 13 Они спросили её: «Женщина, почему ты плачешь?» Она ответила: «Моего Господа забрали, и я не знаю, куда его положили».

^ абз. 9 Иоан. 20:16 Иисус сказал ей: «Мария!» Обернувшись, она сказала ему по-еврейски: «Раввуни́!» (что означает «Учитель!»)

^ абз. 10 1 Кор. 11:3 Но хочу, чтобы вы знали, что каждому мужчине глава — Христос, женщине глава — мужчина, а Христу глава — Бог.

^ абз. 11 1 Пет. 3:4 но то, что скрыто в сердце человека,— нетленный наряд спокойного и кроткого духа, который очень ценен в глазах Бога.

^ абз. 11 Эф. 5:33 Но и каждый из вас пусть так любит свою жену, как самого себя, а жене следует глубоко уважать мужа.

^ абз. 11 1 Пет. 3:1, 2 Таким же образом вы, жёны, подчиняйтесь своим мужьям, чтобы те, кто не повинуются слову, без слова были завоёваны вашим поведением, 2 наблюдая за вашим чистым поведением и видя ваше глубокое уважение.

^ абз. 12 Быт. 21:9—12 Сарра же заметила, что сын египтянки Ага́ри, которого та родила Аврааму, насмехается. 10 Тогда она стала говорить Аврааму: «Выгони эту рабыню и её сына, потому что сын этой рабыни не будет наследником с моим сыном, с Исааком!» 11 Но Аврааму было очень неприятно слышать это о своём сыне. 12 Тогда Бог сказал Аврааму: «Не расстраивайся из-за того, что́ сказала тебе Сарра о мальчике и о твоей рабыне. Послушайся её голоса, потому что обещанный тебе потомок произойдёт через Исаака.

^ абз. 12 Деян. 5:29 В ответ Пётр и другие апостолы сказали: «Мы должны подчиняться Богу как правителю, а не людям.

^ абз. 12 Эф. 5:24 И как собрание подчиняется Христу, так и жёны пусть подчиняются своим мужьям во всём.

^ Титу 2:4, 5 чтобы они могли наставлять молодых женщин любить мужей, любить детей, 5 быть здравомыслящими, нравственно чистыми, заботиться о доме, быть добродетельными, покорными своим мужьям, чтобы слово Бога не подвергалось злословию.

^ абз. 13 Титу 2:4, 5 чтобы они могли наставлять молодых женщин любить мужей, любить детей, 5 быть здравомыслящими, нравственно чистыми, заботиться о доме, быть добродетельными, покорными своим мужьям, чтобы слово Бога не подвергалось злословию.

^ абз. 13 Прит. 31:10 Кто найдёт добродетельную жену? Она намного ценнее кораллов.

^ абз. 13 Прит. 31:28 Встают её сыновья — и называют её счастливой, её муж* — и хвалит её:

Букв. «владелец».

^ абз. 13 1 Кор. 7:10, 11 Состоящих в браке наставляю — даже не я, а Господь: жена не должна уходить от мужа, 11 но если всё же уйдёт, то пусть остаётся незамужней или помирится с мужем. И муж не должен оставлять жену.

^ абз. 13 Матф. 19:9 Я же говорю вам: кто разводится со своей женой не по причине её блуда и женится на другой, тот прелюбодействует».

^ абз. 14 Мар. 10:13—16 Люди стали приводить к нему маленьких детей, чтобы он прикоснулся к ним. Ученики же порицали их. 14 Увидев это, Иисус разгневался и сказал им: «Пусть дети приходят ко мне. Не запрещайте им, потому что таким, как они, принадлежит царство Бога. 15 Истинно говорю вам: тот, кто не примет царство Бога как ребёнок, не войдёт в него». 16 И он стал обнимать детей и благословлять их, возлагая на них руки.

^ абз. 14 Втор. 6:4—9 Слушай, Израиль: наш Бог Иегова — один Иегова*. 5 Люби твоего Бога Иегову всем сердцем, всей душой и всей жизненной силой. 6 Слова, которые я сегодня велю тебе исполнять, должны быть в твоём сердце. 7 Внушай их своим детям*, говори о них, когда сидишь в доме и когда идёшь по дороге, когда ложишься и когда встаёшь. 8 Повяжи их как знак на руку и пусть они будут для тебя как повязка на лбу*. 9 Напиши их на дверных косяках в своём доме и на своих воротах.

Или «Иегова — наш Бог, Иегова — один [или «есть только один Иегова»]». Букв. «Наш Бог Иегова — Иегова один».

Букв. «сыновьям».

Букв. «между глазами».

^ абз. 15 Иоан. 13:33 Дети, мне уже недолго быть с вами. Вы будете искать меня, но, как я говорил иудеям, так говорю теперь и вам: „Туда, куда я иду, вы не можете прийти“.

^ абз. 15 Иоан. 18:7—9 Тогда он снова спросил их: «Кого вы ищете?» — «Иисуса-назаретя́нина»,— сказали они. 8 Иисус ответил: «Я сказал вам, что это я. Если вы ищете меня, отпустите их», 9 чтобы исполнилось слово, которое он сказал: «Из тех, кого ты мне дал, я не потерял ни одного».

^ абз. 15 1 Пет. 5:8 Сохраняйте бдительность, бодрствуйте. Ваш противник, Дьявол, ходит, как рычащий лев, и ищет, кого поглотить.

^ абз. 16 Луки 22:24—27 Затем между ними разгорелся жаркий спор о том, кто из них должен считаться бо́льшим. 25 Но он сказал им: «Цари народов господствуют над ними, и имеющие власть над народами называются благодетелями. 26 А вы не должны быть такими. Но тот, кто среди вас бо́льший, пусть станет как младший и начальствующий — как прислуживающий. 27 Кто больше: возлежащий за столом или прислуживающий? Разве не возлежащий? А я среди вас как прислуживающий.

^ абз. 16 Иоан. 13:3—8 он, зная, что Отец отдал всё в его руки и что он пришёл от Бога и к Богу идёт, 4 встал из-за стола, снял верхнюю одежду и, взяв полотенце, опоясался им. 5 После этого он налил в таз воды и начал мыть ученикам ноги и вытирать их полотенцем, которым был опоясан. 6 Когда он подошёл к Си́мону Петру, тот сказал ему: «Господи, неужели ты станешь мыть мне ноги?» 7 Иисус ответил: «Сейчас ты не понимаешь, что́ я делаю, но позднее поймёшь». 8 Пётр возразил: «Никогда ты не будешь мыть мне ноги!» Иисус ответил ему: «Если не вымою, не будет тебе со мной доли».

^ абз. 16 Иер. 30:11 «Я с тобой,— говорит Иегова,— чтобы спасать тебя. Я полностью истреблю все народы, среди которых я рассеял тебя. Тебя же не истреблю. Я исправлю тебя в должной мере и не оставлю без наказания».

^ абз. 16 Прит. 12:18 Иной, говоря бездумно, ранит, как мечом, а язык мудрых исцеляет.

^ абз. 16 Эф. 6:4 И вы, отцы, не раздражайте своих детей, но воспитывайте их, наставляя и вразумляя так, как велит Иегова.

^ абз. 16 Евр. 12:9—11 У нас были отцы по плоти, которые наказывали нас, и мы относились к ним с уважением. Не должны ли мы ещё больше покоряться Отцу нашей духовной жизни — и жить? 10 Они наказывали нас на протяжении немногих дней так, как им казалось правильно, но он делает это для нашей пользы, чтобы мы приобщились к его святости. 11 Верно, что любое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, однако позже обученным через него приносит мирный плод — праведность.

^ абз. 17 Иоан. 8:28, 29 Тогда Иисус сказал: «Когда вы вознесёте Сына человеческого, тогда узнаете, что это я и есть и что я ничего не делаю сам от себя, но как научил меня Отец, так и говорю. 29 Пославший меня — со мной. Он не оставил меня одного, потому что я всегда делаю то, что ему угодно».

^ абз. 17 Эф. 6:1—3 Дети, будьте послушны своим родителям в Господе, потому что это праведно. 2 «Чти отца и мать» — такова первая заповедь с обещанием: 3 «Чтобы тебе было хорошо и ты мог долго жить на земле».

^ абз. 17 Луки 2:4, 5 Иосиф тоже пошёл из Галилеи, из города Назаре́та, в Иудею, в город Давида, называемый Вифлее́м, потому что он был из дома и семьи Давида, 5 чтобы пройти перепись вместе с Марией, которая к тому времени уже стала его женой и скоро должна была родить.

^ абз. 17 Луки 2:51, 52 Он пошёл с ними, пришёл в Назаре́т и оставался у них в подчинении. А его мать сберегала все эти слова в своём сердце. 52 Между тем Иисус рос, становился всё мудрее и находил всё большую благосклонность в глазах Бога и людей.

^ абз. 18 Прит. 1:8 Слушай, сын мой, наставление* своего отца и не оставляй закона своей матери,

См. сноску к ст. 2.

^ абз. 18 Прит. 6:20 Соблюдай, сын мой, заповедь своего отца и не оставляй закона своей матери.

^ абз. 18 Луки 22:42 говоря: «Отец, если ты хочешь, удали от меня эту чашу. Впрочем, пусть будет не моя воля, а твоя».

^ абз. 18 Прит. 23:22—25 Слушай своего отца, который дал тебе жизнь, и не презирай своей матери лишь потому, что она состарилась. 23 Купи истину и не продавай её, также мудрость, наставление* и понимание. 24 Отец праведного будет ликовать, и давший жизнь мудрому будет находить в нём радость. 25 Твой отец и твоя мать будут радоваться, и родившая тебя будет ликовать.

См. сноску к 1:2.

^ абз. 19 Матф. 4:1—10 После этого Иисус был приведён духом в пустыню, и там Дьявол стал искушать его. 2 Иисус постился сорок дней и сорок ночей и после этого почувствовал голод. 3 Тогда пришёл Искуситель и сказал ему: «Если ты сын Бога, вели этим камням стать хлебом». 4 Он же сказал в ответ: «Написано: „Не только хлебом должен жить человек, но и каждым словом, выходящим из уст Иеговы“». 5 Тогда Дьявол взял его в святой город и, поставив на стене, окружающей храм, 6 сказал ему: «Если ты сын Бога, бросься вниз, ведь написано: „Даст своим ангелам повеление о тебе, и они понесут тебя на руках, чтобы ты не ударился ногой о камень“». 7 Иисус сказал ему: «Также написано: „Не испытывай твоего Бога Иегову“». 8 И снова Дьявол взял его на очень высокую гору и, показав ему все царства мира и их славу, 9 сказал ему: «Всё это я дам тебе, если упадёшь на колени и поклонишься мне». 10 Тогда Иисус сказал ему: «Отойди, Сатана! Ведь написано: „Поклоняйся твоему Богу Иегове и только ему совершай священное служение“».

^ абз. 19 1 Кор. 15:33 Не заблуждайтесь. Плохое общение портит полезные привычки.

^ абз. 19 Быт. 34:1, 2 Дина, дочь Лии, которую та родила Иакову, часто ходила навещать дочерей той земли. 2 Её увидел Сихе́м, сын евея́нина Еммо́ра, начальника племени той земли. Он взял её, лёг с ней и изнасиловал её.

^ абз. 19 Прит. 17:21 Родился у отца глупый ребёнок — ему на горе, и отец безрассудного не радуется.

^ абз. 19 Прит. 17:25 Глупый сын — досада для отца и горечь для родившей его.

^ абз. 20 Прит. 22:6 Наставь мальчика на правильный путь; он не уклонится от него, даже когда состарится.

^ абз. 20 1 Тим. 3:4, 5 хорошо управлять своими домашними, иметь детей в подчинении со всей серьёзностью 5 (ведь если человек не знает, как управлять своими домашними, то как он будет заботиться о собрании Бога?),

^ абз. 20 1 Тим. 5:8 Если же кто не заботится о нуждах близких, и особенно своих домашних, то он отрёкся от веры и хуже неверующего.

^ абз. 20 Кол. 3:20 Дети, будьте послушны родителям во всём, потому что это угодно Господу.

^ абз. 21 Отк. 21:3, 4 И я услышал, как громкий голос от престола сказал: «Вот, шатёр Бога — с людьми, и он будет жить с ними. Они будут его народом, и сам Бог будет с ними. 4 Тогда он отрёт всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет. Прежнее прошло».

^ Деян. 5:29 В ответ Пётр и другие апостолы сказали: «Мы должны подчиняться Богу как правителю, а не людям.

^ Эф. 5:25—29 Мужья, не переставайте любить своих жён, как и Христос возлюбил собрание и отдал себя за него, 26 чтобы освятить его, очистить его, омыв в воде посредством слова, 27 чтобы собрание предстало перед ним во всём своём великолепии, не имеющим пятна, или морщины, или чего-либо подобного, но чтобы оно было свято и непорочно. 28 Так и мужья должны любить своих жён, как свои тела. Любящий свою жену любит самого себя, 29 ведь никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но, напротив, питает и лелеет её, как и Христос собрание,

^ Титу 2:4, 5 чтобы они могли наставлять молодых женщин любить мужей, любить детей, 5 быть здравомыслящими, нравственно чистыми, заботиться о доме, быть добродетельными, покорными своим мужьям, чтобы слово Бога не подвергалось злословию.

^ Втор. 6:4—9 Слушай, Израиль: наш Бог Иегова — один Иегова*. 5 Люби твоего Бога Иегову всем сердцем, всей душой и всей жизненной силой. 6 Слова, которые я сегодня велю тебе исполнять, должны быть в твоём сердце. 7 Внушай их своим детям*, говори о них, когда сидишь в доме и когда идёшь по дороге, когда ложишься и когда встаёшь. 8 Повяжи их как знак на руку и пусть они будут для тебя как повязка на лбу*. 9 Напиши их на дверных косяках в своём доме и на своих воротах.

Или «Иегова — наш Бог, Иегова — один [или «есть только один Иегова»]». Букв. «Наш Бог Иегова — Иегова один».

Букв. «сыновьям».

Букв. «между глазами».

^ Эф. 6:1—3 Дети, будьте послушны своим родителям в Господе, потому что это праведно. 2 «Чти отца и мать» — такова первая заповедь с обещанием: 3 «Чтобы тебе было хорошо и ты мог долго жить на земле».

ГЛАВА 15

Какая религия угодна Богу

Все ли религии угодны Богу?

Как найти истинную религию?

Кто сегодня служит Богу угодным ему образом?

1. Какие мы обретем благословения, если наша религия угодна Богу?

ИЕГОВА БОГ очень любит нас и желает, чтобы его руководство помогало нам в жизни. Служа Богу правильным образом, мы сможем обрести счастье и избежать многих проблем. Мы также получим благословения и помощь от Бога (Исаия 48:17). Но существуют сотни религиозных течений, приверженцы которых заявляют, что учат истине о Боге. Однако их представления о нем и его нормах сильно различаются.

2. Как узнать, какую религию Иегова считает правильной, и какой наглядный пример помогает нам это понять?

2 Как узнать, какую религию Иегова считает правильной? Для этого не нужно исследовать и сравнивать вероучения всех известных религий. Достаточно только узнать, чему на самом деле учит Библия и что в ней говорится об истинной религии. Рассмотрим один пример. Во многих странах подделка денег — серьезная проблема. Если бы тебе поручили выявить фальшивые деньги, как бы ты это сделал? Стал бы ты исследовать, как выглядят все поддельные деньги? Вряд ли. Более мудро было бы уделить время тому, чтобы изучить настоящие деньги. Зная, как выглядят настоящие деньги, ты сможешь определить подделку. Подобным образом, узнав, какую религию Бог считает правильной, мы сможем определить, какие религии ложные.

3. Что, по словам Иисуса, нужно делать, желая угождать Богу?

3 Очень важно чтить Иегову так, как он этого желает. Многие думают, что все религии угодны Богу. Однако Библия этому не учит. Недостаточно даже просто считать себя христианином. Иисус сказал: «Не всякий, говорящий мне: „Господи, Господи“, войдет в небесное царство, а лишь тот, кто исполняет волю моего Отца, который на небесах». Чтобы угождать Богу, нужно узнавать о его требованиях и стараться жить по ним. Тех, кто не исполняет волю Бога, Иисус назвал «творящими беззаконие» (Матфея 7:21—23). Ложная религия, как и поддельные деньги, не имеет настоящей ценности. Более того, она несет с собой опасность.

4. О каких двух дорогах говорил Иисус и куда они ведут?

4 Иегова каждому дает возможность обрести вечную жизнь в земном Раю. Для этого нужно правильно служить Богу и стараться ему угождать. К сожалению, многие не хотят этого делать. Поэтому Иисус сказал: «Входите через узкие ворота, потому что широка и просторна дорога, ведущая к гибели, и многие идут ею, тогда как узки ворота и тесна дорога, ведущая к жизни, и немногие находят ее» (Матфея 7:13, 14). Истинная религия ведет к вечной жизни, а ложная — к гибели. Иегова не хочет, чтобы кто-либо погиб, поэтому он дарует всем людям возможность узнать истину о нем (2 Петра 3:9). От того, как мы чтим Бога, зависит наша жизнь.

КАК НАЙТИ ИСТИННУЮ РЕЛИГИЮ

5. Как узнать тех, кто принадлежит к истинной религии?

5 Как найти «дорогу, ведущую к жизни»? Иисус сказал, что истинную религию можно узнать по тому, как ведут себя ее последователи. «Вы узнаете их по их плодам,— сказал он и добавил: — Всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды» (Матфея 7:16, 17). Другими словами, тех, кто принадлежит к истинной религии, можно узнать по их вероучениям и поведению. Хотя служители истинного Бога несовершенны и могут ошибаться, в целом, как народ, они стремятся исполнять его волю. Давай рассмотрим шесть особенностей, по которым можно узнать тех, кто принадлежит к истинной религии.

6, 7. Как служители Бога относятся к Библии и какой пример подал Иисус?

6 Учения служителей Бога основаны на Библии. В Слове Бога сказано: «Все Писание вдохновлено Богом и полезно для обучения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, чтобы Божий человек был сведущ во всем, полностью подготовлен ко всякому доброму делу» (2 Тимофею 3:16, 17). А вот что написал апостол Павел своим соверующим: «Получив слово Бога, услышанное от нас, вы приняли его не как слово человеческое, но как то, чем оно является на самом деле,— как слово Бога» (1 Фессалоникийцам 2:13). Как видно, учения истинной религии основываются не на традициях и взглядах людей. Они основаны на Божьем Слове — Библии.

7 Иисус Христос всегда основывал свои учения на Слове Бога и подал нам в этом замечательный пример. В молитве он сказал своему небесному Отцу: «Твое слово есть истина» (Иоанна 17:17). Иисус доверял Слову Бога и всегда учил в согласии с Писаниями. Приводя доводы, он часто говорил: «Написано» (Матфея 4:4, 7, 10). А затем цитировал Писания. Подобным образом, современные служители Бога не распространяют собственные взгляды. Они уверены, что Библия — это Слово Бога, и поэтому основывают все свои учения только на Библии.

8. Что значит поклоняться Иегове?

8 Те, кто принадлежит к истинной религии, поклоняются только Иегове и провозглашают его имя. Иисус сказал: «Поклоняйся твоему Богу Иегове и только ему совершай священное служение» (Матфея 4:10). Истинные христиане поклоняются только Иегове. Они совершают ему священное служение, рассказывая другим о его имени и прекрасных качествах. В Библии говорится: «Ты, чье имя Иегова, ты один Всевышний над всей землей» (Псалом 83:18). Иисус знакомил людей с Богом и подал нам в этом пример. В молитве он сказал Иегове: «Я открыл твое имя людям, которых ты дал мне из мира» (Иоанна 17:6). Сегодня служители истинного Бога тоже учат других о его имени, замыслах и прекрасных качествах.

9, 10. Как истинные христиане проявляют любовь друг к другу?

9 Служители Бога проявляют друг к другу бескорыстную, самоотверженную любовь. Иисус сказал: «Все узнают, что вы мои ученики, если между вами будет любовь» (Иоанна 13:35). Такую любовь проявляли друг к другу первые христиане. Истинная любовь преодолевает социальные, национальные и расовые барьеры, она объединяет людей нерушимыми узами братской привязанности. (Прочитайте Колоссянам 3:14.) У тех, кто исповедует ложную религию, нет любящего братства. Откуда мы это знаем? Они убивают своих единоверцев из-за межнациональных и племенных разногласий. Истинные христиане не берутся за оружие, чтобы убивать своих братьев или других людей. В Библии сказано: «Детей Бога и детей Дьявола можно узнать так: всякий, не поступающий праведно,— не от Бога, как и не любящий своего брата. ...Мы должны любить друг друга. Мы не должны быть такими, как Каин, который был от Злого и убил своего брата» (1 Иоанна 3:10—12; 4:20, 21).

10 Но иметь подлинную любовь — значит больше, чем просто не убивать. Истинные христиане готовы жертвовать своим временем, силами и средствами, чтобы помогать другим и ободрять соверующих (Евреям 10:24, 25). Они поддерживают друг друга в трудные времена и ведут себя честно. Они применяют библейский совет — «делать добро всем» (Галатам 6:10).

11. Почему необходимо признавать, что Бог дает спасение только через Иисуса Христа?

11 Истинные христиане признают, что спасение Бог дает только через Иисуса Христа. В Библии говорится: «Ни в ком другом нет спасения, потому что под небом нет другого имени, данного людям, которым мы должны спастись» (Деяния 4:12). Как мы узнали из 5-й главы, Иисус отдал свою жизнь как выкуп за людей, проявляющих послушание (Матфея 20:28). Также мы узнали, что Бог назначил его Царем в небесном Царстве, которое будет править всей землей. Если мы хотим жить вечно, необходимо слушаться Иисуса и следовать его учениям. Поэтому в Библии сказано: «Проявляющий веру в Сына имеет вечную жизнь. А не повинующийся Сыну не увидит жизни» (Иоанна 3:36).

12. Что значит быть не от мира?

12 Истинные служители Бога отделены от мира. Представ перед судом, Иисус сказал римскому правителю Пилату: «Мое царство не от этого мира» (Иоанна 18:36). Все истинные последователи Иисуса, в какой бы стране они ни жили, считают себя подданными небесного Царства и соблюдают строгий нейтралитет в политических делах этого мира. Они не участвуют в конфликтах и противоборствах. Тем не менее служители Иеговы не препятствуют другим вступать в политические партии, выдвигать свою кандидатуру для голосования или участвовать в выборах. И хотя истинные христиане соблюдают нейтралитет в политических делах, они остаются законопослушными. Почему? Потому что Слово Бога призывает подчиняться «высшим [государственным] властям» (Римлянам 13:1). Однако если закон государства идет вразрез с законом Бога, истинные христиане поступают по примеру апостолов, которые сказали: «Мы должны подчиняться Богу как правителю, а не людям» (Деяния 5:29; Марка 12:17).

13. Что такое Царство Бога для истинных последователей Иисуса Христа и какой деятельностью они занимаются?

13 Истинные последователи Иисуса Христа возвещают о том, что Царство Бога — единственная надежда для человечества. Иисус предсказал: «Эта благая весть о царстве будет проповедана по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придет конец» (Матфея 24:14). Истинные последователи Иисуса Христа побуждают людей надеяться не на земные правительства, а на Царство Бога, поскольку только оно может разрешить проблемы человечества (Псалом 146:3). Иисус учил нас молиться об этом небесном правительстве, говоря: «Пусть придет твое царство. Пусть твоя воля будет и на земле, как на небе» (Матфея 6:10). В Библии предсказано, что это Царство «сокрушит все эти [существующие сегодня] царства и положит им конец, а само будет стоять вечно» (Даниил 2:44; Откровение 16:14; 19:19—21).

14. Какую религию, на твой взгляд, можно назвать истинной?

14 В свете вышесказанного спроси себя: учения какой религии полностью основаны на Библии? Кто провозглашает имя Иеговы? Кто по-настоящему любит друг друга и проявляет веру в Иисуса Христа? Кто не участвует в делах этого мира и возвещает о том, что Царство Бога — единственная надежда для человечества? Кто соответствует всем этим условиям? Факты красноречиво свидетельствуют о том, что это Свидетели Иеговы. (Прочитайте Исаии 43:10—12.)

КАК ТЫ ПОСТУПИШЬ?

15. Что необходимо помимо веры в Бога?

15 Чтобы угождать Богу, мало лишь только верить в него. Ведь, как сказано в Библии, даже демоны верят, что Бог существует (Иакова 2:19). Однако они не исполняют волю Бога и не заслуживают его одобрения. Чтобы угождать Богу, нужно не только верить, что он существует, но и исполнять его волю. Нам необходимо выйти из ложной религии и присоединиться к истинной.

16. Что необходимо сделать, если мы связаны с ложной религией?

16 Апостол Павел показал, что мы не должны иметь ничего общего с ложной религией. Он написал: «„Выйдите из их среды и отделитесь,— говорит Иегова,— и больше не прикасайтесь к нечистому“, „и я приму вас“» (2 Коринфянам 6:17; Исаия 52:11). Поэтому истинные христиане избегают всего, что связано с ложной религией.

17, 18. Что такое «Вавилон Великий» и почему необходимо как можно быстрее выйти из него?

17 Все направления ложной религии в Библии называются «Вавилоном Великим» (Откровение 17:5)*. Это название напоминает о древнем городе Вавилоне, в котором после Всемирного потопа зародилась ложная религия. Многие учения и обряды, широко распространенные в ложной религии, возникли именно в этом древнем городе. Например, жители Вавилона почитали троицы, или триады богов. А сегодня Троица — основное учение многих религий. Однако Библия ясно учит, что существует только один истинный Бог — Иегова, а Иисус Христос — это его Сын (Иоанна 17:3). Жители Вавилона также верили, что у человека есть бессмертная душа, которая продолжает жить после смерти тела и может подвергнуться мучениям. Сегодня учение о бессмертной душе, а также учение об адском огне широко распространены в большинстве религий.

18 Поскольку вавилонские верования распространились по всей земле, современный Вавилон Великий представляет собой мировую империю ложной религии. Бог предсказал, что эта империя внезапно подвергнется уничтожению. Понимаешь ли ты теперь, почему так важно отделиться от всего, что связано с Вавилоном Великим? Иегова Бог хочет, чтобы ты как можно быстрее вышел из ложной религии, пока для этого еще есть время. (Прочитайте Откровение 18:4, 8.)

Служа Иегове с его народом, ты обретешь намного больше, чем можешь потерять

19. Что принесет тебе служение Иегове?

19 Некоторые, узнав о том, что ты хочешь порвать с ложной религией, могут прекратить с тобой общаться. Однако, служа Иегове с его народом, ты обретешь намного больше, чем можешь потерять. Подобно первым ученикам Иисуса, которые, оставив все, последовали за своим Господом, ты обретешь множество духовных братьев и сестер. Ты сможешь стать частью всемирной семьи, которая состоит из миллионов истинных христиан, проявляющих подлинную любовь. Более того, у тебя появится прекрасная надежда на вечную жизнь «в будущей системе вещей». (Прочитайте Марка 10:28—30.) И возможно, со временем те, кто перестал с тобой общаться из-за твоих убеждений, захотят познакомиться с библейскими учениями и тоже станут служителями Иеговы.

20. Что ожидает тех, кто принадлежит к истинной религии?

20 Библия учит, что скоро Бог уничтожит эту нечестивую систему и установит праведный новый мир под правлением своего Царства (2 Петра 3:9, 13). Какой же прекрасной станет тогда жизнь! На земле будет только одна религия — истинная, угодная Богу. Разве не было бы мудро приложить усилия и присоединиться к служителям истинного Бога уже сейчас?

СЛУЖИТЕЛИ ИСТИННОГО БОГА

основывают свои учения на Библии

поклоняются только Иегове и провозглашают его имя

проявляют подлинную любовь друг к другу

признают, что спасение Бог дает только через Иисуса Христа

отделены от мира

возвещают о том, что Царство Бога — единственная надежда для человечества

^ абз. 17 Больше о том, почему Вавилон Великий — это мировая империя ложной религии, можно узнать из Приложения «Что такое „Вавилон Великий“».

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Существует только одна истинная религия (Матфея 7:13, 14).

Истинную религию можно узнать по ее учениям и поведению тех, кто к ней принадлежит (Матфея 7:16, 17).

Свидетели Иеговы служат Богу угодным ему образом (Исаия 43:10).

^ абз. 1 Ис. 48:17 Так говорит Иегова, твой Выкупающий, Святой Израиля: «Я, Иегова,— твой Бог, который учит тебя полезному, ведёт тебя по тому пути, по которому тебе нужно идти.

^ абз. 3 Матф. 7:21—23 Не всякий, говорящий мне: „Господи, Господи“, войдёт в небесное царство, а лишь тот, кто исполняет волю моего Отца, который на небесах. 22 Многие скажут мне в тот день: „Господи, Господи, разве не от твоего имени мы пророчествовали, разве не от твоего имени мы изгоняли демонов и разве не от твоего имени мы совершали многие могущественные дела?“ 23 И тогда я объявлю им: „Я никогда не знал вас! Отойдите от меня, творящие беззаконие“.

^ абз. 4 Матф. 7:13, 14 Входите через узкие ворота, потому что широка и просторна дорога, ведущая к гибели, и многие идут ею, 14 тогда как узки ворота и тесна дорога, ведущая к жизни, и немногие находят её.

^ абз. 4 2 Пет. 3:9 Не медлит Иегова в отношении своего обещания, как некоторые считают то промедлением, но проявляет к вам терпение, потому что не хочет, чтобы кто-либо погиб, но хочет, чтобы все пришли к раскаянию.

^ абз. 5 Матф. 7:16, 17 Вы узнаете их по их плодам. Разве с колючих растений собирают виноград или с чертополоха инжир? 17 Всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды, а гнилое дерево приносит плохие плоды.

^ абз. 6 2 Тим. 3:16, 17 Всё Писание вдохновлено Богом и полезно для обучения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 чтобы Божий человек был сведущ во всём, полностью подготовлен ко всякому доброму делу.

^ абз. 6 1 Фес. 2:13 Непрестанно благодарим Бога и за то, что, получив слово Бога, услышанное от нас, вы приняли его не как слово человеческое, но как то, чем оно является на самом деле,— как слово Бога, которое и действует в вас, верующих.

^ абз. 7 Иоан. 17:17 Освяти их истиной. Твоё слово есть истина.

^ абз. 7 Матф. 4:4 Он же сказал в ответ: «Написано: „Не только хлебом должен жить человек, но и каждым словом, выходящим из уст Иеговы“».

^ абз. 7 Матф. 4:7 Иисус сказал ему: «Также написано: „Не испытывай твоего Бога Иегову“».

^ абз. 7 Матф. 4:10 Тогда Иисус сказал ему: «Отойди, Сатана! Ведь написано: „Поклоняйся твоему Богу Иегове и только ему совершай священное служение“».

^ абз. 8 Матф. 4:10 Тогда Иисус сказал ему: «Отойди, Сатана! Ведь написано: „Поклоняйся твоему Богу Иегове и только ему совершай священное служение“».

^ абз. 8 Пс. 83:18 Чтобы люди знали, что ты, чьё имя Иегова, Ты один Всевышний над всей землёй.

^ абз. 8 Иоан. 17:6 Я открыл твоё имя людям, которых ты дал мне из мира. Они были твои, и ты дал их мне, и они соблюдают твоё слово.

^ абз. 9 Иоан. 13:35 Все узнают, что вы мои ученики, если между вами будет любовь».

^ абз. 9 Кол. 3:14 А помимо всего этого, облекитесь в любовь, потому что она — совершенные узы единства.

^ абз. 9 1 Иоан. 3:10—12 Детей Бога и детей Дьявола можно узнать так: всякий, не поступающий праведно,— не от Бога, как и не любящий своего брата. 11 Вот весть, которую вы слышали в самом начале: мы должны любить друг друга. 12 Мы не должны быть такими, как Ка́ин, который был от Злого и убил своего брата. А почему убил его? Потому что его дела были злы, а дела его брата праведны.

^ абз. 9 1 Иоан. 4:20, 21 Кто утверждает: «Я люблю Бога», а своего брата ненавидит, тот лжец. Ведь кто не любит своего брата, которого видит, не может любить Бога, которого не видит. 21 И вот заповедь, которую мы имеем от него: любящий Бога должен любить и своего брата.

^ абз. 10 Евр. 10:24, 25 И будем внимательны друг к другу, чтобы побуждать к любви и добрым делам, 25 не оставляя наших совместных встреч, как это вошло у некоторых в привычку, но ободряя друг друга, и тем более, чем более видим приближение того дня.

^ абз. 10 Гал. 6:10 Итак, пока благоприятствует нам время, будем делать добро всем, но особенно своим по вере.

^ абз. 11 Деян. 4:12 И ни в ком другом нет спасения, потому что под небом нет другого имени, данного людям, которым мы должны спастись».

^ абз. 11 Матф. 20:28 Ведь и Сын человеческий пришёл не для того, чтобы ему служили, а для того, чтобы послужить и отдать свою душу как выкуп за многих».

^ абз. 11 Иоан. 3:36 Проявляющий веру в Сына имеет вечную жизнь. А не повинующийся Сыну не увидит жизни, но на нём — гнев Бога.

^ абз. 12 Иоан. 18:36 Иисус ответил: «Моё царство не от этого мира. Если бы моё царство было от этого мира, то мои служители боролись бы, чтобы я не был отдан иудеям. Но нет, моё царство не отсюда».

^ абз. 12 Рим. 13:1 Всякая душа пусть подчиняется высшим властям, потому что нет власти не от Бога; существующие власти занимают места, отведённые им Богом.

^ абз. 12 Деян. 5:29 В ответ Пётр и другие апостолы сказали: «Мы должны подчиняться Богу как правителю, а не людям.

^ абз. 12 Мар. 12:17 Тогда Иисус сказал: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу». И они поразились его словам.

^ абз. 13 Матф. 24:14 Эта благая весть о царстве будет проповедана по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придёт конец.

^ абз. 13 Пс. 146:3 Не полагайтесь на знатных, На сына человеческого, в котором нет спасения.

^ абз. 13 Матф. 6:10 Пусть придёт твоё царство. Пусть твоя воля будет и на земле, как на небе.

^ абз. 13 Дан. 2:44 И во дни тех царей Бог небесный установит царство, которое никогда не будет разрушено. Это царство не будет передано другому народу. Оно сокрушит все эти царства и положит им конец, а само будет стоять вечно,

^ абз. 13 Отк. 16:14 Эти высказывания вдохновлены демонами и совершают знамения. Они выходят к царям всей обитаемой земли, чтобы собрать их на войну, которая произойдёт в великий день Всемогущего Бога.

^ абз. 13 Отк. 19:19—21 И я увидел зверя и царей земли с их войсками, которые собрались, чтобы воевать с сидящим на коне и его войском. 20 И пойман был зверь, а с ним и лжепророк, совершавший перед ним знамения, которыми он вводил в заблуждение тех, кто принял знак зверя и кто поклоняется его изображению. Оба они живыми были брошены в огненное озеро, горящее серой. 21 А остальные были убиты длинным мечом, выходившим изо рта сидящего на коне. И все птицы насытились их плотью.

^ абз. 14 Ис. 43:10—12 «Вы мои свидетели,— говорит Иегова,— мой служитель, которого я избрал, чтобы вы знали меня и верили в меня и чтобы понимали, что я тот же. Прежде меня не существовало Бога, и после меня никого не было. 11 Я, я Иегова, и нет спасителя кроме меня». 12 «Я сказал, и спас, и сделал так, чтобы об этом услышали, когда между вами не было чужого бога. И вы мои свидетели,— говорит Иегова,— а я Бог.

^ абз. 15 Иак. 2:19 Ты веришь, что есть один Бог? Хорошо делаешь. И демоны верят и содрогаются от страха.

^ абз. 16 2 Кор. 6:17 «„А потому выйдите из их среды и отделитесь,— говорит Иегова,— и больше не прикасайтесь к нечистому“, „и я приму вас“.

^ абз. 16 Ис. 52:11 Уходите, уходите! Выходите оттуда, не прикасайтесь к нечистому. Выходите из его среды, храните себя чистыми, вы, кто носит принадлежности дома Иеговы.

^ абз. 17 Отк. 17:5 На лбу у неё было написано имя, тайна: «Вавилон Великий, мать блудниц и земных мерзостей».

^ абз. 17 Иоан. 17:3 Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе.

^ абз. 18 Отк. 18:4 Затем я услышал, как другой голос с неба сказал: «Выйди из неё, мой народ, чтобы вам не быть соучастниками в её грехах и не подвергнуться её язвам.

^ абз. 18 Отк. 18:8 За это в один день придут на неё язвы: смерть, скорбь и голод, и она будет сожжена в огне, потому что силён Иегова Бог, судивший её.

^ абз. 19 Мар. 10:28—30 Тогда Пётр сказал ему: «Вот, мы оставили всё и последовали за тобой». 29 Иисус сказал: «Истинно говорю вам: нет никого, кто, оставив дом, или братьев, или сестёр, или мать, или отца, или детей, или поля́ ради меня и благой вести, 30 не получил бы сейчас, в это время, в сто раз больше домов, и братьев, и сестёр, и матерей, и детей, и полей, наряду с преследованиями, а в будущей системе вещей — вечную жизнь.

^ абз. 20 2 Пет. 3:9 Не медлит Иегова в отношении своего обещания, как некоторые считают то промедлением, но проявляет к вам терпение, потому что не хочет, чтобы кто-либо погиб, но хочет, чтобы все пришли к раскаянию.

^ абз. 20 2 Пет. 3:13 Но мы, по его обещанию, ожидаем новых небес и новой земли, на которых будет обитать праведность.

^ Матф. 7:13, 14 Входите через узкие ворота, потому что широка и просторна дорога, ведущая к гибели, и многие идут ею, 14 тогда как узки ворота и тесна дорога, ведущая к жизни, и немногие находят её.

^ Матф. 7:16, 17 Вы узнаете их по их плодам. Разве с колючих растений собирают виноград или с чертополоха инжир? 17 Всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды, а гнилое дерево приносит плохие плоды.

^ Ис. 43:10 «Вы мои свидетели,— говорит Иегова,— мой служитель, которого я избрал, чтобы вы знали меня и верили в меня и чтобы понимали, что я тот же. Прежде меня не существовало Бога, и после меня никого не было.

ГЛАВА 16

Займи сторону истинной религии

Чему учит Библия о почитании изображений?

Как христиане относятся к религиозным праздникам?

Как объяснить свои убеждения другим, не задевая их чувств?

1, 2. О чем необходимо серьезно подумать, порвав с ложной религией, и почему это важно?

ПРЕДСТАВЬ, что местность, в которой ты живешь, заражена. Как выяснилось, кто-то сбрасывает туда ядовитые отходы и сейчас находиться там опасно для жизни. Как ты поступишь? Без сомнения, ты поспешишь уехать при первой же возможности. Но даже после этого необходимо будет проверить: не отравлен ли твой организм.

2 Тот же принцип относится и к ложной религии. В Библии говорится, что она отравлена нечистыми учениями и обрядами (2 Коринфянам 6:17). Вот почему так важно выйти из «Вавилона Великого» — мировой империи ложной религии (Откровение 18:2, 4). Сделал ли ты этот шаг? Если да, то это очень похвально. Однако, чтобы отделиться от ложной религии, требуется нечто большее. Необходимо серьезно подумать: освободился ли я от всего, что связано с ложной религией? Рассмотрим некоторые примеры.

ИЗОБРАЖЕНИЯ И ПОЧИТАНИЕ УМЕРШИХ

3. а) Что в Библии говорится о почитании изображений и почему некоторым нелегко принять точку зрения Бога? б) Что необходимо сделать с принадлежащими тебе предметами, которые связаны с ложной религией?

3 Многие люди годами хранят в своем доме религиозные изображения и святыни. Есть ли у тебя такие предметы? Может быть, ты думаешь, что без них невозможно обращаться к Богу в молитве. Некоторые из этих предметов, наверное, тебе очень дороги. Однако только Бог может решать, как нужно его чтить. Библия учит, что он не желает, чтобы его чтили с помощью изображений. (Прочитайте Исход 20:4, 5; Псалом 115:4—8; Исаия 42:8; 1 Иоанна 5:21). Поэтому встать на путь истинной религии означает уничтожить все имеющиеся у тебя предметы, которые связаны с ложной религией. Нам нужно относиться к ним так же, как Иегова, а он считает их мерзкими (Второзаконие 27:15).

4. а) Откуда мы знаем, что почитать умерших бессмысленно? б) Почему Иегова запретил своему народу заниматься любыми видами спиритизма?

4 Во многих ложных религиях распространено почитание умерших. До познания библейской истины некоторые верили, что люди, умирая, становятся духами, которые стремятся либо помочь, либо навредить живущим. Возможно, в прошлом ты прилагал немало усилий, чтобы задобрить духов умерших предков. Однако, как мы узнали из 6-й главы, после смерти жизни не существует. Поэтому попытки общаться с умершими бессмысленны. Любые сообщения, которые якобы передаются от умерших, на самом деле исходят от демонов. Именно поэтому Иегова запретил израильтянам обращаться к умершим и заниматься другими формами спиритизма. (Прочитайте Второзаконие 18:10—12.)

5. Что можно сделать, если поклонение изображениям или почитание умерших было частью твоей веры?

5 Но как быть, если поклонение изображениям или почитание умерших были частью твоей веры? Читай и размышляй над библейскими стихами, в которых говорится о том, как Бог относится к подобным верованиям. Каждый день молись Иегове о своем желании встать на путь истинной религии. Проси Бога помочь тебе приобрести его взгляд (Исаия 55:9).

ПЕРВЫЕ ХРИСТИАНЕ НЕ ПРАЗДНОВАЛИ РОЖДЕСТВО

6, 7. а) С кем связывают празднование Рождества и отмечали ли этот праздник ученики Иисуса, жившие в первом веке? б) С чем в прошлые времена были связаны празднования дня рождения?

6 С ложной религией связаны многие распространенные праздники. Один из них — Рождество. Этот праздник, как считается, посвящен дню рождения Иисуса Христа, и его отмечают практически во всех христианских религиях. Однако нет никаких оснований полагать, что ученики Иисуса, жившие в первом веке, праздновали Рождество. В книге о происхождении религиозных традиций говорится: «В первом и втором веке мало кого волновала точная дата рождения Христа; людям она была неизвестна» (Sacred Origins of Profound Things).

7 Даже если бы ученикам Иисуса была известна точная дата его рождения, они не стали бы отмечать этот день. Почему? Как сообщается в энциклопедии «Уорлд бук», первые христиане «любое празднование дня рождения считали языческим обычаем». В Библии рассказывается только о двух празднованиях дня рождения, и оба эти праздника устраивались в честь правителей, которые не служили Иегове (Бытие 40:20; Марка 6:21). Празднования дня рождения были также связаны с почитанием языческих богов. Например, 24 мая древние римляне праздновали день рождения богини Дианы. А 25 мая они отмечали день рождения Аполлона — бога солнца. Как видно, празднования дня рождения были частью язычества, а не христианства.

8. Объясни, каким образом празднование дня рождения связано с суевериями.

8 Есть еще одна причина, по которой первые христиане не праздновали день рождения Иисуса. Ученики, наверняка, знали, что празднование дня рождения было связано с суевериями. Например, древние греки и римляне верили, что у каждого человека есть дух-покровитель, который рождается вместе с человеком и охраняет его на протяжении всей жизни. В книге «Истоки празднования дня рождения» говорится: «Считалось, что этот дух каким-то таинственным образом связан с божеством, в день рождения которого человек появился на свет» (The Lore of Birthdays). Иегова, конечно, не стал бы одобрять празднований, в которых имя его Сына связывалось бы с суевериями (Исаия 65:11, 12). Как же получилось, что Рождество приобрело такую популярность?

ИСТОКИ РОЖДЕСТВА

9. Почему день рождения Иисуса стали отмечать 25 декабря?

9 Лишь столетия спустя после смерти Иисуса Христа его день рождения стали отмечать 25 декабря. Однако это не было днем рождения Иисуса, поскольку он, скорее всего, родился в октябре*. Почему же тогда выбор пал на 25 декабря? Судя по всему, те, кто считали себя христианами, хотели «совместить этот день с языческим римским праздником „рождения непобедимого бога-Солнца“» (Новая британская энциклопедия). Зимой, когда солнце светило не так ярко, язычники устраивали особые празднества, надеясь, что это побудит небесный источник тепла и света возвратиться из дальнего странствия. Считалось, что его возвращение начинается 25 декабря. Желая обратить язычников в свою веру, религиозные деятели узаконили этот праздник и попытались придать ему «христианский» облик*.

10. Почему в прошлом некоторые не праздновали Рождество?

10 То, что Рождество имеет языческие корни, известно уже давно. В XVII веке из-за небиблейского происхождения празднование Рождества было запрещено в Англии и в некоторых ее американских колониях. На тех, кто в тот день оставался дома и не выходил на работу, налагался штраф. Однако вскоре старые традиции вновь вошли в жизнь людей, и к ним прибавилось немало новых. Рождество снова стало всеобщим праздником, и во многих странах оно до сих пор не утратило популярности. Те, кто стремится угождать Богу, не празднуют Рождество и другие праздники, которые имеют языческие корни и связаны с ложной религией*.

ТАК ЛИ ВАЖНЫ ИСТОКИ ПРАЗДНИКА?

11. Почему некоторые отмечают праздники, но что должно беспокоить нас в первую очередь?

11 Некоторые люди признают небиблейское происхождение Рождества, однако все равно продолжают его праздновать. Большинство людей не придают значения тому, что многие праздники связаны с ложной религией. Для них это просто повод собраться вместе всей семьей. Думаешь ли ты так же? Если да, то встать на путь истины тебе, скорее всего, мешает не любовь к ложной религии, а нежелание огорчить семью. Однако будь уверен: Иегова, Основатель семьи, хочет, чтобы ты сохранял хорошие отношения с родственниками (Эфесянам 3:14, 15). А укреплять родственные узы можно, не нарушая Божьих принципов. Апостол Павел писал о том, что должно беспокоить нас в первую очередь: «Непрестанно удостоверяйтесь в том, что угодно Господу» (Эфесянам 5:10).

Съешь ли ты конфету, которая лежала в сточной канаве?

12. Покажи на примере, почему нужно избегать традиций и праздников, имеющих языческие корни.

12 Возможно, ты думаешь, что сегодня праздникам редко придается то значение, которое они имели в прошлом. Стоит ли обращать внимание на происхождение праздников? Стоит! Подумай, например, что бы ты сделал, заметив в сточной канаве конфету? Поднял бы ее и стал есть? Конечно нет! Она же грязная. Подобно вкусной конфете, праздники могут казаться привлекательными, однако они пришли из нечистого источника. Чтобы встать на путь истинной религии, нам нужно иметь такой же настрой, какой был у пророка Исаии, который призывал служителей истинного Бога: «Не прикасайтесь к нечистому» (Исаия 52:11).

ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ В ОБРАЩЕНИИ С ДРУГИМИ

13. Какие могут возникнуть трудности, если ты перестанешь отмечать праздники?

13 Решив не отмечать популярные праздники, ты можешь столкнуться с трудностями. Например, коллеги могут недоумевать, почему ты не участвуешь вместе с ними в торжествах. Что, если тебе преподнесут на Рождество подарок? Можно ли его принять? А что, если муж или жена не разделяют твоих убеждений? Как помочь детям не чувствовать себя обделенными из-за того, что семья не отмечает общепринятые праздники?

14, 15. Как поступить, если тебя поздравляют с праздником или если тебе дарят подарок?

14 В каждом отдельном случае требуется проницательность. Если поздравление сказано мимоходом, можно просто поблагодарить человека за внимание. Но что, если тебя поздравляет человек, с которым ты часто видишься или вместе работаешь? В этом случае ты, возможно, решишь объяснить свою позицию. Как бы то ни было, старайся говорить вежливо. Библия советует: «Пусть ваша речь всегда будет любезной, приправленной солью, чтобы вы знали, как отвечать каждому» (Колоссянам 4:6). Остерегайся неуважительного поведения. Постарайся тактично объяснить свои убеждения. Заверь человека, что ты не против подарков и совместных встреч, просто ты не отмечаешь этот праздник.

15 А что, если тебе дарят подарок? Многое зависит от обстоятельств. Кто-то может сказать: «Я знаю, что ты не отмечаешь праздники. И все же мне хочется подарить тебе это». Возможно, ты решишь, что принять подарок в этом случае — не значит участвовать в праздновании. Если человек незнаком с твоими убеждениями, можно упомянуть, что ты не отмечаешь этот праздник. Тогда тебе будет легче объяснить, почему ты ничего не даришь в ответ. С другой стороны, было бы мудро не принимать подарок, если его дарят с явным намерением спровоцировать тебя или если тобой движет корыстный интерес.

КАК ВЕСТИ СЕБЯ В СЕМЬЕ

16. Как быть тактичным в вопросах, касающихся праздников?

16 Как быть, если родные не разделяют твоих убеждений? Ответ тот же: будь тактичным. Не стоит спорить по поводу каждой семейной традиции или праздника. Старайся уважать взгляды родных, если ты хочешь, чтобы они уважали твои. (Прочитайте Матфея 7:12.) Избегай всего, что могло бы вовлечь тебя в участие в празднике. Проявляй рассудительность, когда вопрос напрямую не касается самого празднования. Нужно всегда вести себя так, чтобы сохранять чистую совесть. (Прочитайте 1 Тимофею 1:18, 19.)

17. Как помочь детям не чувствовать себя обделенными из-за того, что семья не отмечает общепринятые праздники?

17 Как помочь детям не чувствовать себя обделенными из-за того, что семья не отмечает праздники, противоречащие библейской истине? Многое будет зависеть от того, что ты делаешь в течение всего года. Некоторые родители стараются специально дарить детям подарки в другие дни. А один из самых лучших подарков — это твое время, внимание и любовь.

ИДИ ПО ПУТИ ИСТИНЫ

Путь истины приносит настоящее счастье

18. Как посещение христианских встреч помогает встать на путь истины?

18 Чтобы радовать Бога, необходимо порвать с ложной религией и встать на путь истины. Что это означает? В Библии говорится: «Будем внимательны друг к другу, чтобы побуждать к любви и добрым делам, не оставляя наших совместных встреч, как это вошло у некоторых в привычку, но ободряя друг друга, и тем более, чем более видим приближение того дня» (Евреям 10:24, 25). Христианские встречи дают прекрасную возможность чтить Бога так, как ему угодно (Псалом 22:22; 122:1). На этих встречах верные христиане черпают «взаимное ободрение» (Римлянам 1:12).

19. Почему важно рассказывать о том, что ты узнал из Библии?

19 Встать на путь истинной религии также означает делиться знаниями, которые ты получил, изучая Библию со Свидетелями Иеговы. Многие вздыхают и стонут, видя, сколько зла царит в мире. Тебе, возможно, тоже знакомы такие люди. Почему бы не рассказать им о надежде, которую дает Библия? Если ты будешь общаться с истинными христианами и делиться с окружающими чудесной вестью из Библии, то постепенно сможешь отказаться от традиций ложной религии, которые были дороги твоему сердцу. Будь уверен, что, встав на путь истины, ты обретешь настоящее счастье и множество благословений! (Малахия 3:10).

^ абз. 9 Смотри Приложение «Родился ли Иисус зимой?».

^ абз. 9 Немалую роль в том, что выбор пал на 25 декабря, сыграли также римские сатурналии. Эти празднества устраивались 17—24 декабря в честь римского бога земледелия. Они сопровождались весельем и пиршествами, а также обычаем дарить друг другу подарки.

^ абз. 10 О том, как истинные христиане относятся к другим популярным праздникам, можно узнать из Приложения «Как относиться к праздникам?».

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Почитание изображений и умерших не имеет ничего общего с истинной религией (Исход 20:4, 5; Второзаконие 18:10—12).

Участвовать в празднованиях, имеющих языческие корни, неправильно (Эфесянам 5:10).

Объясняя свои убеждения, истинным христианам следует быть тактичными (Колоссянам 4:6).

^ абз. 2 2 Кор. 6:17 «„А потому выйдите из их среды и отделитесь,— говорит Иегова,— и больше не прикасайтесь к нечистому“, „и я приму вас“.

^ абз. 2 Отк. 18:2 Он закричал громким голосом: «Она пала! Столица Вавилон Великий пала. Она стала жилищем демонов, пристанищем всякого нечистого дыхания и пристанищем всякой нечистой и ненавистной птицы!

^ абз. 2 Отк. 18:4 Затем я услышал, как другой голос с неба сказал: «Выйди из неё, мой народ, чтобы вам не быть соучастниками в её грехах и не подвергнуться её язвам.

^ абз. 3 Исх. 20:4, 5 Не делай себе резное или какое-либо другое изображение того, что в небесах вверху, на земле внизу или в водах ниже земли. 5 Не кланяйся и не служи им, потому что я, твой Бог Иегова,— Бог, требующий исключительной преданности*. За грех отцов, ненавидящих меня, я наказываю сыновей до третьего и четвёртого поколения,

Или «ревнивый (ревностный) Бог; Бог, не терпящий соперничества».

^ абз. 3 Пс. 115:4—8 Их идолы — серебро и золото, Дело рук человеческих.  5 Есть у них рот, но они не говорят, Есть у них глаза, но они не видят,  6 Есть у них уши, но они не слышат, Есть у них нос, но они не обоняют,  7 Есть у них руки, но они не осязают, Есть у них ноги, но они не ходят, Они не издают звука своей гортанью.  8 Подобны им будут делающие их, Все, кто полагается на них.

^ абз. 3 Ис. 42:8 Я Иегова. Это моё имя, и я не отдам своей славы никому другому и своей хвалы — резным изображениям.

^ абз. 3 1 Иоан. 5:21 Дети, храните себя от идолов.

^ абз. 3 Втор. 27:15 „Проклят человек, который сделает резное изображение или литую статую — то, что мерзко для Иеговы, произведение рук мастера по дереву и металлу,— и который поставит их в тайном месте“. (И весь народ скажет: „Аминь!“)

^ абз. 4 Втор. 18:10—12 Никто у тебя не должен проводить своего сына или дочь через огонь, гадать, заниматься магией, высматривать приметы, колдовать, 11 связывать других заклинаниями, обращаться к вызывающему духов, предсказывать будущее или спрашивать о чём-нибудь умершего. 12 Ведь все, кто делает это, мерзки для Иеговы, и за эти мерзости твой Бог Иегова прогоняет их от тебя.

^ абз. 5 Ис. 55:9 Ведь как небеса выше земли, так мои пути выше ваших путей и мои мысли выше ваших мыслей.

^ абз. 7 Быт. 40:20 На третий день был день рождения фараона, и он устроил пир для всех своих слуг и на глазах у них освободил* начальника виночерпиев и начальника пекарей.

Букв. «поднял голову».

^ абз. 7 Мар. 6:21 Подходящий день настал, когда Ирод устроил в свой день рождения ужин для вельмож, военачальников и видных людей Галилеи.

^ абз. 8 Ис. 65:11, 12 Но вас, оставляющих Иегову, забывающих мою святую гору, накрывающих стол для бога Удачи и наливающих приправленное вино для бога Судьбы, 12 я обреку мечу, и все вы склонитесь и будете убиты, потому что я звал, а вы не отвечали, я говорил, а вы не слушали. Вы продолжали делать то, что было злом в моих глазах, и выбирали то, что мне не угодно».

^ абз. 11 Эф. 3:14, 15 Поэтому я преклоняю колени перед Отцом, 15 которому всякая семья на небе и на земле обязана своим именем,

^ абз. 11 Эф. 5:10 Непрестанно удостоверяйтесь в том, что угодно Господу,

^ абз. 12 Ис. 52:11 Уходите, уходите! Выходите оттуда, не прикасайтесь к нечистому. Выходите из его среды, храните себя чистыми, вы, кто носит принадлежности дома Иеговы.

^ абз. 14 Кол. 4:6 Пусть ваша речь всегда будет любезной, приправленной солью, чтобы вы знали, как отвечать каждому.

^ абз. 16 Матф. 7:12 Итак, во всём поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами, потому что в этом Закон и Пророки.

^ абз. 16 1 Тим. 1:18, 19 Повеление это, мой сын Тимофей, даю тебе согласно предсказаниям, которые прямо указывали на тебя, чтобы благодаря им ты вёл доблестное сражение, 19 имея веру и чистую совесть, которую некоторые отвергли, и вера их потерпела кораблекрушение.

^ абз. 18 Евр. 10:24, 25 И будем внимательны друг к другу, чтобы побуждать к любви и добрым делам, 25 не оставляя наших совместных встреч, как это вошло у некоторых в привычку, но ободряя друг друга, и тем более, чем более видим приближение того дня.

^ абз. 18 Пс. 22:22 Я возвещу твоё имя своим братьям, Посреди собрания восхвалю тебя.

^ абз. 18 Пс. 122:1 Я обрадовался, когда мне сказали: «Пойдём в дом Иеговы».

^ абз. 18 Рим. 1:12 или, скорее, чтобы иметь среди вас взаимное ободрение верой друг друга, как вашей, так и моей.

^ абз. 19 Мал. 3:10 Принесите все десятые части в хранилище, чтобы в моём доме была пища, и испытайте меня в этом, пожалуйста,— говорит Иегова воинств,— не открою ли я для вас створы небес и не изолью ли на вас благословение, так что вы уже ни в чём не будете нуждаться».

^ Исх. 20:4, 5 Не делай себе резное или какое-либо другое изображение того, что в небесах вверху, на земле внизу или в водах ниже земли. 5 Не кланяйся и не служи им, потому что я, твой Бог Иегова,— Бог, требующий исключительной преданности*. За грех отцов, ненавидящих меня, я наказываю сыновей до третьего и четвёртого поколения,

Или «ревнивый (ревностный) Бог; Бог, не терпящий соперничества».

^ Втор. 18:10—12 Никто у тебя не должен проводить своего сына или дочь через огонь, гадать, заниматься магией, высматривать приметы, колдовать, 11 связывать других заклинаниями, обращаться к вызывающему духов, предсказывать будущее или спрашивать о чём-нибудь умершего. 12 Ведь все, кто делает это, мерзки для Иеговы, и за эти мерзости твой Бог Иегова прогоняет их от тебя.

^ Эф. 5:10 Непрестанно удостоверяйтесь в том, что угодно Господу,

^ Кол. 4:6 Пусть ваша речь всегда будет любезной, приправленной солью, чтобы вы знали, как отвечать каждому.

ГЛАВА 17

Приближайся к Богу в молитве

Почему нужно молиться Богу?

Что необходимо, чтобы Бог услышал наши молитвы?

Как Бог отвечает на молитвы?

Иегова, «Создатель неба и земли», готов слушать наши молитвы

1, 2. Почему молитва — это большая честь и почему важно знать, чему учит о молитве Библия?

ПО СРАВНЕНИЮ с необъятной Вселенной наша планета Земля лишь крошечная песчинка. Для Иеговы, «Создателя неба и земли», все народы — «как капля из ведра» (Псалом 115:15; Исаия 40:15). Тем не менее в Библии говорится: «Иегова близок ко всем призывающим его, ко всем призывающим его в истине. Он исполнит желание боящихся его, услышит их крик о помощи» (Псалом 145:18, 19). Только подумай: всемогущий Творец близок к нам и слушает нас, если мы призываем его в истине. Какая же это честь — обращаться к Богу в молитве!

2 Если мы хотим, чтобы Иегова слушал нас, необходимо обращаться к нему так, как ему угодно. Разве можно правильно молиться, не узнав, чему учит о молитве Библия? Этот вопрос заслуживает серьезного внимания, ведь молитва помогает приблизиться к Иегове.

ПОЧЕМУ НУЖНО МОЛИТЬСЯ ИЕГОВЕ?

3. Какова одна из важнейших причин, почему нужно молиться Иегове?

3 Иегова сам приглашает нас обращаться к нему в молитве, и это одна из важнейших причин, почему нужно молиться. Его Слово призывает: «Ни о чем не беспокойтесь, но во всем в молитве и мольбе с благодарностью открывайте свои просьбы Богу, и мир Божий, который превосходит всякую мысль, сохранит ваши сердца и умы во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4:6, 7). Конечно же, мы не хотим пренебрегать этим прекрасным даром от Верховного Правителя Вселенной.

4. Каким образом молитвы укрепляют нашу дружбу с Иеговой?

4 Нам нужно молиться Иегове еще и потому, что общение с ним — это возможность укрепить нашу дружбу. Настоящие друзья общаются не только когда им что-нибудь нужно. Им нравится проводить время вместе. Когда они открыто делятся своими мыслями, чувствами и переживаниями, их дружба крепнет. Дружба с Иеговой Богом развивается точно так же. С помощью этой книги ты многое узнал о том, чему Библия учит об Иегове, его качествах и намерениях. Теперь ты знаешь, что Бог — это реальная личность. Молитва дает возможность поделиться с нашим небесным Отцом своими сокровенными мыслями и чувствами. Она помогает нам приближаться к Иегове (Иакова 4:8).

ВАЖНЫЕ УСЛОВИЯ

5. Из чего видно, что Иегова слушает не все молитвы?

5 Слушает ли Иегова все молитвы? Обрати внимание на то, что он сказал непокорным израильтянам во времена пророка Исаии: «Хотя вы много молитесь, я не слушаю. Ваши руки полны крови» (Исаия 1:15). Как видно, поведение некоторых людей вынуждает Бога не слушать их, когда они молятся. Чтобы Богу было приятно слушать наши молитвы, необходимо соблюдать несколько основных условий.

6. Какое важное условие необходимо соблюдать, чтобы Бог слушал наши молитвы, и как его выполнить?

6 Важное условие — это искренняя вера. (Прочитайте Марка 11:24.) Апостол Павел написал: «Без веры угодить Богу невозможно, потому что приближающийся к Богу должен верить, что он есть и что он вознаграждает тех, кто настойчиво ищет его» (Евреям 11:6). Иметь истинную веру — значит больше, чем просто знать, что Бог существует и что он слышит наши молитвы и отвечает на них. Вера подтверждается делами. Каждый день нашей жизни должен свидетельствовать о том, что у нас есть вера (Иакова 2:26).

7. а) Почему, обращаясь к Иегове в молитве, следует проявлять почтение? б) Как проявить смирение и искренность в молитве к Богу?

7 Для Иеговы также важно, чтобы мы молились искренне и смиренно. Разве Бог не заслуживает того, чтобы мы проявляли смирение, разговаривая с ним? Когда люди обращаются к президенту, они обычно говорят с ним с большим почтением, помня о его высоком положении. С каким же почтением тогда мы должны обращаться к Иегове! (Псалом 138:6). Ведь он «Всемогущий Бог» (Бытие 17:1). Когда мы молимся, важно смиренно осознавать, какое положение мы занимаем перед ним. Такой настрой побудит нас молиться искренне, от сердца, избегая повторения одних и тех же фраз и заученных молитв (Матфея 6:7, 8).

8. Что значит поступать в согласии со своими молитвами?

8 Кроме того, чтобы Бог слушал нас, необходимо поступать в согласии со своими молитвами. Иегова ожидает, что мы приложим для этого все усилия. Например, если мы просим Бога: «Дай нам сегодня хлеб, необходимый на этот день», нам нужно усердно трудиться, соглашаясь на любую посильную работу (Матфея 6:11; 2 Фессалоникийцам 3:10). Если мы просим о том, чтобы преодолеть плотскую слабость, нужно стараться избегать ситуаций, которые могли бы ввести нас в искушение (Колоссянам 3:5). А что еще нужно знать, чтобы правильно молиться Богу?

ЧТО ЕЩЕ НУЖНО ЗНАТЬ О МОЛИТВЕ

9. Кому мы должны молиться и через кого?

9 Кому мы должны молиться? Иисус учил своих последователей молиться «Отцу на небесах» (Матфея 6:9). Поэтому обращаться в молитве мы должны только к Иегове Богу. Однако Иегова ожидает, что мы будем признавать положение его единородного Сына, Иисуса Христа. Как мы узнали из 5-й главы, Иисус пришел на землю, чтобы искупить нас и освободить из рабства греха и смерти (Иоанна 3:16; Римлянам 5:12). Он назначен Первосвященником и Судьей (Иоанна 5:22; Евреям 6:20). Вот почему Слово Бога учит нас молиться через Иисуса. Он сказал о себе: «Я — путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как только через меня» (Иоанна 14:6). Чтобы наши молитвы были услышаны, мы должны молиться только Иегове, через Иисуса Христа.

10. Почему во время молитвы не нужно принимать какую-то определенную позу?

10 Должны ли мы молиться в какой-то определенной позе? Нет. Иегова не требует этого от нас. Из Библии видно, что молиться можно в разных положениях: сидя, стоя, склонив голову или встав на колени (1 Летопись 17:16; Неемия 8:6; Даниил 6:10; Марка 11:25). Самое главное — это не то, что заметно окружающим, а правильный настрой сердца. Занимаясь повседневными делами или столкнувшись с опасностью, мы можем молча помолиться, где бы мы ни находились. Иегова слышит такие молитвы, даже если другие не знают, что мы в этот момент молимся (Неемия 2:1—6).

11. О каких личных просьбах мы можем упоминать в молитвах?

11 О чем можно молиться? В Библии говорится: «Чего бы мы ни просили по его [Иеговы] воле, он слышит нас» (1 Иоанна 5:14). Значит, мы можем молиться обо всем, что находится в согласии с волей Бога. Находятся ли в согласии с его волей молитвы о том, что волнует нас лично? Несомненно! Молитва к Иегове во многом напоминает разговор с близким другом. Мы можем говорить с ним откровенно, изливать перед ним свое сердце (Псалом 62:8). Нужно просить его о святом духе, поскольку эта сила поможет нам поступать правильно (Луки 11:13). Мы также можем просить Иегову о руководстве, чтобы принимать мудрые решения, и о поддержке, чтобы преодолеть трудности (Иакова 1:5). Если мы согрешаем, важно просить о прощении на основании жертвы Христа (Эфесянам 1:3, 7). Но, конечно же, мы не должны молиться только о том, что волнует нас лично. Необходимо также молиться за других: за родных и сохристиан (Деяния 12:5; Колоссянам 4:12).

12. О чем нам следует молиться в первую очередь?

12 В первую очередь следует молиться о том, что связано непосредственно с Иеговой Богом. У нас есть множество причин возносить ему сердечную хвалу и благодарность за всю его доброту (1 Летопись 29:10—13). В Матфея 6:9—13 записана образцовая молитва Иисуса, в которой он учил молиться о том, чтобы освятилось, или свято чтилось, имя Бога. (Прочитайте.) Следующей была просьба о том, чтобы пришло Царство Бога и чтобы Божья воля исполнялась и на земле, как на небе. И только после этих важных вопросов Иисус упомянул о личных просьбах. Если мы молимся в согласии с образцовой молитвой, мы показываем, что заботимся не только о собственном благополучии.

13. Что в Библии говорится о том, насколько продолжительными должны быть молитвы, угодные Богу?

13 Насколько продолжительными должны быть молитвы? В Библии не говорится, сколько должны длиться личные или общие молитвы. Это могут быть короткие молитвы перед едой или долгие молитвы, в которых мы изливаем перед Иеговой свое сердце (1 Самуила 1:12, 15). Однако Иисус осуждал самодовольных людей, которые напоказ произносили длинные молитвы (Луки 20:46, 47). Такие молитвы не производят впечатления на Иегову. Для него важно, чтобы молитва исходила от сердца. Как видно, продолжительность угодных Богу молитв зависит от наших потребностей и обстоятельств.

Бог услышит твою молитву, где бы ты ни находился

14. Что значит «непрестанно молиться» и как это нас утешает?

14 Как часто следует молиться? Библия призывает нас: «Непрестанно молитесь» и «Не прекращайте молиться» (Матфея 26:41; Римлянам 12:12; 1 Фессалоникийцам 5:17). Это, конечно же, не означает, что нужно молиться круглые сутки. Скорее, Библия побуждает нас молиться как можно чаще: все снова и снова благодарить Иегову за его доброту и просить у него руководства и поддержки. Как же утешительно знать, что Иегова не ограничивает нас в том, сколько с ним можно разговаривать и как часто! Если мы ценим дар молитвы, то всегда найдем возможность поговорить с нашим небесным Отцом.

15. Почему нужно говорить «аминь» в конце личной и общей молитвы?

15 Почему в конце молитвы нужно говорить «аминь»? Слово «аминь» означает «верно», или «да будет так». В библейские времена служители Бога обычно заканчивали свои молитвы словом «аминь» (1 Летопись 16:36; Псалом 41:13). Произнося «аминь» в конце личной молитвы, мы подтверждаем, что наши слова были искренними. А говоря «аминь» в конце общей молитвы — вслух или про себя,— мы подразумеваем, что согласны с тем, что было сказано (1 Коринфянам 14:16).

КАК БОГ ОТВЕЧАЕТ НА МОЛИТВЫ

16. В чем мы можем быть уверены, когда молимся?

16 Отвечает ли Иегова на молитвы? Вне всяких сомнений! Мы можем быть полностью уверены, что Иегова, «Слушатель молитв», отвечает на искренние мольбы миллионов людей (Псалом 65:2). Ответ на молитву он может дать различными способами.

17. Почему можно сказать, что Бог отвечает на наши молитвы с помощью ангелов и своих земных служителей?

17 Иегова отвечает на молитвы с помощью ангелов и своих земных служителей (Евреям 1:13, 14). Есть немало случаев, когда люди просили Бога помочь им понять Библию и вскоре встречали служителей Иеговы. Из подобных случаев видно, что в деле проповеди о Царстве участвуют ангелы (Откровение 14:6). В ответ на нашу молитву Иегова также может побудить соверующего прийти нам на помощь (Притчи 12:25; Иакова 2:16).

В ответ на нашу молитву Иегова может побудить соверующего прийти нам на помощь

18. Как Иегова отвечает на молитвы с помощью святого духа и своего Слова?

18 Кроме того, Иегова Бог отвечает на молитвы с помощью святого духа и своего Слова, Библии. В ответ на просьбу устоять в испытании он дарует нам необходимое руководство и силу через свой святой дух (2 Коринфянам 4:7). Нередко ответ на молитву может дать Божье Слово, принципы которого помогут нам принять мудрое решение. Нужные стихи мы сможем отыскать во время личного изучения Библии и чтения христианских публикаций, таких, как эта книга. Необходимый совет из Слова Бога мы можем также услышать на христианской встрече или в беседе с заботливыми старейшинами собрания (Галатам 6:1).

19. О чем важно помнить, если нам кажется, что наши молитвы остаются без ответа?

19 Если нам кажется, будто ответ Иеговы запаздывает, это не означает, что Бог не в состоянии ответить на нашу молитву. Важно помнить, что Иегова отвечает на молитвы так, как ему угодно, и в то время, когда он считает это правильным. Он лучше знает, в чем мы нуждаемся и как нам помочь. Нередко он дает нам возможность настойчиво просить, искать и стучать (Луки 11:5—10). Поступая так, мы проявим искреннюю веру и покажем, что для нас очень важно то, о чем мы просим. Порой Иегова отвечает на наши молитвы не так, как мы этого ожидаем. Например, если мы сталкиваемся с испытанием, Иегова, возможно, не избавит нас от трудностей, а даст нам силу все перенести. (Прочитайте Филиппийцам 4:13.)

20. Почему важно ценить дар молитвы?

20 Как же мы счастливы, что Творец необъятной Вселенной близок ко всем, призывающим его в истине! (Прочитайте Псалом 145:18.) Давайте всегда ценить дар молитвы. Это поможет нам еще больше сблизиться с Иеговой, Слушателем молитв.

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Общение с Иеговой через молитву помогает нам приблизиться к нему (Иакова 4:8).

Чтобы Бог услышал нас, необходимо молиться с верой, смирением и искренностью (Марка 11:24).

Обращаться в молитве следует только к Иегове, через его Сына (Матфея 6:9; Иоанна 14:6).

Иегова слышит молитвы и отвечает на них с помощью ангелов, земных служителей, святого духа и Библии (Псалом 65:2).

^ абз. 1 Пс. 115:15 Вы благословлены Иеговой, Создателем неба и земли.

^ абз. 1 Ис. 40:15 Народы для него — как капля из ведра, как пыль, осевшая на весах. Он поднимает острова, как мелкую пыль.

^ абз. 1 Пс. 145:18, 19 Иегова близок ко всем призывающим его, Ко всем призывающим его в истине. 19 Он исполнит желание боящихся его, Услышит их крик о помощи и спасёт их.

^ абз. 3 Флп. 4:6, 7 Ни о чём не беспокойтесь, но во всём в молитве и мольбе с благодарностью открывайте свои просьбы Богу, 7 и мир Божий, который превосходит всякую мысль, сохранит ваши сердца и умы во Христе Иисусе.

^ абз. 4 Иак. 4:8 Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам. Омойте руки, грешники, и очистите сердца, нерешительные.

^ абз. 5 Ис. 1:15 Когда вы протягиваете руки, я отвожу от вас глаза. И хотя вы много молитесь, я не слушаю. Ваши руки полны крови.

^ абз. 6 Мар. 11:24 Поэтому говорю вам: о чём бы вы ни молились и ни просили, верьте, что уже получили,— и оно у вас будет.

^ абз. 6 Евр. 11:6 А без веры угодить Богу невозможно, потому что приближающийся к Богу должен верить, что он есть и что он вознаграждает тех, кто настойчиво ищет его.

^ абз. 6 Иак. 2:26 Да, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

^ абз. 7 Пс. 138:6 Иегова высок, но смиренного видит, А высокомерного знает лишь издали.

^ абз. 7 Быт. 17:1 Когда Авраму было девяносто девять лет, Иегова явился ему и сказал: «Я Всемогущий Бог. Ходи передо мной и будь безупречен.

^ абз. 7 Матф. 6:7, 8 И когда молитесь, не повторяйте одно и то же, как люди из других народов, которые думают, что будут услышаны благодаря многословию. 8 Не уподобляйтесь им, потому что Бог, ваш Отец, знает, в чём вы нуждаетесь, ещё до того, как вы попросите его.

^ абз. 8 Матф. 6:11 Дай нам сегодня хлеб, необходимый на этот день,

^ абз. 8 2 Фес. 3:10 Ещё когда мы были с вами, то повелевали вам так: «Если кто-то не хочет работать, пусть и не ест».

^ абз. 8 Кол. 3:5 Поэтому умертвите ваши земные члены в отношении блуда, нечистоты, похоти, пагубных желаний и жадности, которая есть идолопоклонство.

^ абз. 9 Матф. 6:9 Поэтому молитесь так: „Наш Отец на небесах, пусть святится твоё имя.

^ абз. 9 Иоан. 3:16 Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь.

^ абз. 9 Рим. 5:12 А потому, как через одного человека грех вошёл в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили...

^ абз. 9 Иоан. 5:22 Отец не судит никого, но весь суд передал Сыну,

^ абз. 9 Евр. 6:20 куда за нас вошёл предшественник, Иисус, навеки ставший первосвященником по образу Мелхиседе́ка.

^ абз. 9 Иоан. 14:6 Иисус ответил: «Я — путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как только через меня.

^ абз. 10 1 Лет. 17:16 После этого царь Давид пришёл, сел перед Иеговой и сказал: «Бог Иегова, кто я такой и что такое мой дом, что ты столько сделал для меня?

^ абз. 10 Неем. 8:6 Затем Е́здра благословил Иегову, великого истинного Бога, и весь народ, подняв руки, сказал: «Аминь! Аминь!» — и, опустившись на колени, поклонился Иегове лицом до земли.

^ абз. 10 Дан. 6:10 Даниил же, как только узнал, что постановление подписано, пошёл в свой дом. Окна в его верхней комнате, выходящие в сторону Иерусалима, были открыты. Он продолжал три раза в день преклонять колени, молиться и возносить хвалу своему Богу, как он всегда поступал и раньше.

^ абз. 10 Мар. 11:25 И когда вы стоите и молитесь, прощайте всё, что имеете против других, чтобы и ваш Отец, который на небесах, прощал вам ваши проступки».

^ абз. 10 Неем. 2:1—6 В месяце ниса́не, в двадцатом году царствования Артаксе́ркса, перед царём было вино, и я, как обычно, взял вино и подал его царю. Прежде я никогда не был перед ним печален. 2 Царь спросил меня: «Почему твоё лицо печально, ведь ты не болен? Должно быть, у тебя печаль на сердце». Услышав это, я сильно испугался. 3 Я сказал царю: «Да живёт царь вечно! Как моему лицу не быть печальным, когда город, где похоронены мои предки, опустошён, а его ворота сожжены огнём?» 4 Тогда царь спросил меня: «Чего же ты хочешь?» Я тут же помолился Богу небес 5 и сказал царю: «Если царю угодно и если твой слуга снискал твою благосклонность, то пошли меня в Иуду, в город, где похоронены мои предки, чтобы я мог отстроить его». 6 Тогда царь спросил меня (а рядом с ним сидела его супруга, царица): «Сколько продлится твоё путешествие и когда ты вернёшься?» И когда я назвал царю сроки, ему было угодно отпустить меня.

^ абз. 11 1 Иоан. 5:14 И вот какая уверенность есть у нас, когда обращаемся к Богу: чего бы мы ни просили по его воле, он слышит нас.

^ абз. 11 Пс. 62:8 Полагайтесь на него во всякое время, о люди. Изливайте перед ним своё сердце. Бог нам убежище. Села́.

^ абз. 11 Луки 11:13 Итак, если вы, будучи злы, знаете, как делать своим детям хорошие подарки, то тем более небесный Отец даст святой дух просящим у него!»

^ абз. 11 Иак. 1:5 Если кому-то из вас недостаёт мудрости, пусть просит у Бога, который даёт всем щедро и без упрёка, и ему будет дано.

^ абз. 11 Эф. 1:3 Да будет благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, благословивший нас в небесных пределах всевозможными духовными благословениями во Христе

^ абз. 11 Эф. 1:7 Через него у нас есть освобождение выкупом посредством его крови — да, прощение наших проступков по богатству незаслуженной доброты Бога.

^ абз. 11 Деян. 12:5 Итак, Петра держали в тюрьме, а собрание усердно молилось о нём Богу.

^ абз. 11 Кол. 4:12 Шлёт вам свой привет Епафра́с — один из ваших, раб Христа Иисуса, всегда усердствующий ради вас в молитвах, чтобы в итоге вы стояли как достигшие полноты, имея твёрдую уверенность во всей воле Бога.

^ абз. 12 1 Лет. 29:10—13 После этого Давид благословил Иегову перед всем собранием, сказав: «Благословен Иегова, Бог нашего отца Израиля, от века до века. 11 Иегова, у тебя величие, могущество, красота, великолепие и достоинство, ведь всё, что на небесах и на земле,— твоё. Твоё, Иегова, царство, и ты возвышаешься над всеми как глава. 12 От тебя богатство и слава, и ты господствуешь над всем. В твоей руке сила и могущество, и в твоей руке власть возвеличить и укрепить всех. 13 И сейчас, наш Бог, мы благодарим тебя и восхваляем твоё прекрасное имя.

^ абз. 12 Матф. 6:9—13 Поэтому молитесь так: „Наш Отец на небесах, пусть святится твоё имя. 10 Пусть придёт твоё царство. Пусть твоя воля будет и на земле, как на небе. 11 Дай нам сегодня хлеб, необходимый на этот день, 12 и прости нам наши долги, так как и мы простили наших должников. 13 И не введи нас в искушение, но избавь от Злого“.

^ абз. 13 1 Сам. 1:12 Пока она долго молилась Иегове, И́лий наблюдал за её губами.

^ абз. 13 1 Сам. 1:15 Но Анна сказала: «Что ты, мой господин! Перед тобой женщина, у которой подавлен дух. А вина или крепкого напитка я не пила. Я изливаю душу перед Иеговой.

^ абз. 13 Луки 20:46, 47 «Остерегайтесь книжников, которым нравится ходить в длинной одежде, которые любят приветствия на рыночных площадях, передние места в синагогах и самые почётные места на ужинах 47 и которые наживаются за счёт вдов, отбирая у них имущество, и подолгу молятся напоказ. Они получат более суровый приговор».

^ абз. 14 Матф. 26:41 Бодрствуйте и непрестанно молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, а плоть слаба».

^ абз. 14 Рим. 12:12 Радуйтесь в надежде. Будьте стойкими в бедах. Не прекращайте молиться.

^ абз. 14 1 Фес. 5:17 Непрестанно молитесь.

^ абз. 15 1 Лет. 16:36 Да будет благословен Иегова, Бог Израиля, от века и до века“». И весь народ сказал: «Аминь!» — и восхвалил Иегову.

^ абз. 15 Пс. 41:13 Да будет благословен Иегова, Бог Израиля, От века и до века. Аминь и аминь.

^ абз. 15 1 Кор. 14:16 А если ты возносишь хвалу дарованным духом, то как человеку непосвящённому сказать «аминь» на твои слова благодарности, когда он не знает, о чём ты говоришь?

^ абз. 16 Пс. 65:2 О Слушатель молитв, к тебе придёт всякая плоть.

^ абз. 17 Евр. 1:13, 14 О ком из ангелов он когда-либо говорил: «Сиди по правую руку от меня, пока я не положу твоих врагов тебе под ноги»? 14 Не все ли они духи для служения, посылаемые служить тем, кто унаследует спасение?

^ абз. 17 Отк. 14:6 Затем я увидел другого ангела, летящего в поднебесье, у которого была вечная благая весть, чтобы возвещать радость живущим на земле, всякой нации, племени, языку и народу.

^ абз. 17 Прит. 12:25 Беспокойство подавляет сердце человека, а доброе слово доставляет сердцу радость.

^ абз. 17 Иак. 2:16 а кто-то из вас говорит им: «Идите с миром, грейтесь и ешьте досыта», но не даёт им необходимого для тела, какая от этого польза?

^ абз. 18 2 Кор. 4:7 Однако это сокровище находится у нас в глиняных сосудах, чтобы сила, превышающая обычную, была от Бога, а не от нас.

^ абз. 18 Гал. 6:1 Братья, даже если человек сделает какой-нибудь неверный шаг, прежде чем осозна́ет это, вы, духовные, постарайтесь исправить такого человека в духе кротости, каждый следя за собой, чтобы также не быть искушённым.

^ абз. 19 Луки 11:5—10 Затем он сказал им: «Предположим, у какого-нибудь человека есть друг. И он приходит к этому другу в полночь и говорит: „Друг, одолжи мне три лепёшки, 6 потому что ко мне с дороги зашёл друг и мне нечего ему предложить“. 7 А тот, кто внутри, скажет ему в ответ: „Не беспокой меня. Дверь уже заперта, и мои дети лежат со мной в постели. Я не могу встать и дать тебе лепёшек“. 8 Говорю вам: если он не встанет и ничего не даст ему по дружбе, то из-за его настойчивости встанет и даст всё, что ему нужно. 9 Итак, я говорю вам: продолжайте просить — и вам будет дано, продолжайте искать — и найдёте, продолжайте стучать — и вам отворят, 10 потому что всякий просящий получает, ищущий находит и стучащему отворят.

^ абз. 19 Флп. 4:13 Всё мне под силу благодаря тому, кто меня укрепляет.

^ абз. 20 Пс. 145:18 Иегова близок ко всем призывающим его, Ко всем призывающим его в истине.

^ Иак. 4:8 Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам. Омойте руки, грешники, и очистите сердца, нерешительные.

^ Мар. 11:24 Поэтому говорю вам: о чём бы вы ни молились и ни просили, верьте, что уже получили,— и оно у вас будет.

^ Матф. 6:9 Поэтому молитесь так: „Наш Отец на небесах, пусть святится твоё имя.

^ Иоан. 14:6 Иисус ответил: «Я — путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как только через меня.

^ Пс. 65:2 О Слушатель молитв, к тебе придёт всякая плоть.

ГЛАВА 18

Крещение и дружба с Богом

Как совершается христианское крещение?

Что нужно сделать, чтобы соответствовать требованиям для крещения?

Как посвятиться Богу?

Почему так важно креститься?

1. Почему придворный эфиопской царицы захотел креститься?

«ВОТ вода, что препятствует мне креститься?» — этот вопрос задал придворный эфиопской царицы, живший в I веке н. э. Христианский проповедник Филипп объяснил ему, что Иисус был обещанным Мессией. Слова из Священного Писания затронули сердце этого человека, и он захотел креститься! (Деяния 8:26—36).

2. Почему стоит всерьез задуматься о крещении?

2 Если ты внимательно изучил предыдущие главы этой книги с кем-то из Свидетелей Иеговы, ты, возможно, готов задать себе тот же вопрос: «Что препятствует мне креститься?» Во время изучения ты узнал, что Библия обещает вечную жизнь в Раю (Луки 23:43; Откровение 21:3, 4). Ты также узнал о надежде на воскресение и о том, в каком состоянии находятся умершие (Экклезиаст 9:5; Иоанна 5:28, 29). Возможно, ты уже начал посещать христианские встречи и смог увидеть, как Свидетели Иеговы исповедуют истинную религию (Иоанна 13:35). И что самое главное, ты начал знакомиться с Иеговой и развивать с ним близкие отношения.

3. а) Что Иисус повелел своим последователям? б) Как совершается крещение?

3 Как выразить свое желание служить Богу? Иисус повелел своим последователям: «Идите и во всех народах подготавливайте учеников, крестя их» (Матфея 28:19). Иисус сам подал в этом пример, крестившись в воде. Во время крещения его не окропляли и не обливали водой (Матфея 3:16). На греческом языке глагол «крестить» означает «погружать под воду». Вот почему христианское крещение совершается путем полного погружения в воду.

4. О чем свидетельствует крещение?

4 Крещение в воде — важное условие для всех, кто хочет обрести дружбу с Иеговой Богом. Крещением мы всенародно подтверждаем свое желание служить Богу. Крещение свидетельствует о том, что мы готовы исполнять волю Иеговы (Псалом 40:7, 8). Однако, чтобы соответствовать требованиям для крещения, необходимо предпринять важные шаги.

НЕОБХОДИМЫ ЗНАНИЕ И ВЕРА

5. а) Какой первый шаг нужно сделать, чтобы быть пригодным для крещения? б) Почему важно посещать христианские встречи?

5 Ты уже сделал первый шаг. Каким образом? Благодаря изучению Библии ты стал приобретать знания об Иегове Боге и Иисусе Христе. (Прочитайте Иоанна 17:3.) Но это только начало. Христиане желают исполниться «точным знанием» воли Бога (Колоссянам 1:9). В этом тебе поможет посещение встреч Свидетелей Иеговы. Посещать такие встречи очень важно (Евреям 10:24, 25). Регулярное присутствие на встречах поможет тебе узнавать о Боге.

Приобретать точные знания из Слова Бога — одно из требований, необходимых для крещения

6. Сколько нужно знать, чтобы быть пригодным для крещения?

6 Конечно же, чтобы креститься, не требуется знать все, что записано в Библии. Хотя придворный эфиопской царицы имел некоторые знания, ему нужна была помощь, чтобы понять определенные места Писания (Деяния 8:30, 31). Тебе предстоит еще многому научиться. Познание о Боге — это непрерывный процесс (Экклезиаст 3:11). Однако, прежде чем креститься, нужно узнать и принять основные учения Библии (Евреям 5:12). Например, необходимо понять, в каком состоянии находятся умершие, насколько важно Божье имя и что такое Царство Бога.

7. Как изучение Библии должно влиять на тебя?

7 Но одних знаний недостаточно. Необходимо также проявлять веру, поскольку «без веры угодить Богу невозможно» (Евреям 11:6). В Библии рассказывается о жителях древнего города Коринф, которые, услышав весть о Христе, «поверили и крестились» (Деяния 18:8). Изучение Библии поможет тебе развить веру в то, что эта книга — вдохновленное Слово Бога. Ты также убедишься, что все обещания Бога истинны и что жертва Христа действительно несет спасение (Иисус Навин 23:14; Деяния 4:12; 2 Тимофею 3:16, 17).

ДЕЛИСЬ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТИНОЙ С ДРУГИМИ

8. Что побудит тебя делиться полученными знаниями с другими?

8 Чем сильнее в твоем сердце будет вера, тем труднее тебе будет удерживать полученные знания (Иеремия 20:9). Ты почувствуешь огромное желание рассказывать другим о Боге и его намерениях. (Прочитайте 2 Коринфянам 4:13.)

Вера побудит тебя делиться знаниями о Боге с другими

9, 10. а) С кем для начала ты можешь поделиться библейской истиной? б) Что нужно сделать, если ты хочешь участвовать в проповеднической деятельности Свидетелей Иеговы?

9 Для начала можно поделиться библейской истиной со своими родственниками, друзьями, соседями и коллегами, тактично рассказав им о Боге. Со временем тебе захочется участвовать в организованной проповеднической деятельности Свидетелей Иеговы. Расскажи о своем желании тому, кто изучает с тобой Библию. И если ты соответствуешь необходимым требованиям, два христианских старейшины встретятся с вами, чтобы обсудить этот вопрос.

10 Такая встреча поможет тебе лучше познакомиться со старейшинами собрания, которые пасут «Божье стадо» (Деяния 20:28; 1 Петра 5:2, 3). Если ты понимаешь основные учения Библии и веришь в них, а также живешь в согласии с Божьими принципами и действительно хочешь быть Свидетелем Иеговы, старейшины скажут тебе, что ты можешь служить некрещеным возвещателем благой вести.

11. Какие нужно сделать изменения, чтобы соответствовать требованиям для проповеднического служения?

11 Но, чтобы соответствовать требованиям для проповеднического служения, тебе, возможно, придется изменить что-то в своем образе жизни. Например, это касается нечистых привычек, которые могли быть незаметными для окружающих. Поэтому, прежде чем сообщить о своем желании стать некрещеным возвещателем, необходимо избавиться от таких тяжелых грехов, как сексуальная безнравственность, пьянство и злоупотребление наркотиками. (Прочитайте 1 Коринфянам 6:9, 10; Галатам 5:19—21.)

РАСКАЯНИЕ И ОБРАЩЕНИЕ

12. Почему необходимо раскаяться?

12 Прежде чем креститься, необходимо сделать и другие важные шаги. Апостол Петр сказал: «Раскайтесь и обратитесь, чтобы изгладились ваши грехи» (Деяния 3:19). Раскаяться — значит искренне сожалеть о соделанном. Но раскаяние необходимо не только тем, кто вел безнравственный образ жизни. Почему? Потому что все люди согрешают и нуждаются в Божьем прощении (Римлянам 3:23; 5:12). До изучения Библии ты не был знаком с волей Бога. Разве ты мог полностью соответствовать его нормам? Как видно, раскаяние необходимо каждому — даже тем, кто не совершал тяжелых грехов.

13. Что такое обращение?

13 За раскаянием должно последовать обращение. Недостаточно лишь сожалеть о соделанном. Необходимо отвергнуть прежний образ жизни и решительно настроиться впредь поступать правильно. Раскаяние и обращение — это шаги, которые предшествуют крещению.

ПОСВЯЩЕНИЕ

14. Какой важный шаг нужно сделать, прежде чем креститься?

14 Прежде чем креститься, нужно сделать еще один важный шаг. Необходимо посвятиться Иегове Богу.

Посвятился ли ты Иегове в молитве?

15, 16. Что значит посвятить себя Богу и что должно нас побуждать к этому?

15 Посвятить себя Иегове в искренней молитве — значит обещать Богу всегда проявлять к нему исключительную преданность (Второзаконие 6:15). Что должно побуждать к этому? Представь, что молодой человек решил ухаживать за девушкой. Знакомясь с ней ближе, он замечает ее прекрасные качества, и его чувства к ней становятся все сильнее. Ожидается, что со временем он сделает ей предложение. Конечно, вступление в брак будет означать для него дополнительную ответственность. Однако решиться на такой важный шаг его побудят сильные чувства к своей возлюбленной.

16 Узнавая Иегову и возрастая в любви к нему, ты захочешь служить ему от всего сердца и безоговорочно исполнять его волю. Тем, кто желает следовать за Сыном Бога, Иисусом Христом, необходимо отречься от себя (Марка 8:34). Отречься от себя — значит во всем слушаться Бога и не позволять личным желаниям и целям мешать этому. Как видно, исполнение воли Иеговы должно быть главным в твоей жизни еще до крещения. (Прочитайте 1 Петра 4:2.)

ПРЕОДОЛЕВАЕМ СТРАХ ПЕРЕД НЕУДАЧАМИ

17. Почему некоторые не решаются посвятить себя Богу?

17 Некоторые не решаются посвятить себя Иегове, поскольку это очень серьезный шаг. Возможно, их пугает ответственность, которую возлагает на них христианское посвящение. Боясь оказаться недостойными и огорчить Иегову, такие люди могут думать, что лучше вообще не посвящать себя Богу.

18. Когда возникает желание посвятить свою жизнь Иегове?

18 Если ты развил в своем сердце любовь к Иегове, ты захочешь посвятиться ему и жить в согласии со своим посвящением (Экклезиаст 5:4). Посвятившись Богу, ты будешь стремиться «поступать достойно Иеговы, чтобы угождать ему во всем» (Колоссянам 1:10). Если ты любишь Бога, исполнение его воли не покажется тебе слишком трудным. Ты согласишься со словами апостола Иоанна, который сказал: «Любовь к Богу заключается в том, чтобы мы соблюдали его заповеди, и его заповеди не обременительны» (1 Иоанна 5:3).

19. Почему не нужно бояться посвятить свою жизнь Богу?

19 Не нужно быть совершенным, чтобы посвятиться Богу. Иегова хорошо знает твои возможности и не ожидает от тебя слишком многого (Псалом 103:14). Он желает тебе добра и обещает укрепить и поддержать тебя. (Прочитайте Исаии 41:10.) Ты можешь быть уверен, что, если будешь доверять Богу всем сердцем, он «сделает твои пути прямыми» (Притчи 3:5, 6).

СИМВОЛИЗИРУЙ СВОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ КРЕЩЕНИЕМ

20. Почему посвящение Иегове не должно остаться незаметным для окружающих?

20 Размышляя над тем, о чем говорилось выше, ты, возможно, захочешь посвятиться Иегове в личной молитве. Однако всем, кто по-настоящему любит Бога, нужно также «всенародно» возвестить о своей вере, чтобы обрести спасение (Римлянам 10:10). Как это сделать?

Крещение — символ того, что человек умирает для прежнего образа жизни и оживает, чтобы творить волю Бога

21, 22. Как ты можешь «всенародно» возвестить о своей вере?

21 Если ты хочешь креститься, скажи об этом координатору совета старейшин вашего собрания. Он позаботится о том, чтобы старейшины обсудили с тобой основные учения Библии. Если старейшины решат, что ты соответствуешь требованиям для крещения, ты сможешь креститься при первой же возможности*. По случаю крещения произносится речь о значении этого важного события. После речи докладчик просит всех, кто будет креститься, ответить на два простых вопроса, что дает им возможность «всенародно» возвестить о своей вере.

22 Крещением мы открыто свидетельствуем всем о своем посвящении Богу. Мы показываем, что стали Свидетелями Иеговы. Крестящегося полностью погружают в воду в знак его посвящения Иегове.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ КРЕЩЕНИЕ

23. Что значит креститься «во имя Отца, Сына и святого духа»?

23 Иисус сказал, что его ученики будут креститься «во имя Отца, Сына и святого духа» (Матфея 28:19). Это значит, что тот, кто крестится, признает власть Иеговы Бога и Иисуса Христа (Псалом 83:18; Матфея 28:18). Ему также необходимо понимать роль святого духа, или действующей силы Бога (Галатам 5:22, 23; 2 Петра 1:21).

24, 25. а) Что символизирует крещение? б) Какой вопрос заслуживает внимания?

24 Однако крещение — это больше, чем просто погружение в воду. Крещение имеет важное символическое значение. Полное погружение в воду означает, что христианин умирает для прежнего образа жизни. Поднимаясь из воды, он словно оживает, чтобы творить волю Бога. Важно помнить, что ты решил посвятить себя Иегове Богу, а не какому-то делу, человеку или организации. Твое посвящение и крещение — это начало близких отношений с Богом, начало настоящей, крепкой дружбы (Псалом 25:14).

25 Однако крещение не гарантирует спасения. Апостол Павел написал: «Так поступайте и дальше, со страхом и трепетом добиваясь своего спасения» (Филиппийцам 2:12). Крещение только начало. Но как пребывать в Божьей любви? Об этом ты узнаешь из последней главы.

^ абз. 21 Крещение обычно проводится на конгрессах Свидетелей Иеговы.

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Христианское крещение — это не кропление водой, а полное погружение в воду (Матфея 3:16).

Прежде чем креститься, нужно приобрести знания об Иегове и Иисусе, проявлять веру, раскаяться, обратиться и посвятить себя Богу (Иоанна 17:3; Деяния 3:19; 18:8).

Посвящаясь Иегове, необходимо отречься от себя, как это сделали ученики, последовавшие за Иисусом (Марка 8:34).

Крещение — символ того, что человек умирает для прежнего образа жизни и оживает, чтобы творить волю Бога (1 Петра 4:2).

^ абз. 2 Луки 23:43 Он ответил ему: «Истинно говорю тебе сегодня:* ты будешь со мной в Раю».

В др.-греч. тексте не было знаков препинания. В этом переводе двоеточие стоит после «сегодня», потому что такое понимание подтверждается другими библейскими стихами, такими, как Ин 20:17; Де 1:1-3, 9; 10:40; 1Кр 15:20; Кл 1:18.

^ абз. 2 Отк. 21:3, 4 И я услышал, как громкий голос от престола сказал: «Вот, шатёр Бога — с людьми, и он будет жить с ними. Они будут его народом, и сам Бог будет с ними. 4 Тогда он отрёт всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет. Прежнее прошло».

^ абз. 2 Эккл. 9:5 Живые знают, что они умрут, а мёртвые ничего не знают, и нет им больше вознаграждения, потому что память о них предана забвению.

^ абз. 2 Иоан. 5:28, 29 Не удивляйтесь этому, потому что настаёт час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос 29 и выйдут: кто делал добро — для воскресения жизни, а кто поступал порочно — для воскресения осуждения.

^ абз. 2 Иоан. 13:35 Все узнают, что вы мои ученики, если между вами будет любовь».

^ абз. 3 Матф. 28:19 Поэтому идите и во всех народах подготавливайте учеников, крестя их во имя Отца, Сына и святого духа

^ абз. 3 Матф. 3:16 Крестившись, Иисус сразу же поднялся из воды. Тогда открылись небеса, и Иоанн увидел дух Бога, который в облике голубя опускался на Иисуса.

^ абз. 4 Пс. 40:7, 8 И потому я сказал: «Вот, я пришёл, В свитке книжном написано обо мне.  8 В исполнении твоей воли, о мой Бог, я нахожу радость, И твой закон у меня во внутренностях.

^ абз. 5 Иоан. 17:3 Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе.

^ абз. 5 Кол. 1:9 Вот почему мы с того дня, как услышали об этом, не перестаём молиться за вас и просить, чтобы вы исполнились точным знанием его воли во всей мудрости и духовном понимании,

^ абз. 5 Евр. 10:24, 25 И будем внимательны друг к другу, чтобы побуждать к любви и добрым делам, 25 не оставляя наших совместных встреч, как это вошло у некоторых в привычку, но ободряя друг друга, и тем более, чем более видим приближение того дня.

^ абз. 6 Деян. 8:30, 31 Филипп побежал. Оказавшись рядом, он услышал, что тот читает вслух пророка Иса́ию, и сказал: «Понимаешь ли, что читаешь?» 31 Он сказал: «Как же я могу понять, если кто-нибудь не наставит меня?» И умолял Филиппа подняться и сесть с ним.

^ абз. 6 Эккл. 3:11 Он сделал всё прекрасным в своё время. И хотя он вложил вечность в сердца людей, они никогда не смогут постичь всех дел, которые совершает истинный Бог, от начала до конца.

^ абз. 6 Евр. 5:12 Судя по времени, вам уже следует быть учителями, но вам опять нужен кто-то, кто с самого начала учил бы вас основам священных слов Бога, и теперь вам необходимо молоко, а не твёрдая пища.

^ абз. 7 Евр. 11:6 А без веры угодить Богу невозможно, потому что приближающийся к Богу должен верить, что он есть и что он вознаграждает тех, кто настойчиво ищет его.

^ абз. 7 Деян. 18:8 Начальник синагоги Крисп и все его домашние поверили в Господа. И многие кори́нфяне, которые слышали, поверили и крестились.

^ абз. 7 Иис. Н. 23:14 Сегодня я отправляюсь в путь, в который предстоит отправиться каждому на земле, и вы хорошо знаете всем сердцем и всей душой, что не осталось неисполненным ни одно из всех добрых слов, которые говорил вам ваш Бог Иегова. Все они сбылись. Ни одно из них не осталось неисполненным.

^ абз. 7 Деян. 4:12 И ни в ком другом нет спасения, потому что под небом нет другого имени, данного людям, которым мы должны спастись».

^ абз. 7 2 Тим. 3:16, 17 Всё Писание вдохновлено Богом и полезно для обучения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 чтобы Божий человек был сведущ во всём, полностью подготовлен ко всякому доброму делу.

^ абз. 8 Иер. 20:9 И я сказал: «Не буду упоминать о нём и не буду больше говорить от его имени». Но в моём сердце его слово было как горящий огонь, заключённый в моих костях, и я утомился, удерживая его в себе, и больше не мог терпеть.

^ абз. 8 2 Кор. 4:13 А поскольку у нас есть тот самый дух веры, о котором написано: «Я проявлял веру и потому говорил», то и мы проявляем веру и потому говорим,

^ абз. 10 Деян. 20:28 Внимательно следите за собой и за всем стадом, в котором святой дух поставил вас надзирателями, чтобы пасти собрание Бога, которое он приобрёл кровью своего Сына.

^ абз. 10 1 Пет. 5:2, 3 пасите Божье стадо, вверенное вам, не по принуждению, а охотно, не из любви к нечестной прибыли, а из усердия, 3 не господствуя над Божьим наследственным владением, а подавая пример стаду.

^ абз. 11 1 Кор. 6:9, 10 Или не знаете, что неправедные царства Бога не наследуют? Не заблуждайтесь. Ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни мужчины, которых используют для противоестественных сношений, ни мужчины, которые ложатся с мужчинами, 10 ни воры, ни жадные, ни пьяницы, ни злословящие других, ни вымогатели не наследуют царства Бога.

^ абз. 11 Гал. 5:19—21 А дела плоти явны, это — блуд, нечистота, распутное поведение, 20 идолопоклонство, спиритизм, вражда, раздоры, ревность, вспышки гнева, ссоры, разделения, сектантство, 21 зависть, пьянство, кутежи и тому подобное. О таких делах предостерегаю вас, как и прежде предостерегал, что поступающие так царства Бога не наследуют.

^ абз. 12 Деян. 3:19 Итак, раскайтесь и обратитесь, чтобы изгладились ваши грехи и пришли времена возрождения от лица Иеговы

^ абз. 12 Рим. 3:23 Все согрешили и лишены славы Бога,

^ абз. 12 Рим. 5:12 А потому, как через одного человека грех вошёл в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили...

^ абз. 15 Втор. 6:15 (ведь твой Бог Иегова, который среди тебя,— это Бог, требующий исключительной преданности), чтобы гнев твоего Бога Иеговы не вспыхнул против тебя и чтобы он не уничтожил тебя с поверхности земли.

^ абз. 16 Мар. 8:34 И, подозвав к себе народ и своих учеников, Иисус сказал им: «Если кто-нибудь хочет идти за мной, пусть отречётся от себя, возьмёт свой столб мучений* и постоянно следует за мной.

См. Прил. 5.

^ абз. 16 1 Пет. 4:2 чтобы оставшееся в плоти время жить уже не ради человеческих желаний, а ради воли Бога.

^ абз. 18 Эккл. 5:4 Когда даёшь обет Богу, не медли его исполнить, потому что никто не благоволит глупым. Что обещал — исполни.

^ абз. 18 Кол. 1:10 чтобы поступать достойно Иеговы, чтобы угождать ему во всём, принося плод во всяком добром деле и возрастая в точном знании Бога,

^ абз. 18 1 Иоан. 5:3 Ведь любовь к Богу заключается в том, чтобы мы соблюдали его заповеди, и его заповеди не обременительны,

^ абз. 19 Пс. 103:14 Потому что он хорошо знает наш состав, Помнит, что мы прах.

^ абз. 19 Ис. 41:10 Не бойся, потому что я с тобой. Не озирайся по сторонам, потому что я твой Бог. Я укреплю тебя, помогу тебе, буду крепко держать тебя правой рукой праведности“.

^ абз. 19 Прит. 3:5, 6 Полагайся на Иегову всем своим сердцем и не надейся на своё собственное понимание. 6 Помни о нём на всех своих путях, и он сделает твои пути прямыми.

^ абз. 20 Рим. 10:10 Сердцем проявляют веру к праведности, а устами всенародно возвещают ко спасению.

^ абз. 23 Матф. 28:19 Поэтому идите и во всех народах подготавливайте учеников, крестя их во имя Отца, Сына и святого духа

^ абз. 23 Пс. 83:18 Чтобы люди знали, что ты, чьё имя Иегова, Ты один Всевышний над всей землёй.

^ абз. 23 Матф. 28:18 Иисус подошёл и сказал им: «Мне дана вся власть на небе и на земле.

^ абз. 23 Гал. 5:22, 23 Плод же духа — это любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, добродетельность, вера, 23 кротость, самообладание. Против всего этого нет закона.

^ абз. 23 2 Пет. 1:21 потому что пророчество никогда не появлялось по воле человека, но люди говорили от Бога, движимые святым духом.

^ абз. 24 Пс. 25:14 Доверительные отношения с Иеговой — у боящихся его, Также и его соглашение, которое он им открывает.

^ абз. 25 Флп. 2:12 Поэтому, мои дорогие, как вы всегда повиновались — не только в моём присутствии, но с ещё большей готовностью сейчас, в моё отсутствие,— так поступайте и дальше, со страхом и трепетом добиваясь своего спасения.

^ Матф. 3:16 Крестившись, Иисус сразу же поднялся из воды. Тогда открылись небеса, и Иоанн увидел дух Бога, который в облике голубя опускался на Иисуса.

^ Иоан. 17:3 Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе.

^ Деян. 3:19 Итак, раскайтесь и обратитесь, чтобы изгладились ваши грехи и пришли времена возрождения от лица Иеговы

^ Деян. 18:8 Начальник синагоги Крисп и все его домашние поверили в Господа. И многие кори́нфяне, которые слышали, поверили и крестились.

^ Мар. 8:34 И, подозвав к себе народ и своих учеников, Иисус сказал им: «Если кто-нибудь хочет идти за мной, пусть отречётся от себя, возьмёт свой столб мучений* и постоянно следует за мной.

См. Прил. 5.

^ 1 Пет. 4:2 чтобы оставшееся в плоти время жить уже не ради человеческих желаний, а ради воли Бога.

ГЛАВА 19

Пребывай в Божьей любви

Что значит любить Бога?

Как пребывать в Божьей любви?

Как Иегова вознаградит тех, кто пребывает в его любви?

Станет ли Иегова твоим укрытием в эти беспокойные времена?

1, 2. Где сегодня можно найти надежное укрытие?

ПРЕДСТАВЬ, что ты идешь по дороге в ненастный день. Небо темнеет, сверкают молнии, и гремит гром. Начинается ливень. Ты торопливо оглядываешься, понимая, что нужно где-то спрятаться от дождя. Заметив неподалеку укрытие, ты спешишь туда. Там тепло и уютно. Как же хорошо, что ты нашел такое безопасное место!

2 Сегодня мы тоже живем в беспокойные времена. Положение в мире с каждым днем становится все тревожнее. Однако существует надежное укрытие, которое может защитить нас от непоправимого вреда. Что это за укрытие? В Библии говорится: «Я скажу Иегове: „Ты мое убежище и моя твердыня, мой Бог, на которого я буду полагаться“» (Псалом 91:2).

3. Как Иегова может стать нашим укрытием?

3 Только подумай: Иегова, Творец и Верховный Правитель Вселенной, может стать для нас надежным укрытием! Он в силах защитить нас, ведь с его могуществом ничто не сравнится и ему никто не может противостоять. Даже если с нами случится беда, Иегова готов устранить весь вред. Но как он может стать нашим укрытием? Необходимо ему доверять. Более того, Слово Бога побуждает нас: «Сохраняйте себя в Божьей любви» (Иуды 21). Да, нам нужно пребывать в Божьей любви, укрепляя узы дружбы с нашим небесным Отцом. Тогда он станет для нас настоящим укрытием. Но как развить с ним такую крепкую дружбу?

ДОРОЖИ БОЖЬЕЙ ЛЮБОВЬЮ

4, 5. Как Иегова проявляет к нам любовь?

4 Чтобы пребывать в Божьей любви, необходимо замечать, как Иегова проявляет к нам это качество. Поразмышляй над библейскими учениями, о которых ты узнал с помощью этой книги. Наш Творец, Иегова, подарил нам прекрасный дом — планету Земля. Он позаботился о том, чтобы на ней было обилие пищи, вода и природные богатства. Он создал удивительный мир животных и восхитительные пейзажи. Через Библию Бог открыл нам свое имя и великолепные качества. Его Слово также рассказывает о том, что он послал на землю своего возлюбленного Сына, Иисуса Христа, который пострадал и умер за нас (Иоанна 3:16). Что значит для нас этот дар? Он открывает перед нами надежду на счастливое будущее.

5 Мы можем надеяться на прекрасное будущее еще и потому, что Иегова установил небесное правительство — Мессианское Царство. Вскоре оно положит конец всем страданиям и восстановит на земле Рай. Только представь: мы сможем жить вечно в мире и счастье! (Псалом 37:29). Уже сегодня Бог дает нам руководство, которое помогает изменить жизнь к лучшему. Он также даровал нам молитву — возможность откровенно делиться с ним своими мыслями и чувствами. Это лишь несколько примеров, как Иегова проявляет любовь ко всем людям и к каждому из нас.

6. Как ты откликнешься на любовь Иеговы?

6 А теперь обсудим серьезный вопрос: как ответить на любовь Иеговы? Многие скажут: «Нужно любить Иегову». Думаешь ли ты так же? Иисус сказал: «Люби твоего Бога Иегову всем сердцем, всей душой и всем разумом» (Матфея 22:37). Эту заповедь он считал самой важной. У тебя, конечно же, есть множество причин любить Иегову всем сердцем, всей душой и всем разумом. Но достаточно ли только чувствовать любовь к Богу?

7. Объясни, почему любовь к Богу — больше, чем просто чувство.

7 Как видно из Библии, любовь к Богу — больше, чем просто чувство. И хотя ощущать любовь очень важно, это лишь начало настоящей любви к Иегове. Из яблочного семечка вырастает большое дерево, приносящее плоды. Если ты захочешь съесть яблоко, станешь ли ты довольствоваться семечком? Вряд ли! Поэтому чувство — лишь первый шаг к дружбе с Богом. Библия учит, что «любовь к Богу заключается в том, чтобы мы соблюдали его заповеди, и его заповеди не обременительны» (1 Иоанна 5:3). Истинная любовь к Богу должна приносить плоды. Любовь необходимо проявлять на деле. (Прочитайте Матфея 7:16—20.)

8, 9. Как выразить свою любовь и благодарность Богу?

8 Мы проявляем любовь к Богу, если соблюдаем его заповеди и применяем его принципы. Делать это не сложно. Ведь законы Иеговы не обременительны, они служат нам на благо и помогают обрести счастье (Исаия 48:17, 18). Принимая от Бога наставление, мы показываем, что высоко ценим все, что он для нас сделал. К сожалению, лишь немногие сегодня выражают Богу признательность. Мы не хотим быть похожими на неблагодарных людей, которые жили во времена Иисуса. Когда он исцелил десять прокаженных, лишь один вернулся, чтобы его поблагодарить (Луки 17:12—17). Как же важно быть благодарным Богу!

9 Какие заповеди необходимо соблюдать? В этой книге мы обсудили немало из них, однако давай еще раз повторим. Соблюдение Божьих заповедей поможет нам пребывать в Божьей любви.

ПРИБЛИЖАЙСЯ К ИЕГОВЕ

10. Объясни, почему важно и дальше узнавать об Иегове.

10 Чтобы приближаться к Иегове, очень важно узнавать о нем. И это непрерывный процесс. Если бы ты в холодную ночь грелся у костра, позволил бы ты пламени погаснуть? Конечно нет. Ты подбрасывал бы в огонь дрова, чтобы пламя разгоралось и согревало тебя своим теплом. Ведь от этого зависела бы твоя жизнь! Как дрова помогают пламени разгореться, так и «знание о Боге» укрепляет нашу любовь к Иегове (Притчи 2:1—5).

Любовь к Богу словно костер, в который нужно постоянно подбрасывать дрова, чтобы он разгорался

11. Как повлияли слова Иисуса на его учеников?

11 Иисус желал, чтобы его последователи сохраняли свою любовь к Иегове и его драгоценному Слову. Он хотел, чтобы эта любовь разгоралась и становилась сильнее. После своего воскресения Иисус разъяснил двум ученикам некоторые пророчества из Еврейских Писаний, которые исполнились на нем. Как это повлияло на учеников? Позднее они сказали: «Разве не горели наши сердца, когда он говорил с нами по дороге и подробно объяснял нам Писания?» (Луки 24:32).

12, 13. а) Как многие люди в этом мире относятся к Богу и его Слову? б) Как сохранить любовь к Иегове и не позволить ей охладеть?

12 Когда ты узнал, чему на самом деле учит Библия, не горело ли твое сердце радостью и любовью к Богу? Несомненно! Подобные чувства испытали многие искренние люди. Теперь важно сохранять свою любовь к Богу и возрастать в ней. Мы не хотим подражать этому миру. Иисус предсказал, что «во многих охладеет любовь» (Матфея 24:12). Как сохранить любовь к Иегове и библейской истине и не позволить ей охладеть?

13 Продолжай узнавать об Иегове и Иисусе Христе (Иоанна 17:3). Размышляй о том, что ты узнаёшь из Слова Бога. Читая Библию, подумай: чему этот отрывок учит об Иегове? Как эти библейские стихи побуждают тебя еще больше любить Бога всем сердцем, разумом и душой? (Прочитайте 1 Тимофею 4:15.) Такое размышление поможет тебе возрастать в любви к Иегове.

14. Как молитва помогает сохранить любовь к Иегове?

14 Чтобы любовь к Иегове разгоралась, нужно также отводить время для молитвы (1 Фессалоникийцам 5:17). Из 17-й главы мы узнали, что молитва — это драгоценный дар Бога. Как открытое общение сближает людей, так и неустанные молитвы укрепляют дружбу с Иеговой. Важно, чтобы молитвы не становились однообразными и не превращались в монотонное повторение слов, лишенных чувств и смысла. Молитва должна напоминать разговор ребенка с отцом. Конечно, необходимо обращаться к Богу с уважением, но в то же время искренне и от сердца (Псалом 62:8). Как видно, личное изучение Библии и сердечные молитвы — неотъемлемая часть нашего священного служения. Все это помогает нам пребывать в Божьей любви.

НАХОДИ РАДОСТЬ В СЛУЖЕНИИ БОГУ

15, 16. Почему проповедническое служение можно сравнить с сокровищем?

15 Изучение Библии и молитва — часть священного служения, которая затрагивает личные отношения с Богом. Теперь давай поговорим о том служении, которое мы совершаем всенародно, рассказывая о своей вере. Делишься ли ты библейскими истинами с другими? Это огромная честь (Луки 1:74). Рассказывая о том, что мы узнаём об Иегове, мы исполняем важное поручение, данное всем истинным христианам,— проповедовать благую весть о Царстве Бога. (Прочитайте Матфея 24:14; 28:19, 20.)

16 Апостол Павел высоко ценил служение Богу и называл его сокровищем (2 Коринфянам 4:7). Рассказывать другим об Иегове и его намерениях — лучшее, что ты можешь делать. Ведь это служение самому лучшему Господину, и оно приносит огромные благословения. Участвуя в служении, мы помогаем искренним людям приблизиться к нашему небесному Отцу и встать на путь вечной жизни. Разве может быть что-то важнее? Рассказывая об Иегове и его Слове, ты укрепляешь свою веру и возрастаешь в любви к Богу. Иегова очень ценит твои усилия (Евреям 6:10). Служение поможет тебе пребывать в Божьей любви. (Прочитайте 1 Коринфянам 15:58.)

17. Почему христианское служение — дело безотлагательное?

17 Необходимо помнить, что проповедь о Царстве — дело безотлагательное. В Библии говорится: «Проповедуй слово, делай это безотлагательно» (2 Тимофею 4:2). Почему сегодня это особенно важно? Слово Бога отвечает: «Великий день Иеговы близок. Он близок и очень спешит» (Софония 1:14). Да, время, когда Иегова уничтожит всю эту нечестивую систему, быстро приближается. Нужно предупредить об этом людей! Они должны знать, что сейчас — время признать Иегову Верховным Правителем. Конец «не опоздает» (Аввакум 2:3).

18. Почему нужно открыто прославлять Иегову вместе с истинными христианами?

18 Иегова желает, чтобы мы присоединились к истинным христианам и открыто прославляли его вместе с ними. В его Слове говорится: «Будем внимательны друг к другу, чтобы побуждать к любви и добрым делам, не оставляя наших совместных встреч, как это вошло у некоторых в привычку, но ободряя друг друга, и тем более, чем более видим приближение того дня» (Евреям 10:24, 25). Христианские встречи дают нам прекрасную возможность прославлять нашего дорогого Бога и совершать ему священное служение. На встречах мы можем ободрять и поддерживать наших соверующих.

19. Как укреплять узы любви в христианском собрании?

19 Общаясь с другими служителями Иеговы, мы укрепляем узы любви и дружбы в собрании. Очень важно замечать у соверующих хорошие качества, так же как Иегова замечает хорошее в нас. Не ожидай от других совершенства. Помни, что христиане растут духовно по-разному и все мы склонны ошибаться. (Прочитайте Колоссянам 3:13.) Близкая дружба с теми, кто всем сердцем любит Иегову, побудит тебя расти духовно. Да, единство с христианскими братьями и сестрами и совместное служение Иегове поможет пребывать в Божьей любви. Как Иегова вознаградит тех, кто верно ему служит и пребывает в его любви?

СТРЕМИСЬ К «ИСТИННОЙ ЖИЗНИ»

20, 21. Что такое «истинная жизнь» и почему это прекрасная надежда?

20 Иегова вознаградит своих верных служителей жизнью. Но разве сейчас мы не живем? Для многих из нас ответ очевиден, ведь мы дышим, пьем, едим. Конечно же мы живем. В самые счастливые моменты нашей жизни мы даже говорим: «Вот это жизнь!» Однако, как показывает Библия, люди сегодня не живут в полном смысле этого слова.

Иегова желает, чтобы ты обрел «истинную жизнь». Стремишься ли ты к ней?

21 Библия призывает нас «крепко взяться за истинную жизнь» (1 Тимофею 6:19). Как видно из этих слов, «истинную жизнь» мы сможем обрести только в будущем. Став совершенными, мы будем жить в полном смысле этого слова — так, как замыслил Бог. В Раю, когда у нас будет прекрасное здоровье, настоящий мир и счастье, мы наконец обретем истинную — вечную — жизнь (1 Тимофею 6:12). Какое же чудесное будущее открывается перед нами!

22. Что значит «крепко взяться за истинную жизнь»?

22 Что значит «крепко взяться за истинную жизнь»? Перед тем как сказать эти слова, Павел призвал христиан «делать добро» и «богатеть добрыми делами» (1 Тимофею 6:18). Итак, многое будет зависеть от того, как мы применяем знания, полученные из Библии. Но означают ли слова Павла, что добрыми делами мы можем заслужить «истинную жизнь»? Нет, поскольку эта возможность открывается перед нами благодаря милости Бога, или его «незаслуженной доброте» (Римлянам 5:15). Однако Иегова счастлив вознаградить тех, кто верно ему служит. Он желает, чтобы ты обрел «истинную жизнь». Вечная жизнь в прекрасных условиях ожидает всех, кто пребывает в Божьей любви.

23. Почему важно пребывать в Божьей любви?

23 Каждому из нас важно задуматься: стараюсь ли я угождать Богу и служить ему так, как учит Библия? Если мы день ото дня убеждаемся в этом, то мы на правильном пути. Мы можем быть уверены, что Иегова — наше укрытие. Он сохранит своих верных служителей в эти беспокойные времена — в преддверии конца этого злого мира. Иегова поможет нам перейти в новый мир, который уже очень близок. Какая счастливая жизнь ожидает нас на праведной новой земле! Как рады мы будем, что в свое время сделали правильный выбор! Если сегодня ты сохраняешь верность и пребываешь в Божьей любви, ты обретешь «истинную жизнь» и сможешь жить вечно — так, как замыслил Иегова Бог.

ЧЕМУ УЧИТ БИБЛИЯ

Истинная любовь к Богу заключается в соблюдении его заповедей и применении его принципов (1 Иоанна 5:3).

Пребывать в Божьей любви нам поможет изучение Слова Бога, сердечные молитвы к Иегове, проповедование благой вести и посещение христианских встреч (Матфея 24:14; 28:19, 20; Иоанна 17:3; 1 Фессалоникийцам 5:17; Евреям 10:24, 25).

Те, кто пребывает в Божьей любви, обретут «истинную жизнь» (1 Тимофею 6:12, 19; Иуды 21).

^ абз. 2 Пс. 91:2 Я скажу Иегове: «Ты моё убежище и моя твердыня, Мой Бог, на которого я буду полагаться».

^ абз. 3 Иуды 21 сохраняйте себя в Божьей любви, пока ожидаете милосердия нашего Господа Иисуса Христа, которое ведёт к вечной жизни.

^ абз. 4 Иоан. 3:16 Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь.

^ абз. 5 Пс. 37:29 Праведные наследуют землю И будут жить на ней вечно.

^ абз. 6 Матф. 22:37 Он сказал ему: «„Люби твоего Бога Иегову всем сердцем, всей душой и всем разумом“.

^ абз. 7 1 Иоан. 5:3 Ведь любовь к Богу заключается в том, чтобы мы соблюдали его заповеди, и его заповеди не обременительны,

^ абз. 7 Матф. 7:16—20 Вы узнаете их по их плодам. Разве с колючих растений собирают виноград или с чертополоха инжир? 17 Всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды, а гнилое дерево приносит плохие плоды. 18 Хорошее дерево не может приносить плохих плодов, а гнилое дерево не может приносить хороших плодов. 19 Всякое дерево, не приносящее хороших плодов, срубают и бросают в огонь. 20 Итак, по плодам узнаете этих людей.

^ абз. 8 Ис. 48:17, 18 Так говорит Иегова, твой Выкупающий, Святой Израиля: «Я, Иегова,— твой Бог, который учит тебя полезному, ведёт тебя по тому пути, по которому тебе нужно идти. 18 О, если бы ты был внимателен к моим заповедям! Тогда твой мир стал бы как река и твоя праведность — как морские волны.

^ абз. 8 Луки 17:12—17 Когда он входил в одну деревню, его увидели десять прокажённых. Они встали вдалеке 13 и громко закричали: «Иисус, Наставник, будь милосерден к нам!» 14 Увидев их, он сказал: «Пойдите, покажитесь священникам». И когда они пошли, то очистились. 15 Один из них, увидев, что исцелился, вернулся, громко прославляя Бога. 16 Он пал ниц к ногам Иисуса и стал благодарить его, а он был самаритя́нин. 17 Тогда Иисус сказал: «Разве не десять человек очистились? Где же ещё девять?

^ абз. 10 Прит. 2:1—5 Сын мой, если ты примешь мои слова и будешь хранить мои заповеди, 2 если твоё ухо будет внимательным к мудрости и ты расположишь своё сердце к проницательности, 3 если ты будешь взывать о понимании и просить о проницательности, 4 если будешь искать их, как серебро, и разыскивать, как спрятанное сокровище, 5 то постигнешь страх перед Иеговой и найдёшь знание о Боге,

^ абз. 11 Луки 24:32 Они сказали друг другу: «Разве не горели наши сердца, когда он говорил с нами по дороге и подробно объяснял нам Писания?»

^ абз. 12 Матф. 24:12 и из-за роста беззакония во многих охладеет любовь.

^ абз. 13 Иоан. 17:3 Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе.

^ абз. 13 1 Тим. 4:15 Размышляй об этом, будь этим поглощён, чтобы твои успехи были явными для всех.

^ абз. 14 1 Фес. 5:17 Непрестанно молитесь.

^ абз. 14 Пс. 62:8 Полагайтесь на него во всякое время, о люди. Изливайте перед ним своё сердце. Бог нам убежище. Села́.

^ абз. 15 Луки 1:74 что после избавления нас от рук врагов удостоит нас чести бесстрашно совершать ему священное служение

^ абз. 15 Матф. 24:14 Эта благая весть о царстве будет проповедана по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придёт конец.

^ абз. 15 Матф. 28:19, 20 Поэтому идите и во всех народах подготавливайте учеников, крестя их во имя Отца, Сына и святого духа 20 и уча их соблюдать всё, что я вам повелел. И я с вами во все дни до завершения этой системы вещей».

^ абз. 16 2 Кор. 4:7 Однако это сокровище находится у нас в глиняных сосудах, чтобы сила, превышающая обычную, была от Бога, а не от нас.

^ абз. 16 Евр. 6:10 потому что не неправеден Бог, чтобы забыть ваш труд и любовь, которую вы проявили к его имени, послужив и продолжая служить святым.

^ абз. 16 1 Кор. 15:58 А потому, мои дорогие братья, будьте тверды, непоколебимы, всегда много труди́тесь в деле Господа, зная, что ваш труд не напрасен перед Господом.

^ абз. 17 2 Тим. 4:2 проповедуй слово, делай это безотлагательно во время благоприятное и во время неблагоприятное, обличай, порицай, увещай со всем долготерпением и искусством учить.

^ абз. 17 Соф. 1:14 Великий день Иеговы близок. Он близок и очень спешит. Горестны звуки дня Иеговы. Тогда будет рыдать и самый сильный.

^ абз. 17 Авв. 2:3 Ведь этому видению ещё предстоит исполниться в определённое время. Оно спешит исполниться и не обманет. И даже если задержится, жди его, так как оно непременно исполнится, не опоздает.

^ абз. 18 Евр. 10:24, 25 И будем внимательны друг к другу, чтобы побуждать к любви и добрым делам, 25 не оставляя наших совместных встреч, как это вошло у некоторых в привычку, но ободряя друг друга, и тем более, чем более видим приближение того дня.

^ абз. 19 Кол. 3:13 Будьте терпимы друг к другу и великодушно прощайте друг друга, если у кого-то есть причина жаловаться на другого. Как Иегова великодушно простил вас, так прощайте и вы.

^ абз. 21 1 Тим. 6:19 собирать себе сокровище, которое останется в сохранности,— хорошее основание для будущего, чтобы крепко взяться за истинную жизнь.

^ абз. 21 1 Тим. 6:12 Веди доблестную борьбу веры, крепко возьмись за вечную жизнь, к которой ты призван и о которой превосходно и открыто возвестил перед многими свидетелями.

^ абз. 22 1 Тим. 6:18 делать добро, богатеть добрыми делами, быть щедрыми, готовыми делиться,

^ абз. 22 Рим. 5:15 Впрочем, с даром дело обстоит не так, как было с проступком. Если из-за проступка одного человека многие умерли, незаслуженная доброта Бога и его дар, который был дан вместе с незаслуженной добротой посредством одного человека, Иисуса Христа, принесли многим ни с чем не сравнимую пользу.

^ 1 Иоан. 5:3 Ведь любовь к Богу заключается в том, чтобы мы соблюдали его заповеди, и его заповеди не обременительны,

^ Матф. 24:14 Эта благая весть о царстве будет проповедана по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придёт конец.

^ Матф. 28:19, 20 Поэтому идите и во всех народах подготавливайте учеников, крестя их во имя Отца, Сына и святого духа 20 и уча их соблюдать всё, что я вам повелел. И я с вами во все дни до завершения этой системы вещей».

^ Иоан. 17:3 Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе.

^ 1 Фес. 5:17 Непрестанно молитесь.

^ Евр. 10:24, 25 И будем внимательны друг к другу, чтобы побуждать к любви и добрым делам, 25 не оставляя наших совместных встреч, как это вошло у некоторых в привычку, но ободряя друг друга, и тем более, чем более видим приближение того дня.

^ 1 Тим. 6:12 Веди доблестную борьбу веры, крепко возьмись за вечную жизнь, к которой ты призван и о которой превосходно и открыто возвестил перед многими свидетелями.

^ 1 Тим. 6:19 собирать себе сокровище, которое останется в сохранности,— хорошее основание для будущего, чтобы крепко взяться за истинную жизнь.

^ Иуды 21 сохраняйте себя в Божьей любви, пока ожидаете милосердия нашего Господа Иисуса Христа, которое ведёт к вечной жизни.

Приложение

ТЕМА

Значение и употребление Божьего имени

Пророчество Даниила о приходе Мессии

Иисус Христос — обещанный Мессия

Истина об Отце, Сыне и святом духе

Почему истинные христиане не почитают крест

Вечеря воспоминания смерти Христа — событие, прославляющее Бога

Что означают понятия «душа» и «дух»?

Что такое шеол и гадес?

Что такое День суда?

1914 год — важная дата в библейских пророчествах

Кто такой архангел Михаил?

Что такое «Вавилон Великий»?

Родился ли Иисус зимой?

Как относиться к праздникам?

ПРИЛОЖЕНИЕ

Значение и употребление Божьего имени

КАК в твоей Библии переведен Псалом 83:18? В «Священном Писании — Переводе нового мира» этот стих передан так: «Чтобы люди знали, что ты, чье имя Иегова, ты один Всевышний над всей землей». В некоторых других переводах он передан подобным образом. Однако во многих изданиях Библии имя Иеговы не встречается: оно заменено такими титулами, как «Господь» или «Вечный». Какой же перевод правильный? Что должно стоять в этом стихе: титул или имя Бога?

Божье имя, написанное еврейскими буквами

В первоначальном тексте на древнееврейском языке, на котором была написана значительная часть Библии, здесь стоит единственное в своем роде личное имя. Это имя пишется при помощи четырех еврейских букв יהוה (ЙХВХ). На русский язык оно обычно переводится как «Иегова». Встречается ли это имя в других библейских стихах? Да. В первоначальном тексте Еврейских Писаний оно появляется почти 7 000 раз!

Насколько важно имя Бога? Рассмотрим образцовую молитву Иисуса Христа. Она начинается такими словами: «Наш Отец на небесах, пусть святится твое имя» (Матфея 6:9). Иисус также молился: «Отец, прославь свое имя». В ответ с неба раздался голос Бога: «Я прославил и еще прославлю» (Иоанна 12:28). Как видно, имя Бога имеет огромное значение. Почему же тогда некоторые переводчики заменили его титулами?

Есть две основные причины. Во-первых, многие считают, что имя Бога не нужно употреблять, поскольку сегодня его точное произношение неизвестно. В древнееврейском алфавите не было гласных букв. Поэтому сейчас никто точно не знает, как в библейские времена произносили ЙХВХ. Но означает ли это, что имя Бога не следует употреблять? Произношение имени Иисуса тоже точно не известно. В библейские времена его, возможно, произносили как «Иешуа» или «Иехошуа». И в наши дни люди во всем мире произносят имя Иисуса по-разному — так, как принято на их родном языке. Они употребляют имя Иисуса, несмотря на то что не знают, как оно произносилось в I веке. Если бы ты поехал в другую страну, ты бы убедился, что на иностранном языке твое имя тоже звучит по-другому. Поэтому, хотя сегодня точное произношение имени Бога неизвестно, это вовсе не означает, что его не нужно употреблять.

Вторая причина, по которой имя Бога не встречается в некоторых переводах Библии, связана с древней еврейской традицией. Многие евреи верят, что имя Бога нельзя произносить. Очевидно, такое представление основано на неправильном понимании библейской заповеди: «Не используй имени Иеговы, твоего Бога, неподобающим образом, потому что Иегова не оставит без наказания того, кто использует его имя неподобающим образом» (Исход 20:7).

Эта заповедь запрещает употреблять имя Бога недостойным образом. Но запрещает ли она почтительно произносить это имя? Вовсе нет. Те, кто участвовал в написании библейских книг на еврейском языке (Ветхого Завета), верно соблюдали Закон, который Бог дал израильскому народу. Все они часто употребляли имя Бога. Например, это имя встречается во многих псалмах, которые служители Иеговы пели хором. Более того, Иегова сам повелел своему народу призывать его имя, и верные служители исполняли это повеление (Иоиль 2:32; Деяния 2:21). Сегодня истинные христиане с почтением относятся к Божьему имени и, подобно Иисусу, не боятся его произносить (Иоанна 17:26).

Заменяя имя Бога титулами, переводчики Библии совершают серьезную ошибку. Ведь когда люди читают Библию, в которой нет имени Бога, он становится для них далеким и безликим, а Слово Бога призывает нас развивать «доверительные отношения с Иеговой» (Псалом 25:14). Подумай, смог бы ты развить близкие отношения со своим другом, если бы не знал его имени? Подобным образом, разве могут люди обрести близкую дружбу с Богом, если от них скрыто имя Иеговы? Более того, если люди не употребляют имени Бога, они не понимают, какой удивительный смысл вложен в это имя. Что же оно означает?

Бог объяснил значение своего имени верному пророку Моисею. Иегова сказал: «Я стану тем, кем пожелаю стать» (Исход 3:14). В переводе Ротергама этот стих передан так: «Я стану тем, кем желаю». Да, Иегова может стать тем, кем необходимо для исполнения своих намерений, а также он может «давать становиться» своим творениям тем, кем необходимо или чем необходимо для исполнения его намерения.

Представь, что ты можешь стать, кем захочешь. Что ты тогда сделаешь для своих друзей? Если кто-то из них серьезно заболеет, ты можешь стать хорошим врачом и вылечить его. А если друг лишится всего, что имеет, ты можешь стать тем, кто восполнит потерю. Однако твои возможности ограниченны, впрочем, как и у всех нас. Изучая Библию, ты узнаешь, как Иегова удивительным образом становится тем, кем необходимо для исполнения своих намерений. Он готов проявлять свою силу на благо всем, кто его любит (2 Летопись 16:9). Эти прекрасные грани личности Иеговы скрыты от тех, кто не знает его имени.

Несомненно, имя Иеговы должно занимать в Библии достойное место. Зная и употребляя это имя, мы еще больше сблизимся с нашим небесным Отцом — Иеговой*.

^ абз. 3 Больше о Божьем имени, его значении, а также о том, почему его следует употреблять, можно узнать из брошюры «Божье имя пребудет вовеки», изданной Свидетелями Иеговы. Также смотрите брошюру «Слово Бога в картах и схемах», раздел 1.

^ абз. 1 Пс. 83:18 Чтобы люди знали, что ты, чьё имя Иегова, Ты один Всевышний над всей землёй.

^ абз. 3 Матф. 6:9 Поэтому молитесь так: „Наш Отец на небесах, пусть святится твоё имя.

^ абз. 3 Иоан. 12:28 Отец, прославь своё имя». Тогда с неба раздался голос: «Я прославил и ещё прославлю».

^ абз. 1 Исх. 20:7 Не используй имени Иеговы, твоего Бога, неподобающим образом, потому что Иегова не оставит без наказания того, кто использует его имя неподобающим образом.

^ абз. 2 Иоиль 2:32 Но каждый, кто призывает имя Иеговы, спасётся, потому что будут уцелевшие на горе Сио́н и в Иерусалиме, как и сказал Иегова, а также среди оставшихся в живых, которых призывает Иегова».

^ абз. 2 Деян. 2:21 И каждый, кто призывает имя Иеговы, спасётся“.

^ абз. 2 Иоан. 17:26 Я открыл им твоё имя и ещё открою, чтобы они проявляли такую же любовь, какую ты проявляешь ко мне, и чтобы я был в единстве с ними».

^ абз. 3 Пс. 25:14 Доверительные отношения с Иеговой — у боящихся его, Также и его соглашение, которое он им открывает.

^ абз. 1 Исх. 3:14 Бог сказал Моисею: «Я СТАНУ ТЕМ, КЕМ ПОЖЕЛАЮ СТАТЬ». И добавил: «Вот что ты скажешь сыновьям Израиля: „Я СТАНУ послал меня к вам“».

^ абз. 2 2 Лет. 16:9 Ведь глаза Иеговы осматривают всю землю, чтобы он мог проявить свою силу на благо тех, чьё сердце полностью с ним. На этот раз ты поступил безрассудно, поэтому теперь против тебя будут вестись войны».

ПРИЛОЖЕНИЕ

Пророчество Даниила о приходе Мессии

ПРОРОК Даниил жил за 500 с лишним лет до рождения Иисуса. Иегова дал этому пророку сведения, которые позволяют точно определить время, когда Иисус должен быть помазан, то есть назначен, чтобы стать Мессией, или Христом. Даниилу было сказано: «Узнай и пойми: с того времени, как выйдет повеление восстановить и отстроить Иерусалим, до Вождя Мессии пройдет семь недель и шестьдесят две недели» (Даниил 9:25).

Чтобы вычислить время прихода Мессии, нужно определить, когда начался период, упомянутый в стихе. В пророчестве сказано, что отсчет нужно вести «с того времени, как выйдет повеление восстановить и отстроить Иерусалим». Когда же вышло это повеление? В книге Неемии говорится, что повеление о восстановлении стен Иерусалима вышло «в двадцатом году царствования Артаксеркса» (Неемия 2:1, 5—8). Согласно историческим данным, первым годом правления царя Артаксеркса считается 474 год до н. э. Следовательно, двадцатый год его правления приходится на 455 год до н. э. Это и есть исходная дата, упомянутая в пророчестве Даниила, которая поможет нам вычислить время прихода Мессии.

Даниил указал, сколько времени должно было пройти до «Вождя Мессии». В пророчестве сказано: «семь недель и шестьдесят две недели», то есть всего 69 недель. Сколько длится этот период? Из некоторых переводов Библии видно, что речь идет не о буквальных неделях, а о годовых. Годовая неделя равна семи годам. Древние евреи были хорошо знакомы с понятием годовой недели как единицы времени. Например, каждый седьмой год в Израиле был субботним (Исход 23:10, 11). Таким образом, 69 пророческих «недель» — это 69 периодов, каждый из которых равен семи годам. Значит, 69 «недель» длятся 483 года.

Теперь нам остается только посчитать. Если от 455 года до н. э. отсчитать 483 года, мы придем к 29 году н. э. Именно в этом году Иисус крестился и стал Мессией! (Луки 3:1, 2, 21, 22)*. Каким же удивительным образом исполнилось пророчество Даниила!

^ абз. 2 С 455 года до н. э. по 1 год до н. э. прошло 454 года. С 1 года до н. э. по 1 год н. э. — один год (нулевого года не было). А с 1 года н. э. по 29 год н. э. — 28 лет. Эти три отрезка времени в сумме составляют 483 года. Иисус был «убит» в 33 году н. э., когда шла семидесятая годовая неделя (Даниил 9:24, 26). Смотри книгу «Внимайте пророчеству Даниила!», глава 11, и энциклопедию «Понимание Писания», статья «Семьдесят недель». Эти публикации изданы Свидетелями Иеговы.

^ абз. 4 Дан. 9:25 Итак, узнай и пойми: с того времени, как выйдет повеление восстановить и отстроить Иерусалим, до Вождя Месси́и пройдёт семь недель и шестьдесят две недели. Иерусалим будет восстановлен и отстроен, с площадью и рвом, но во времена невзгод.

^ абз. 1 Неем. 2:1 В месяце ниса́не, в двадцатом году царствования Артаксе́ркса, перед царём было вино, и я, как обычно, взял вино и подал его царю. Прежде я никогда не был перед ним печален.

^ абз. 1 Неем. 2:5—8 и сказал царю: «Если царю угодно и если твой слуга снискал твою благосклонность, то пошли меня в Иуду, в город, где похоронены мои предки, чтобы я мог отстроить его». 6 Тогда царь спросил меня (а рядом с ним сидела его супруга, царица): «Сколько продлится твоё путешествие и когда ты вернёшься?» И когда я назвал царю сроки, ему было угодно отпустить меня. 7 Затем я сказал царю: «Если царю угодно, то пусть мне дадут письма к правителям Заречья*, чтобы они пропускали меня, пока я не приду в Иуду, 8 и письмо к Аса́фу, хранителю царского леса, чтобы он дал мне ле́са для строительства ворот Крепости, которая у храма, а также для городской стены и для дома, в котором я буду жить». И царь дал их мне, потому что на мне была добрая рука моего Бога.

Т. е. области за Евфратом.

^ абз. 1 Исх. 23:10, 11 Шесть лет засевай землю и собирай с неё урожай, 11 а на седьмой год оставляй её необработанной и невспаханной. Пусть выросшее на ней едят бедные из твоего народа, а что останется после них, пусть едят полевые звери. Так же поступай и со своим виноградником, и со своей масличной рощей.

^ абз. 2 Луки 3:1, 2 В пятнадцатый год правления цезаря Тибе́рия, когда Понтий Пилат был правителем Иудеи, Ирод* был правителем области Галилея, его брат Филипп правителем области Итуре́я и Трахонитской области, а Лиса́ний был правителем области Авилине́я, 2 в дни Каиа́фы и старшего священника Анны, было слово Бога к Иоанну, сыну Заха́рии, в пустыне.

Т. е. Ирод Антипа, сын Ирода Великого.

^ абз. 2 Луки 3:21, 22 В то время как крестился весь народ, крестился и Иисус. И когда он молился, открылось небо, 22 и святой дух в телесном виде, в облике голубя, опустился на него, и с неба раздался голос: «Ты — мой любимый Сын. Я одобряю тебя».

^ Дан. 9:24 Семьдесят недель определены твоему народу и твоему святому городу, чтобы положить конец преступлению, прекратить грех, искупить беззаконие, установить праведность на века, запечатать видение и пророка и помазать Святое святых.

^ Дан. 9:26 По прошествии шестидесяти двух недель Месси́я будет убит, и у него ничего не останется. А город и святое место будут погублены народом вождя, который придёт. И его конец будет как от наводнения. До самого конца будет война. И вот решение, которое было принято,— разорение.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Иисус Христос — обещанный Мессия

ИЕГОВА БОГ позаботился о том, чтобы люди могли узнать Мессию. Многие библейские пророки подробно описали рождение, служение и смерть обещанного Избавителя. Все эти пророчества исполнились на Иисусе Христе. Они очень подробные и отличаются удивительной точностью. Чтобы убедиться в этом, давай рассмотрим некоторые пророчества о рождении и первых годах жизни Мессии.

Пророк Исаия предсказал, что Мессия произойдет из рода царя Давида (Исаия 9:7). А Иисус, как известно, был его потомком (Матфея 1:1, 6—17).

Другой пророк Бога, Михей, предсказал, что будущий правитель родится в городе «Вифлеем Ефрафа» (Михей 5:2). В то время, когда родился Иисус, в Израиле было два Вифлеема. Один находился рядом с Назаретом на севере страны. Другой — в Иудее, недалеко от Иерусалима, и раньше назывался Ефрафа. Именно в этом городе родился Иисус. Так исполнилось пророчество Михея (Матфея 2:1).

Также было предсказано, что Бог вызовет своего Сына «из Египта». Родители Иисуса отправились с ним в Египет. После смерти Ирода они вернулись, и так исполнилось пророчество (Осия 11:1; Матфея 2:15).

В таблице «Пророчества о Мессии», во второй колонке, ты найдешь библейские стихи, в которых записаны пророчества о Мессии. В третьей колонке приводятся стихи, описывающие их исполнение. Пожалуйста, сравни эти стихи. Это еще больше укрепит твою веру, и ты убедишься, что Слово Бога заслуживает доверия.

Важно учесть, что стихи из второй колонки были записаны за сотни лет до рождения Иисуса. Сам Иисус сказал: «Все написанное обо мне в законе Моисея, в Пророках и в Псалмах должно исполниться» (Луки 24:44). Исследуя Библию, ты сможешь убедиться, что все пророчества исполнились в мельчайших подробностях.

ПРОРОЧЕСТВА О МЕССИИ

СОБЫТИЕ

ПРОРОЧЕСТВО

ИСПОЛНЕНИЕ

Из колена Иуды

Бытие 49:10

Луки 3:23—33

Родится от девственницы

Исаия 7:14

Матфея 1:18—25

Потомок царя Давида

Исаия 9:7

Матфея 1:1, 6—17

Иегова объявит его своим Сыном

Псалом 2:7

Матфея 3:17

Люди не поверят в него

Исаия 53:1

Иоанна 12:37, 38

Въедет в Иерусалим на осленке

Захария 9:9

Матфея 21:1—9

Его предаст близкий друг

Псалом 41:9

Иоанна 13:18, 21—30

Будет предан за 30 серебряных монет

Захария 11:12

Матфея 26:14—16

Не ответит на обвинения

Исаия 53:7

Матфея 27:11—14

О его одежде будут бросать жребий

Псалом 22:18

Матфея 27:35

На столбе мучений подвергнется насмешкам

Псалом 22:7, 8

Матфея 27:39—43

Ни одна его кость не будет переломлена

Псалом 34:20

Иоанна 19:33, 36

Будет похоронен у богатого

Исаия 53:9

Матфея 27:57—60

Воскреснет, не увидев тления

Псалом 16:10

Деяния 2:24, 27

Будет возвышен и сядет по правую руку от Бога

Псалом 110:1

Деяния 7:56

^ абз. 1 Ис. 9:7 Широко распространится его княжеское правление, и миру не будет конца на престоле Давида и в его царстве. Оно утвердится и будет поддерживаться справедливостью и праведностью отныне и вовеки. Рвение Иеговы воинств сделает это.

^ абз. 1 Матф. 1:1 Книга о жизни Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама.

^ абз. 1 Мих. 5:2 И ты, Вифлее́м Ефра́фа, ты слишком мал, чтобы быть в числе тысяч Иуды, из тебя появится для меня тот, кто станет правителем в Израиле, кто ведёт своё происхождение с древних времён, с давних дней.

^ абз. 1 Матф. 2:1 После того как в дни царя Ирода* в городе Вифлее́ме, что в Иудее, родился Иисус, в Иерусалим пришли астрологи с востока

Т. е. Ирода Великого.

^ абз. 2 Ос. 11:1 «Когда Израиль был мальчиком, я любил его, и я вызвал моего сына из Египта.

^ абз. 2 Матф. 2:15 Он оставался там до смерти Ирода, чтобы исполнилось сказанное Иеговой через пророка: «Я вызвал моего сына из Египта».

^ абз. 4 Луки 24:44 Затем он сказал им: «Это именно то, о чём я говорил вам, когда ещё был с вами: всё написанное обо мне в законе Моисея, в Пророках и в Псалмах должно исполниться».

^ Быт. 49:10 От Иуды не отойдёт скипетр и посох начальника, стоящий между его ступнями, пока не придёт Шило́*. И ему покорятся народы.

Озн. «тот, кому это принадлежит».

^ Ис. 7:14 Поэтому Иегова сам даст вам такое знамение: девушка забеременеет, родит сына и назовёт его Эммануи́л.

^ Матф. 1:18—25 А рождение Иисуса Христа было таким. Его мать Мария была обручена с Иосифом, но, прежде чем они соединились, оказалось, что она беременна от святого духа. 19 Её муж Иосиф был праведным и не желал выставить её на позор, поэтому он хотел тайно развестись с ней. 20 Но, когда он подумал об этом, ему во сне явился ангел Иеговы и сказал: «Иосиф, сын Давида, не бойся взять в свой дом твою жену Марию, потому что она беременна от святого духа. 21 Она родит сына, и ты назовёшь его Иисус*, потому что он спасёт свой народ от грехов». 22 Всё это произошло, чтобы исполнилось сказанное Иеговой через пророка: 23 «Девственница забеременеет и родит сына, и его назовут Эммануи́л», что в переводе означает «С нами Бог». 24 После этого Иосиф проснулся и сделал так, как велел ему ангел Иеговы. Он взял свою жену в свой дом, 25 но не имел с ней близости, пока она не родила сына. И он назвал его Иисус.

Евр. Йешу́а, озн. «Иегова — спасение».

^ Ис. 9:7 Широко распространится его княжеское правление, и миру не будет конца на престоле Давида и в его царстве. Оно утвердится и будет поддерживаться справедливостью и праведностью отныне и вовеки. Рвение Иеговы воинств сделает это.

^ Матф. 1:1 Книга о жизни Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама.

^ Пс. 2:7 Объявлю постановление Иеговы, Он сказал мне: «Ты — сын мой, Сегодня я стал твоим отцом.

^ Матф. 3:17 И голос с небес сказал: «Это мой любимый Сын, которого я одобряю».

^ Ис. 53:1 Кто поверил тому, что мы слышали, и кому открылась рука Иеговы?

^ Иоан. 12:37, 38 И хотя он совершил перед ними столько чудес, они не верили в него. 38 Так исполнилось слово пророка Иса́ии, который сказал: «Иегова, кто поверил тому, что мы слышали, и кому открылась рука Иеговы?»

^ Зах. 9:9 Веселись, дочь Сио́на! Торжествуй, дочь Иерусалима! Твой царь идёт к тебе. Он праведный. Он спасённый. Он смиренный и едет верхом на осле, сыне ослицы.

^ Матф. 21:1—9 Когда они приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффа́гию, что на Масличной горе, Иисус послал впереди себя двух учеников, 2 сказав им: «Пойдите в деревню, которая перед вами. Там вы сразу же найдёте привязанную ослицу и с ней ослёнка. Отвяжите их и приведите ко мне. 3 А если кто-нибудь скажет вам что-нибудь, скажите в ответ: „Они нужны Господу“. И тогда вам их тут же отдадут». 4 Всё это произошло, чтобы исполнилось сказанное через пророка: 5 «Скажите дочери Сио́на: „Твой Царь идёт к тебе, кроткий, сидящий на осле, на ослёнке из потомства вьючных животных“». 6 Ученики пошли и сделали всё так, как велел им Иисус. 7 Они привели ослицу и ослёнка и положили на них свою верхнюю одежду, на которую он затем сел. 8 И очень многие люди стали расстилать свою верхнюю одежду на дороге, другие стали срезать с деревьев ветви и устилать ими дорогу. 9 И толпы людей, которые шли впереди и позади, не переставали восклицать: «Молим тебя, спаси Сына Давида! Благословен идущий во имя Иеговы! Спаси его, молим тебя, который в вышине!»

^ Пс. 41:9 Даже человек, который был со мною мирен, на которого я полагался, Который ел мой хлеб, поднял на меня пяту.

^ Иоан. 13:18 Я говорю это не обо всех вас. Я знаю тех, кого избрал. Но так должно исполниться место Писания: „Тот, кто ел мой хлеб, поднял на меня пяту“.

^ Иоан. 13:21—30 Сказав это, Иисус пришёл в волнение и засвидетельствовал: «Истинно, истинно говорю вам: один из вас предаст меня». 22 Ученики стали переглядываться между собой, недоумевая, о ком он говорит. 23 А у груди Иисуса возлежал один из его учеников, которого Иисус любил. 24 Си́мон Пётр кивнул ему и сказал: «Скажи, кто это? О ком он говорит?» 25 И тот, склонившись к груди Иисуса, спросил его: «Господи, кто это?» 26 Иисус ответил: «Тот, кому я дам этот кусок хлеба, обмакнув его в чашу» — и, обмакнув кусок, подал его Иуде, сыну Си́мона Искарио́та. 27 Как только Иуда взял кусок, в него вошёл Сатана. Иисус сказал Иуде: «Что делаешь, делай быстрее». 28 Но никто из возлежавших за столом не знал, зачем он сказал ему это. 29 А поскольку Иуда имел при себе ящик для денег, некоторые подумали, что Иисус сказал ему: «Купи нам то, что нужно для праздника» — или велел дать что-нибудь бедным. 30 И, взяв кусок, он сразу ушёл. Была уже ночь.

^ Зах. 11:12 Я сказал им: «Если это хорошо в ваших глазах, дайте мне мою плату, а если нет, то не давайте». И они заплатили мне мою плату — тридцать си́клей серебра.

^ Матф. 26:14—16 Тогда один из двенадцати, которого звали Иуда Искарио́т, пошёл к старшим священникам 15 и сказал: «Что вы дадите мне, если я предам вам его?» Они пообещали дать ему тридцать серебряных монет. 16 С того времени он стал искать удобного случая предать его.

^ Ис. 53:7 Его притесняли, и он отдал себя на страдания, но он не открывал своих уст. Его вели на убой, как овцу. И как овца безмолвна перед стригущими её, так и он не открывал своих уст.

^ Матф. 27:11—14 Иисус же стоял перед правителем. Правитель спросил его: «Ты иудейский царь?» Иисус ответил ему: «Ты сам это говоришь». 12 Но когда его стали обвинять старшие священники и старейшины, он ничего им не отвечал. 13 Тогда Пилат спросил его: «Слышишь, как много свидетельств против тебя?» 14 Но он не ответил ему ни слова, так что правитель очень удивился этому.

^ Пс. 22:18 Делят между собой мою одежду И о моём одеянии бросают жребий.

^ Матф. 27:35 Они пригвоздили его к столбу, а затем, бросив жребий, разделили его верхнюю одежду

^ Пс. 22:7, 8 Все, кто видит меня, глумятся надо мной, Широко открывают свой рот, кивают головой:  8 «Он вверил себя Иегове. Пусть избавит его! Пусть освободит его, если он ему дорог!»

^ Матф. 27:39—43 И проходившие мимо люди оскорбляли его, кивая головами 40 и говоря: «Эй, ты, собиравшийся разрушить храм и за три дня построить его, спаси себя самого! Если ты сын Бога, сойди со столба мучений!» 41 Подобным образом и старшие священники с книжниками и старейшинами насмехались над ним и говорили: 42 «Других спасал, а себя спасти не может! Он царь Израиля, так пусть сойдёт теперь со столба мучений, и мы поверим в него. 43 Он полагался на Бога, так пусть тот спасёт его сейчас, если он ему дорог, ведь он говорил: „Я Сын Бога“».

^ Пс. 34:20 Он оберегает все его кости, Ни одна из них не переломлена.

^ Иоан. 19:33 Когда же они подошли к Иисусу, они увидели, что он уже мёртв, и не перебили ему ноги.

^ Иоан. 19:36 Произошло же это, чтобы исполнилось место Писания: «Ни одна его кость не будет переломлена».

^ Ис. 53:9 Ему будет дано место погребения с нечестивыми, и он будет с богатыми, когда умрёт, хотя он не совершал насилия и не было обмана в его устах.

^ Матф. 27:57—60 Ближе к вечеру пришёл один богатый человек, по имени Иосиф, который был из Аримафе́и и который тоже стал учеником Иисуса. 58 Этот человек пошёл к Пилату и попросил у него тело Иисуса. Тогда Пилат приказал отдать ему тело. 59 Взяв тело, Иосиф обернул его чистым лучшим льном 60 и положил в свой новый памятный склеп, высеченный в скале. Он подкатил к входу в склеп большой камень и ушёл.

^ Пс. 16:10 Потому что ты не оставишь мою душу в шео́ле*. Ты не дашь преданному тебе увидеть могильную яму*.

См. Прил. 8.

M: «[могильную] яму»; LXXSyVg: «тление».

^ Деян. 2:24 Но Бог воскресил его, освободив от мук смерти, потому что невозможно было, чтобы она и дальше удерживала его.

^ Деян. 2:27 потому что ты не оставишь мою душу в га́десе* и не дашь преданному тебе увидеть тление.

См. Прил. 8.

^ Пс. 110:1 Вот слово Иеговы к моему Господу: «Сиди по правую руку от меня, Пока я не положу твоих врагов тебе под ноги».

^ Деян. 7:56 и сказал: «Вот, я вижу, что небеса открыты и Сын человеческий стоит по правую руку от Бога».

ПРИЛОЖЕНИЕ

Истина об Отце, Сыне и святом духе

ЛЮДИ, которые верят в Троицу, говорят, что Бог существует как три личности: Отец, Сын и Дух Святой. Считается, что все они равны по силе и могуществу и не имеют начала. Согласно учению о Троице, есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, но в то же время существует только один Бог.

Многие из тех, кто верит в Троицу, не могут объяснить это учение, однако они думают, что оно основано на Библии. Стоит отметить, что слово «Троица» ни разу не встречается в Библии. Содержится ли в Писании само понятие о Троице? Чтобы ответить на этот вопрос, давай рассмотрим библейский стих, который часто приводят в подтверждение этого учения.

«СЛОВО БЫЛО БОГ»

В Иоанна 1:1 сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Синодальный перевод). Далее в этой же главе апостол Иоанн ясно дает понять, что «Слово» — это Иисус (Иоанна 1:14). Поскольку Слово здесь называется Богом, некоторые приходят к выводу, что Сын и Отец — один и тот же Бог.

Важно учесть, что Евангелие от Иоанна первоначально было написано на греческом языке. Позднее его перевели на другие языки. В некоторых переводах выражение «Слово было Бог» не встречается. Почему? Переводчики, основываясь на своих знаниях древнегреческого языка, посчитали, что этот стих необходимо передать иначе. Каким образом? Вот несколько примеров: «Логос [Слово] был божественным» (A New Translation of the Bible); «Слово было богом» (The New Testament in an Improved Version); «Слово было Божественным» (Новый Завет в современном русском переводе, сноска). Согласно этим переводам, Слово не является Богом*. Оно названо «богом», потому что занимает высокое положение среди созданий Иеговы. Слово «бог» в этом стихе означает «тот, кто обладает могуществом».

УЗНАЙ БОЛЬШЕ ФАКТОВ

Большинство из нас не знает библейского греческого языка. Как же выяснить, что имел в виду апостол Иоанн? Представь, что учитель объясняет ученикам какую-то тему. Однако ученики поняли его слова по-разному. Как же быть? Можно обратиться к учителю за разъяснениями. Дополнительная информация, несомненно, поможет ученикам лучше усвоить материал. Поэтому, чтобы понять смысл Иоанна 1:1, можно обратиться к Евангелию от Иоанна и больше узнать о том, какое положение занимает Иисус Христос. Это поможет прийти к правильному выводу.

Например, Иоанн в 1-й главе своего Евангелия, в 18-м стихе, написал, что «Бога [Всемогущего] никто из людей никогда не видел». Однако Сына, то есть Иисуса, люди видели. Иоанн сказал: «Слово [Иисус] стало плотию и обитало с нами... и мы видели славу Его» (Иоанна 1:14, Синодальный перевод). Разве может тогда Сын быть частью Всемогущего Бога? Иоанн также объяснил, что Слово было «у Бога». Как можно находиться у кого-либо и в то же время быть им? Более того, слова Иисуса, записанные в Иоанна 17:3, показывают, что он и его небесный Отец — разные личности. Иисус назвал Отца «единственным истинным Богом». В заключительных словах своего Евангелия Иоанн подводит итог: «Об этих [чудесах] написано, чтобы вы верили, что Иисус и есть Христос, Сын Бога» (Иоанна 20:31). Заметь: Иисус здесь называется не Богом, а Сыном Бога. Как видно, дополнительные стихи из Евангелия от Иоанна помогают понять, о чем идет речь в Иоанна 1:1. Иисус, или Слово,— «бог» в том смысле, что занимает высокое положение, однако он не равен Всемогущему Богу.

НАЙДИ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ

Давай еще раз поразмышляем над примером с учениками. Представь, что у кого-то из них остались сомнения даже после того, как учитель привел дополнительную информацию. Что еще можно сделать? Можно обратиться за помощью к другому учителю. Если он подтвердит, что первый учитель объяснил все правильно, сомнения большинства учеников рассеются. Ты можешь поступить точно так же. Если тебе до конца не ясно, что же хотел сказать апостол Иоанн об Иисусе и Всемогущем Боге, можно обратиться к другому евангелисту, например Матфею. Вот что, согласно Евангелию от Матфея, Иисус Христос сказал о конце этой системы: «О том дне и часе не знает никто: ни небесные ангелы, ни Сын, а знает только Отец» (Матфея 24:36). Как эти слова подтверждают, что Иисус не Всемогущий Бог?

Иисус сказал, что Отец знает больше, чем Сын. Если бы Иисус был частью Всемогущего Бога, ему было бы известно столько же, сколько Отцу. Следовательно, Сын не равен Отцу. Кто-то может возразить: «Иисус пришел на землю во плоти. Эти слова он произнес будучи человеком». Но что же тогда можно сказать о святом духе? Если святой дух — часть триединого Бога и равен Отцу, почему Иисус не упомянул о нем? Почему он не сказал, что святому духу тоже известно о том, что знает Отец?

Исследуя Библию, ты познакомишься со многими другими стихами на эту тему. Они подтверждают истину об Отце, Сыне и святом духе (Псалом 90:2; Деяния 7:55; Колоссянам 1:15).

^ абз. 3 Стих Иоанна 1:1 обсуждается также в статье «Что значит „Слово было богом“?» в номере «Сторожевой башни» от 1 ноября 2008 года. Издается Свидетелями Иеговы.

^ абз. 2 Иоан. 1:1 В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было богом*.

Или «богоподобным; божественным». См. Прил. 4.

^ абз. 2 Иоан. 1:14 Слово стало плотью и жило среди нас. Мы видели его славу — славу, которую имеет от отца единородный сын. Он был исполнен незаслуженной доброты и истины.

^ абз. 4 Иоан. 1:1 В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было богом*.

Или «богоподобным; божественным». См. Прил. 4.

^ абз. 1 Иоан. 1:18 Бога никто из людей никогда не видел, но единородный бог, который у груди* Отца, рассказал нам о нём.

Находиться у груди кого-л. означало пользоваться его особым расположением.

^ абз. 1 Иоан. 1:14 Слово стало плотью и жило среди нас. Мы видели его славу — славу, которую имеет от отца единородный сын. Он был исполнен незаслуженной доброты и истины.

^ абз. 1 Иоан. 17:3 Чтобы иметь вечную жизнь, необходимо приобретать знания о тебе, единственном истинном Боге, и посланном тобой Иисусе Христе.

^ абз. 1 Иоан. 20:31 А об этих написано, чтобы вы верили, что Иисус и есть Христос, Сын Бога, и чтобы, веря, имели жизнь благодаря его имени.

^ абз. 1 Иоан. 1:1 В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было богом*.

Или «богоподобным; божественным». См. Прил. 4.

^ абз. 2 Матф. 24:36 О том дне и часе не знает никто: ни небесные ангелы, ни Сын, а знает только Отец.

^ абз. 2 Пс. 90:2 Прежде чем родились горы И ты, словно в родовых муках, произвёл на свет землю и мир, От века и до века ты Бог.

^ абз. 2 Деян. 7:55 А он, исполненный святого духа, посмотрел на небо и увидел славу Божью и Иисуса, стоящего по правую руку от Бога,

^ абз. 2 Кол. 1:15 Он — образ невидимого Бога, первенец из всего творения.

^ Иоан. 1:1 В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было богом*.

Или «богоподобным; божественным». См. Прил. 4.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Почему истинные христиане не почитают крест

КРЕСТ почитают миллионы людей. В «Энциклопедическом словаре Гранат» крест назван «важнейшей символической святыней у христиан». Однако истинные христиане не почитают крест. Почему?

Одна из причин состоит в том, что Иисус Христос умер не на кресте. Греческое слово стауро́с, которое обычно переводят как «крест», на самом деле означает заостренную жердь или столб. В одном труде говорится: «[Стауро́с] никогда не означает два бревна, закрепленных под каким-либо углом... [...] В греческом тексте Н[ового] З[авета] нет никаких указаний на то, что это были два бревна» (The Companion Bible).

В некоторых библейских стихах для обозначения орудия казни Иисуса используется другое греческое слово — кси́лон (Деяния 5:30; 10:39; 13:29; Галатам 3:13; 1 Петра 2:24). Это слово означает «бревно, палку или дерево».

В книге Хермана Фульда «Крест и распятие» объясняется, почему в качестве орудия казни часто использовался обычный столб: «Не во всех местах для публичных казней можно было найти деревья. Поэтому в землю вкапывали обычное бревно. Преступнику привязывали или прибивали к бревну поднятые вверх руки, а нередко привязывали или прибивали и ноги» (Das Kreuz und die Kreuzigung).

Самое же веское доказательство того, что Иисус не был распят на кресте, находится в Слове Бога. Апостол Павел сказал: «Христос, выкупив, освободил нас от проклятия Закона, став проклятием вместо нас, потому что написано: „Проклят всякий, повешенный на столбе [«древе», Синодальный перевод]“» (Галатам 3:13). Здесь Павел процитировал Второзаконие 21:22, 23, где речь идет именно о деревянном столбе, а не о кресте. Казнь на столбе делала человека проклятым, поэтому христианам не следует украшать свои дома изображениями Христа, висящего на кресте.

Как известно, первые 300 лет после смерти Христа его последователи не почитали крест. Однако в IV веке языческий император Константин стал приверженцем отступнического христианства и сделал крест его символом. Чем бы ни руководствовался Константин, крест не имеет никакого отношения к Иисусу Христу. По сути, это языческий символ. В «Новой католической энциклопедии» говорится: «Крест присутствует как в дохристианской, так и в нехристианской культуре». Многие другие авторитетные источники указывают, что крест имеет прямое отношение к почитанию сил природы и безнравственным языческим обрядам.

Почему христиане переняли у язычников этот древний символ? Очевидно, чтобы привлечь их к своей вере. Как бы то ни было, Библия осуждает почитание любых языческих символов (2 Коринфянам 6:14—18). Более того, она запрещает все виды идолопоклонства (Исход 20:4, 5; 1 Коринфянам 10:14). Поэтому истинные христиане не почитают крест*.

^ абз. 5 Подробнее эта тема рассматривается в книге «Рассуждение с помощью Писаний», страницы 202—206. Эта публикация издана Свидетелями Иеговы.

^ абз. 1 Деян. 5:30 Бог наших отцов воскресил Иисуса, которого вы убили, повесив на столбе.

^ абз. 1 Деян. 10:39 И мы свидетели всего, что он сделал и в стране иудеев, и в Иерусалиме. Они же убили его, повесив на столбе.

^ абз. 1 Деян. 13:29 Когда же исполнили всё написанное о нём, то сняли его со столба и положили в памятный склеп.

^ абз. 1 Гал. 3:13 Христос, выкупив, освободил нас от проклятия Закона, став проклятием вместо нас, потому что написано: «Проклят всякий, повешенный на столбе».

^ абз. 1 1 Пет. 2:24 Он сам понёс наши грехи в своём теле на столб, чтобы нам избавиться от грехов и жить для праведности. И «его ранами вы исцелились».

^ абз. 3 Гал. 3:13 Христос, выкупив, освободил нас от проклятия Закона, став проклятием вместо нас, потому что написано: «Проклят всякий, повешенный на столбе».

^ абз. 3 Втор. 21:22, 23 Если человек совершит грех, заслуживающий смертного приговора, и будет предан смерти и ты повесишь его на столбе, 23 то его тело не должно оставаться на столбе всю ночь. Обязательно похорони его в тот же день, потому что висящий на столбе проклят Богом. Не оскверняй земли, которую твой Бог Иегова даёт тебе в наследство.

^ абз. 5 2 Кор. 6:14—18 Не впрягайтесь в неравное ярмо с неверующими. Ведь какое общение может быть у праведности с беззаконием? Или что общего у света с тьмой? 15 Да и какое может быть единодушие между Христом и Велиа́ром? Или какую долю имеет верный с неверующим? 16 И какое согласие может быть между Божьим храмом и идолами? Мы — храм живого Бога, как сказал Бог: «Буду обитать среди них и ходить среди них и буду их Богом, а они будут моим народом». 17 «„А потому выйдите из их среды и отделитесь,— говорит Иегова,— и больше не прикасайтесь к нечистому“, „и я приму вас“. 18 „И буду вам отцом, а вы будете мне сыновьями и дочерьми“,— говорит Иегова Всемогущий».

^ абз. 5 Исх. 20:4, 5 Не делай себе резное или какое-либо другое изображение того, что в небесах вверху, на земле внизу или в водах ниже земли. 5 Не кланяйся и не служи им, потому что я, твой Бог Иегова,— Бог, требующий исключительной преданности*. За грех отцов, ненавидящих меня, я наказываю сыновей до третьего и четвёртого поколения,

Или «ревнивый (ревностный) Бог; Бог, не терпящий соперничества».

^ абз. 5 1 Кор. 10:14 А потому, мои дорогие, убегайте от идолопоклонства.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Вечеря воспоминания смерти Христа — событие, прославляющее Бога

ХРИСТИАНАМ заповедано отмечать Вечерю воспоминания смерти Христа. Это памятное событие также называется «Вечерей Господней» или «Ужином Господа» (1 Коринфянам 11:20). Какое значение имеет это событие? Когда и как его следует отмечать?

Иисус Христос ввел это празднование в 33 году н. э., в день, когда евреи отмечали Пасху. Праздник Пасхи отмечался один раз в год, 14 нисана по еврейскому календарю. Чтобы вычислить эту дату, евреи, очевидно, ждали дня весеннего равноденствия, когда продолжительность дня и ночи одинакова. Началом месяца нисана считалось новолуние (время появления нового лунного серпа), ближайшее к дню весеннего равноденствия. Пасху праздновали спустя 13 дней.

Отпраздновав Пасху со своими апостолами, Иисус отпустил Иуду Искариота и ввел Вечерю воспоминания. Поскольку она заменила еврейскую Пасху, ее тоже нужно отмечать только один раз в год.

В Евангелии от Матфея говорится: «Иисус взял хлеб и, помолившись, разломил его, дал ученикам и сказал: „Возьмите его и ешьте. Это означает мое тело“. Он взял также чашу и, воздав благодарность Богу, подал ее им, сказав: „Пейте из нее все, потому что это означает мою „кровь соглашения“, которая прольется за многих для прощения грехов“» (Матфея 26:26—28).

Некоторые верят, что Иисус превратил хлеб в буквальную плоть, а вино — в кровь. Однако, когда он передал хлеб апостолам, его тело осталось нетронутым. Неужели апостолы Иисуса могли есть его буквальную плоть и пить его кровь? Нет. Это было бы каннибализмом и нарушением закона Бога (Бытие 9:3, 4; Левит 17:10). Как записано в Луки 22:20, Иисус сказал: «Эта чаша означает новое соглашение на основании моей крови, которая прольется за вас». Стала ли чаша «новым соглашением»? Нет, так как соглашение,— это понятие, а не что-то материальное.

Таким образом, хлеб и вино — это не что иное, как символы. Хлеб представляет совершенное тело Христа. В тот вечер Иисус дал ученикам хлеб, оставшийся после пасхального ужина. Такой хлеб пекли без закваски, или дрожжей (Исход 12:8). В Библии закваска часто служит символом греха и испорченности. Незаквашенный хлеб символизирует совершенное тело, которое Иисус отдал в жертву. Его тело было безгрешным (Матфея 16:11, 12; 1 Коринфянам 5:6, 7; 1 Петра 2:22; 1 Иоанна 2:1, 2).

Красное вино означает кровь Иисуса. Благодаря пролитой крови Христа новое соглашение вступает в силу. Иисус сказал, что его кровь прольется «для прощения грехов». Это позволяет людям стать чистыми в глазах Иеговы и вступить с ним в новое соглашение (Евреям 9:14; 10:16, 17). Это соглашение, открывает перед 144 000 верных христиан возможность жить на небе. Они станут царями и священниками на благо всего человечества (Бытие 22:18; Иеремия 31:31—33; 1 Петра 2:9; Откровение 5:9, 10; 14:1—3).

Кто может есть хлеб и пить вино во время празднования Вечери? Несомненно, принимать от этих символов могут только те, кто состоит в новом соглашении и имеет надежду пойти на небо. Святой дух Бога заверяет таких людей, что они избраны, чтобы стать небесными царями (Римлянам 8:16). Кроме того, Иисус заключил с ними соглашение о Царстве (Луки 22:29).

А как же те, кто надеется жить вечно в Раю на земле? Слушаясь повеления Иисуса, эти люди присутствуют на Вечере воспоминания смерти Христа. Они проявляют уважение к этому событию, однако не принимают от символов. Свидетели Иеговы отмечают Вечерю воспоминания один раз в год, 14 нисана, после захода солнца. Хотя сегодня в мире осталось лишь несколько тысяч человек с небесной надеждой, это памятное событие ценят все христиане. Во время Вечери воспоминания каждый из нас может поразмышлять о непревзойденной любви Иеговы Бога и Иисуса Христа (Иоанна 3:16).

^ абз. 1 1 Кор. 11:20 Так вот, когда вы собираетесь вместе, есть ужин Господа невозможно,

^ абз. 1 Матф. 26:26—28 Когда они ели, Иисус взял хлеб и, помолившись*, разломил его, дал ученикам и сказал: «Возьмите его и ешьте. Это означает моё тело». 27 Он взял также чашу и, воздав благодарность Богу, подал её им, сказав: «Пейте из неё все, 28 потому что это означает мою „кровь соглашения“, которая прольётся за многих для прощения грехов.

Букв. «благословив».

^ абз. 2 Быт. 9:3, 4 Всё движущееся, что живёт, будет вам пищей. Как и зелёные растения, я даю вам всё это. 4 Только не ешьте плоти с её душой — с её кровью.

^ абз. 2 Лев. 17:10 Если кто-нибудь из дома Израиля или живущий среди вас пришелец будет есть какую-либо кровь, я обращу своё лицо против того*, кто будет есть кровь, и истреблю его из его народа.

Букв. «души».

^ абз. 2 Луки 22:20 Точно так же он взял и чашу после ужина, сказав: «Эта чаша означает новое соглашение на основании моей крови, которая прольётся за вас.

^ абз. 3 Исх. 12:8 Мясо нужно съесть в ту же самую ночь. Есть его нужно зажаренным на огне, с пресными лепёшками и горькой зеленью.

^ абз. 3 Матф. 16:11, 12 Неужели вы не понимаете, что я говорил вам не о хлебе? Но остерегайтесь закваски фарисеев и саддукеев». 12 Тогда они поняли, что он говорил им о том, чтобы они остерегались не хлебной закваски, а учения фарисеев и саддукеев.

^ абз. 3 1 Кор. 5:6, 7 Нехорошо вам хвалиться. Разве не знаете, что немного закваски заквашивает всё тесто? 7 Удалите старую закваску, чтобы быть новым тестом, так как в вас не должно быть брожения. Христос, наша пасха, был принесён в жертву.

^ абз. 3 1 Пет. 2:22 Он не совершил греха, и в его устах не найдено обмана.

^ абз. 3 1 Иоан. 2:1, 2 Дети, я пишу вам об этом, чтобы вы не совершили никакого греха. Если же кто-то совершит грех, мы имеем помощника у Отца — Иисуса Христа, праведника. 2 Он — жертва умилостивления за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира.

^ абз. 4 Евр. 9:14 то насколько же больше кровь Христа, который посредством вечного духа принёс себя, непорочного, Богу, очистит нашу совесть от мёртвых дел, чтобы мы могли совершать священное служение живому Богу!

^ абз. 4 Евр. 10:16, 17 «„Вот соглашение, которое я заключу с ними после тех дней,— говорит Иегова.— Вложу мои законы в их сердца и напишу их в их умах“», 17 он затем говорит: «И грехов их, и беззаконных дел их больше не вспомню».

^ абз. 4 Быт. 22:18 И через твоего потомка благословятся все народы земли, за то что ты послушался моего голоса“».

^ абз. 4 Иер. 31:31—33 «Вот, наступают дни,— говорит Иегова,— когда я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новое соглашение, 32 не такое соглашение, какое я заключил с их отцами в день, когда взял их за руку, чтобы вывести из земли Египет. „То моё соглашение они нарушили, хотя я был их мужем и владельцем“,— говорит Иегова». 33 «Вот соглашение, которое я заключу с домом Израиля после тех дней,— говорит Иегова.— Вложу в них мой закон и напишу его на их сердцах. Я стану их Богом, а они станут моим народом».

^ абз. 4 1 Пет. 2:9 Но вы — «избранный род, царское священство, святой народ, люди, взятые как особое достояние, чтобы повсюду возвещать превосходные качества» того, кто призвал вас из тьмы в свой дивный свет.

^ абз. 4 Отк. 5:9, 10 Они поют новую песню: «Достоин ты взять свиток и снять с него печати, потому что ты был убит, и своей кровью купил для Бога людей из всякого племени, языка, народа и нации, 10 и сделал их царством и священниками нашего Бога, и они будут царствовать над землёй».

^ абз. 4 Отк. 14:1—3 Я посмотрел и увидел, что на горе Сио́н стоит Ягнёнок и с ним сто сорок четыре тысячи, у которых на лбу написано его имя и имя его Отца. 2 И я услышал с неба звук, подобный шуму многих вод и раскатам сильного грома. Звук, который я услышал, был как будто от певцов-арфистов, играющих на своих арфах. 3 Они поют как бы новую песню перед престолом и перед четырьмя живыми существами и старейшинами, и никто не мог выучить эту песню, кроме ста сорока четырёх тысяч, купленных от земли.

^ абз. 1 Рим. 8:16 И этот самый дух свидетельствует с нашим духом, что мы — дети Бога.

^ абз. 1 Луки 22:29 и я заключаю с вами соглашение, как мой Отец заключил соглашение со мной, о царстве,

^ абз. 2 Иоан. 3:16 Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Что означают понятия «душа» и «дух»?

КАК ты думаешь, что такое душа и дух? Многие верят, что это бессмертное начало в человеке. Они считают, что эта невидимая сила покидает тело в момент смерти и продолжает жить. Поскольку сегодня подобные представления широко распространены, многие удивляются, узнав, что такие взгляды не основаны на Библии. Что же означают понятия «душа» и «дух» согласно Слову Бога?

ЧТО ТАКОЕ ДУША

Вначале рассмотрим, что такое душа. Как ты, возможно, помнишь, первоначально Библия была написана в основном на древнееврейском и древнегреческом языках. Понятию «душа» в Библии соответствует еврейское слово не́феш и греческое — психе́. Эти слова встречаются в Священном Писании более 800 раз, и в «Переводе нового мира» они переданы как «душа» (в основном тексте или в сносках). Исследовав, каким образом в Библии используются слова «душа» и «души», ты увидишь, что чаще всего они означают 1) людей, 2) животных, а также 3) жизнь людей или животных. Давай рассмотрим библейские стихи, из которых видно, что слово «душа» употребляется в этих трех значениях.

Люди. «В дни Ноя... немногие, то есть восемь душ, были спасены через воды» (1 Петра 3:20). Под словом «души» в этом стихе, несомненно, подразумеваются люди: Ной, его жена, три его сына и их жены. В Исходе 16:16, где записаны повеления о манне, которые Бог дал израильтянам, говорится: «Пусть каждый собирает... [манну] по числу душ у каждого в шатре». Как видно, нужно было собирать манну по количеству человек в каждой семье. Другие примеры того, что слова «душа» и «души» в Библии означают человека или группу людей, можно найти в Бытии 46:18, Иисуса Навина 11:11, Деяниях 27:37 и Римлянам 13:1.

Животные. Вот как Библия описывает сотворение животных: «Сказал Бог: „Пусть воды закишат множеством живых душ и пусть над землей по небесному пространству полетят летающие создания“. И сказал Бог: „Пусть земля произведет живых душ по их родам: домашнее животное, всякое двигающееся животное и земного зверя по его роду“. И стало так» (Бытие 1:20, 24). Как видно из этих стихов, водные, домашние и дикие животные тоже «души». Птицы и животные называются «душами» также в Бытии 9:10, Левите 11:46 и Числах 31:28.

Жизнь человека. Иногда под словом «душа» подразумевается жизнь человека. Иегова сказал Моисею: «Все, кто охотился за твоей душой, умерли» (Исход 4:19). Что пытались сделать враги Моисея? Они хотели лишить его жизни. Когда Рахиль мучилась при родах своего сына Вениамина, «ее душа выходила» (Бытие 35:16—19). В тот момент жизнь Рахили оборвалась. А вот что однажды сказал Иисус: «Я — добрый пастух. Добрый пастух отдает свою душу за овец» (Иоанна 10:11). Иисус отдал свою душу, или жизнь, за человечество. Во всех этих библейских стихах под словом «душа» подразумевается жизнь человека. Слово «душа» употребляется в этом значении также в 1 Царей 17:17—23, Матфея 10:39, Иоанна 15:13 и Деяниях 20:10.

Дальнейшее изучение Слова Бога поможет тебе убедиться в том, что душа в Библии никогда не называется бессмертной или вечной. Напротив, как показывает Священное Писание, душа смертна, а значит, она умирает (Иезекииль 18:4, 20). Кроме того, в Библии также встречается выражение «мертвая душа» (Левит 21:11).

ЧТО ТАКОЕ ДУХ

Теперь давай рассмотрим, что такое дух согласно Библии. Некоторые думают, что дух и душа — одно и то же. Однако это не так. Из Библии ясно видно, что это совершенно разные понятия. Чем они отличаются?

В первоначальном тексте Библии понятие «дух» передано еврейским словом ру́ах и греческим — пне́ума. Значение этих слов раскрывается в самом Священном Писании. Вот что, например, говорится об Иегове в Псалме 104:29: «Отнимаешь их дух [ру́ах] — лишаются жизни и возвращаются в свой прах». А в Иакова 2:26 сказано, что «тело без духа [пне́ума] мертво». Как видно из этих стихов, дух — это то, что оживляет тело. Без духа тело мертво. Поэтому еврейское слово ру́ах в Библии переводится не только как «дух», но и как «сила» — жизненная сила. Бог сказал Ною: «Я... наведу на землю водный потоп, чтобы истребить из-под небес всю плоть, в которой есть сила [ру́ах] жизни» (Бытие 6:17; 7:15, 22). Значит, дух — это невидимая сила (искра жизни), которая поддерживает жизнь всех живых созданий.

Душа и дух — не одно и то же. Дух необходим для жизни тела, как электричество для электроприбора. Представь себе переносной радиоприемник. Чтобы он заработал, в него нужно вставить батарейки — источник питания. Без батареек такой радиоприемник работать не будет. Это можно также проиллюстрировать на примере радио, работающего от сети. Дух — это сила, которая поддерживает жизнь тела. Как и электричество, дух не обладает чувствами и разумом. Это безличная сила. Однако без духа, или жизненной силы, люди, по словам псалмопевца, «лишаются жизни и возвращаются в свой прах».

О том, что происходит, когда человек умирает, в Экклезиасте 12:7 говорится: «Прах возвратится в землю, где он и был, а дух возвратится к истинному Богу, который его дал». Когда дух, или жизненная сила, покидает тело, оно умирает и возвращается в землю, из которой было взято. Подобным образом, жизненная сила возвращается к тому, кто ее дал,— к Богу (Иов 34:14, 15; Псалом 36:9). Это не означает, что жизненная сила буквально уходит на небо. Она возвращается к Богу в том смысле, что только Иегова может вернуть жизнь умершему человеку. Образно говоря, его жизнь находится в руках Бога. Ведь только Бог с помощью своей силы может вернуть дух, или оживить человека.

Как же утешительно знать, что Бог вернет к жизни «всех находящихся в памятных склепах»! (Иоанна 5:28, 29). При воскресении Иегова даст им новое тело и оживит их, вдохнув в них жизненную силу, или дух. Каким же прекрасным будет это время!

Подробнее о том, как в Библии используются понятия «душа» и «дух», можно узнать из брошюры «Что происходит при смерти?» и книги «Рассуждение с помощью Писаний», страницы 131—135 и 139—144. Эти публикации изданы Свидетелями Иеговы.

^ абз. 1 1 Пет. 3:20 некогда непослушным, когда в дни Ноя Бог терпеливо ждал, пока строился ковчег, в котором немногие, то есть восемь душ, были спасены через воды.

^ абз. 1 Исх. 16:16 И вот что повелел Иегова: „Пусть каждый собирает столько, сколько ему нужно для еды. Вы будете брать по гомо́ру* на человека, по числу душ у каждого в шатре“».

Прибл. 2,2 л.

^ абз. 1 Быт. 46:18 Это сыновья Зе́лфы, которую Лава́н дал своей дочери Лии. Она родила их Иакову, всего шестнадцать душ.

^ абз. 1 Иис. Н. 11:11 Они поразили остриём меча все души, которые в нём были, предав их уничтожению. Там не осталось никого дышащего, и он сжёг Асо́р огнём.

^ абз. 1 Деян. 27:37 А всего на корабле нас было двести семьдесят шесть душ.

^ абз. 1 Рим. 13:1 Всякая душа пусть подчиняется высшим властям, потому что нет власти не от Бога; существующие власти занимают места, отведённые им Богом.

^ абз. 2 Быт. 1:20 И сказал Бог: «Пусть воды закишат множеством живых душ и пусть над землёй по небесному пространству полетят летающие создания».

^ абз. 2 Быт. 1:24 И сказал Бог: «Пусть земля произведёт живых душ по их родам: домашнее животное, всякое двигающееся животное* и земного зверя по его роду». И стало так.

В евр., очевидно, подразумеваются существа, к-рые держатся близко к земле, такие, как мелкие животные, грызуны, пресмыкающиеся и насекомые.

^ абз. 2 Быт. 9:10 и со всякой живой душой, которая с вами: с домашними птицами, с животными и со всеми живыми существами на земле, которые с вами,— со всеми, кто выходит из ковчега, и со всем их потомством на земле.

^ абз. 2 Лев. 11:46 Это закон о животном, о летающем создании, о всякой живой душе, двигающейся в водах, и о всякой душе из тех, которыми кишит земля,

^ абз. 2 Чис. 31:28 В качестве дани Иегове возьми у воинов, ходивших в поход, по одной душе из каждых пятисот: из людей, из крупного скота, из ослов и из мелкого скота.

^ абз. 3 Исх. 4:19 После этого Иегова сказал Моисею в Мадиа́ме: «Пойди, вернись в Египет, потому что все, кто охотился за твоей душой, умерли».

^ абз. 3 Быт. 35:16—19 Затем они отправились в путь из Вефи́ля. Когда до Ефра́фы было ещё далеко, Рахи́ль начала рожать, и роды у неё были тяжёлые. 17 Она сильно мучилась, и повитуха сказала ей: «Не бойся, у тебя будет ещё один сын». 18 И когда её душа выходила (потому что она умирала), она назвала сына Бено́ни*, но отец назвал его Вениамин*. 19 Рахи́ль умерла, и её похоронили на пути в Ефра́фу, то есть Вифлее́м.

Озн. «сын моей печали».

Озн. «сын моей правой руки».

^ абз. 3 Иоан. 10:11 Я — добрый пастух. Добрый пастух отдаёт свою душу за овец.

^ абз. 3 1 Цар. 17:17—23 После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и заболел так сильно, что в нём не осталось дыхания. 18 Тогда она сказала Илье: «Что тебе до меня, человек истинного Бога? Ты пришёл ко мне, чтобы напомнить о моём грехе и умертвить моего сына». 19 Но он сказал ей: «Дай мне своего сына» — и, взяв его у неё с рук, отнёс в верхнюю комнату, в которой жил, и положил на свою постель. 20 Он призвал Иегову и сказал: «Мой Бог Иегова, неужели и вдове, у которой я живу как пришелец, ты сделаешь зло, умертвив её сына?» 21 Затем он три раза простёрся над ребёнком и, призвав Иегову, сказал: «Мой Бог Иегова, прошу тебя, пусть душа этого ребёнка вернётся в него». 22 Иегова услышал голос Ильи, и душа ребёнка вернулась в него, и он ожил. 23 Тогда Илья взял ребёнка, отнёс его из верхней комнаты в дом и, отдав его матери, сказал: «Смотри, твой сын жив».

^ абз. 3 Матф. 10:39 Кто спасёт свою душу, тот потеряет её, а кто потеряет свою душу ради меня, тот спасёт её.

^ абз. 3 Иоан. 15:13 Никто не любит больше, чем тот, кто отдаёт свою душу за своих друзей.

^ абз. 3 Деян. 20:10 Но Павел, спустившись, припал к нему и, обняв его, сказал: «Не устраивайте переполох, потому что его душа в нём».

^ абз. 1 Иез. 18:4 Вот, все души принадлежат мне. Как душа отца, так и душа сына принадлежат мне. Душа, которая грешит, та умрёт.

^ абз. 1 Иез. 18:20 Душа, которая грешит, та умрёт. Сын не понесёт вины за грехи отца, и отец не понесёт вины за грехи сына. На праведном пребудет его праведность, а на нечестивом — его нечестие.

^ абз. 1 Лев. 21:11 Пусть он не подходит ни к какой мёртвой душе. Пусть не оскверняется ради своего отца и своей матери.

^ абз. 3 Пс. 104:29 Скрываешь своё лицо — они приходят в смятение. Отнимаешь их дух — лишаются жизни И возвращаются в свой прах.

^ абз. 3 Иак. 2:26 Да, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

^ абз. 3 Быт. 6:17 Я же наведу на землю водный потоп, чтобы истребить из-под небес всю плоть, в которой есть сила жизни. Всё, что есть на земле, лишится жизни.

^ абз. 3 Быт. 7:15 Они входили к Ною в ковчег парами, из всякой плоти, в которой была сила жизни.

^ абз. 3 Быт. 7:22 Всё, в чьих ноздрях было дыхание силы жизни,— всё, что было на суше,— умерло.

^ абз. 1 Эккл. 12:7 Тогда прах возвратится в землю, где он и был, а дух возвратится к истинному Богу, который его дал.

^ абз. 1 Иов 34:14, 15 Если он обратит на кого-нибудь своё внимание И возьмёт к себе его дух и дыхание, 15 То всякая плоть лишится жизни И человек возвратится в прах.

^ абз. 1 Пс. 36:9 У тебя источник жизни, Благодаря твоему свету мы видим свет.

^ абз. 2 Иоан. 5:28, 29 Не удивляйтесь этому, потому что настаёт час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос 29 и выйдут: кто делал добро — для воскресения жизни, а кто поступал порочно — для воскресения осуждения.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Что такое шеол и гадес?

В ПЕРВОНАЧАЛЬНОМ тексте Библии еврейское слово шео́л и соответствующее ему греческое слово ха́дес встречаются более 70 раз. Эти слова упоминаются в связи со смертью. В некоторых переводах Библии они переданы как «могила», «ад» или «преисподняя». Однако в большинстве языков не существует слов, которые бы отражали точный смысл этих понятий. Поэтому в «Переводе нового мира» они последовательно переданы словами «шеол» и «гадес». Что означают эти слова? Давай посмотрим, как они используются в Библии.

В Экклезиасте 9:10 говорится: «В шео́ле — месте, куда ты пойдешь,— нет ни работы, ни замыслов, ни знания, ни мудрости». Означает ли это, что шеол — обычная могила, в которой, возможно, похоронен кто-то из наших близких? Нет. Поскольку, когда в Библии говорится о месте погребения, или могиле, в тексте оригинала используются не шео́л и ха́дес, а другие слова (Бытие 23:7—9; Матфея 28:1). Шеол также не означает могилу, в которой похоронено несколько людей, например семейный склеп или общую могилу (Бытие 49:30, 31).

Что же тогда подразумевается под словом «шеол»? Как показывает Библия, «шеол», или «гадес», гораздо обширнее, чем самая большая общая могила. Например, в Исаии 5:14 сказано, что «шео́л расширил свою душу и безмерно раскрыл свою пасть». И хотя шеол уже поглотил бесчисленное множество мертвых, он никогда не скажет: «Довольно!» (Притчи 30:15, 16). В отличие от буквального места погребения, которое может вместить лишь ограниченное число умерших, шео́л ненасытен (Притчи 27:20). Шеол никогда не будет заполнен до конца. Он бездонен. Следовательно, шеол, или гадес,— это не какое-то буквальное место. Это условное понятие, которое означает общую могилу всех людей. Там находится большинство умерших.

Глубже вникнуть в смысл слов «шеол» и «гадес» помогает библейское учение о воскресении. Как видно из Библии, те, кто находится в шеоле, или гадесе, будут воскрешены (Иов 14:13; Деяния 2:31; Откровение 20:13)*. Из Слова Бога мы также узнаём, что в шеоле, или гадесе, находятся не только верные служители Иеговы, но и многие из тех, кто не служил Богу (Бытие 37:35; Псалом 55:15). Библия учит, что «будет воскресение мертвых, праведных и неправедных» (Деяния 24:15).

^ абз. 1 Те, кто не будет воскрешен, находятся не в шеоле, или гадесе, а «в геенне» (Матфея 5:30; 10:28; 23:33). Геенна, подобно шеолу, или гадесу, не буквальное место.

^ абз. 2 Эккл. 9:10 Всё, что может делать твоя рука, делай, прилагая все силы, потому что в шео́ле* — месте, куда ты пойдёшь,— нет ни работы, ни замыслов, ни знания, ни мудрости.

Т. е. в общей могиле человечества. См. Прил. 8.

^ абз. 2 Быт. 23:7—9 Тогда Авраам встал и поклонился жителям той земли, сыновьям Хе́та, 8 и сказал им: «Если вы* согласны, чтобы я похоронил умершую здесь, то послушайте меня и уговорите Ефро́на, сына Цоха́ра, 9 продать мне его пещеру Махпе́ла, которая на конце его поля. Пусть он продаст мне её в вашей земле за полную меру серебра как место для погребения».

Букв. «ваша душа».

^ абз. 2 Матф. 28:1 После субботы, на рассвете первого дня недели, Мария Магдалина и другая Мария пришли посмотреть на могилу.

^ абз. 2 Быт. 49:30, 31 в пещере, которая на поле Махпе́ла перед Ма́мре в земле Ханаа́н, на поле, которое Авраам купил у хеттея́нина Ефро́на как место для погребения. 31 Там похоронены Авраам и его жена Сарра. Там похоронены Исаак и его жена Реве́кка, и там я похоронил Лию.

^ абз. 3 Ис. 5:14 Вот почему шео́л* расширил свою душу и безмерно раскрыл свою пасть. В него сойдёт великолепие столицы, а также её народ, и шум, и ликующий в ней.

См. Прил. 8.

^ абз. 3 Прит. 30:15, 16 У пиявок две дочери, которые кричат: «Дай, дай!» Есть три, которые никогда не насытятся, и четыре, которые не скажут: «Довольно!» 16 Шео́л* и бесплодная утроба, земля, которая не насыщена водой, и огонь, который не скажет: «Довольно!»

См. Прил. 8.

^ абз. 3 Прит. 27:20 Шео́л* и место уничтожения ненасытны, ненасытны и глаза человека.

См. Прил. 8.

^ абз. 1 Иов 14:13 О, если бы ты спрятал меня в шео́ле* И скрывал, пока не пройдёт твой гнев, Назначил бы мне срок и вспомнил обо мне!

См. Прил. 8.

^ абз. 1 Деян. 2:31 то, предвидя, сказал о воскресении Христа*, что он не оставлен в га́десе и его плоть не увидела тления.

Или «Помазанника; Мессии». См. сноску к Мф 2:4.

^ абз. 1 Отк. 20:13 Тогда море отдало мёртвых, бывших в нём, и смерть, и га́дес* отдали мёртвых, бывших в них, и они были судимы, каждый по своим делам.

См. Прил. 8.

^ абз. 1 Быт. 37:35 Все его сыновья и дочери приходили утешать его, но он был безутешен и говорил: «Со скорбью сойду к моему сыну в шео́л*!» И отец не переставал плакать о нём.

См. Прил. 8.

^ абз. 1 Пс. 55:15 Да постигнет их опустошение! Да сойдут они живыми в шео́л*, Потому что, где бы они ни жили, в сердце у них недоброе.

См. Прил. 8.

^ абз. 1 Деян. 24:15 Я имею надежду на Бога, которую и сами они питают, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных.

^ Матф. 5:30 И если твоя правая рука становится для тебя преткновением, отсеки её и выброси. Лучше, если ты потеряешь один из твоих членов, чем всё твоё тело окажется в геенне.

^ Матф. 10:28 И не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу, а лучше бойтесь того, кто может погубить в геенне* и душу и тело.

См. Прил. 9.

^ Матф. 23:33 Змеи, змеиное отродье, как вы избежите осуждения в геенну?

ПРИЛОЖЕНИЕ

Что такое День суда?

КАК ты представляешь День суда? Многие думают, что в этот день миллиарды душ, одна за другой, предстанут на суд перед престолом Бога. И каждому человеку будет вынесен приговор. Одни в награду обретут небесное блаженство, другие же будут обречены на вечные муки. Однако Библия этому не учит. В Слове Бога День суда описывается не как время страха и мучений, а как время надежды и восстановления.

Вот как апостол Иоанн описал День суда в Откровении 20:11, 12: «Я увидел большой белый престол и сидящего на нем. От его лица бежали земля и небо, и не нашлось для них места. Также я увидел мертвых, великих и малых, стоящих перед престолом, и увидел, как были раскрыты свитки. И был раскрыт еще один свиток, это — свиток жизни. И мертвые были судимы по их делам согласно написанному в свитках». Кто же будет судить людей?

Хотя Верховный Судья человечества — Иегова, он передал свои судебные полномочия. Кому? Апостол Павел сказал, что Бог «установил день, в который намерен праведно судить обитаемую землю через назначенного им человека» (Деяния 17:31). Судьей был назначен воскресший Иисус Христос (Иоанна 5:22). Когда же наступит День суда? И как долго он будет длиться?

Из книги Откровение мы узнаём, что День суда наступит после войны Армагеддон, когда система Сатаны будет уничтожена (Откровение 16:14, 16; 19:19—20:3)*. После Армагеддона Сатана и демоны на тысячу лет будут заключены в бездну. 144 000 небесных сонаследников Иисуса будут судьями и царями вместе с Христом «тысячу лет» (Откровение 14:1—3; 20:1—4; Римлянам 8:17). День суда будет длиться не 24 часа, а тысячу лет.

В течение этого периода Иисус Христос будет «судить живых и мертвых» (2 Тимофею 4:1). «Живые» — это «великое множество людей», которые переживут Армагеддон (Откровение 7:9—17). Описывая День суда, апостол Иоанн также сказал о «мертвых... стоящих перед [судейским] престолом». Как обещал Иисус, «находящиеся в памятных склепах услышат его голос и выйдут», воскреснув из мертвых (Иоанна 5:28, 29; Деяния 24:15). На основании чего будут судимы люди?

Из видения апостола Иоанна мы узнаём, что «были раскрыты свитки» и «мертвые были судимы по их делам согласно написанному в свитках» (Откровение 20:12). Записано ли в этих свитках о делах, совершенных в прошлом? Нет, люди не будут судимы на основании дел, которые они совершали до смерти. Откуда мы это знаем? В Библии сказано: «Умерший освобожден от греха» (Римлянам 6:7). Поэтому, те, кто воскреснет, начнут жизнь, образно говоря, с чистого листа. Следовательно, упомянутые свитки — это указания Бога, которые он даст в будущем. Чтобы жить вечно, тем, кто переживет Армагеддон, а также тем, кто воскреснет, нужно будет соблюдать Божьи заповеди, включая новые указания, которые Иегова даст в течение тысячи лет. Как видно, люди будут судимы на основании тех дел, которые они совершат во время Дня суда.

В День суда миллионы людей впервые познакомятся с волей Бога и смогут жить по его нормам. Это станет возможным благодаря всемирной программе обучения. Тогда жители земли научатся праведности (Исаия 26:9). Однако не все захотят исполнять волю Бога. В Исаии 26:10 говорится: «Даже если проявить благосклонность к нечестивому, он не научится праведности. Он будет поступать несправедливо в земле честных и не увидит величия Иеговы». В течение Дня суда все нечестивые будут навеки преданы смерти (Исаия 65:20).

К концу Дня суда люди избавятся от греха и «оживут» в полном смысле этого слова (Откровение 20:5). Человечеству будет возвращено совершенство (1 Коринфянам 15:24—28). Затем настанет окончательное испытание. Сатана будет выпущен из бездны и в последний раз попытается ввести людей в заблуждение (Откровение 20:3, 7—10). Те, кто устоит, смогут убедиться в исполнении библейского пророчества: «Праведные наследуют землю и будут жить на ней вечно» (Псалом 37:29). Каким же благословением станет День суда для верных Богу людей!

^ абз. 1 Об Армагеддоне можно узнать из книги «Поклоняйтесь единственному истинному Богу», глава 20, и энциклопедии «Понимание Писания», статьи «День Иеговы» и «Хар-Магедон». Эти публикации изданы Свидетелями Иеговы.

^ абз. 3 Отк. 20:11, 12 Потом я увидел большой белый престол и сидящего на нём. От его лица бежали земля и небо, и не нашлось для них места. 12 Также я увидел мёртвых, великих и малых, стоящих перед престолом, и увидел, как были раскрыты свитки. И был раскрыт ещё один свиток, это — свиток жизни. И мёртвые были судимы по их делам согласно написанному в свитках.

^ абз. 4 Деян. 17:31 так как он установил день, в который намерен праведно судить обитаемую землю через назначенного им человека, и предоставил всем заверение, воскресив его из мёртвых».

^ абз. 4 Иоан. 5:22 Отец не судит никого, но весь суд передал Сыну,

^ абз. 1 Отк. 16:14 Эти высказывания вдохновлены демонами и совершают знамения. Они выходят к царям всей обитаемой земли, чтобы собрать их на войну, которая произойдёт в великий день Всемогущего Бога.

^ абз. 1 Отк. 16:16 И они собрали их на место, называемое по-еврейски Хар-Магедо́н*.

Или «Армагеддо́н». Озн. «гора Мегиддо».

^ абз. 1 Отк. 19:19—20:3 И я увидел зверя и царей земли с их войсками, которые собрались, чтобы воевать с сидящим на коне и его войском. 20 И пойман был зверь, а с ним и лжепророк, совершавший перед ним знамения, которыми он вводил в заблуждение тех, кто принял знак зверя и кто поклоняется его изображению. Оба они живыми были брошены в огненное озеро, горящее серой. 21 А остальные были убиты длинным мечом, выходившим изо рта сидящего на коне. И все птицы насытились их плотью.

20 Затем я увидел, как с неба спускается ангел с ключом от бездны и с большой цепью в своей руке. 2 Он схватил дракона, древнего змея, который есть Дьявол и Сатана, и связал его на тысячу лет. 3 Он бросил его в бездну, закрыл её и запечатал её над ним, чтобы тот больше не вводил в заблуждение народы, пока не окончится тысяча лет. После этого он должен быть освобождён на короткое время.

^ абз. 1 Отк. 14:1—3 Я посмотрел и увидел, что на горе Сио́н стоит Ягнёнок и с ним сто сорок четыре тысячи, у которых на лбу написано его имя и имя его Отца. 2 И я услышал с неба звук, подобный шуму многих вод и раскатам сильного грома. Звук, который я услышал, был как будто от певцов-арфистов, играющих на своих арфах. 3 Они поют как бы новую песню перед престолом и перед четырьмя живыми существами и старейшинами, и никто не мог выучить эту песню, кроме ста сорока четырёх тысяч, купленных от земли.

^ абз. 1 Отк. 20:1—4 Затем я увидел, как с неба спускается ангел с ключом от бездны и с большой цепью в своей руке. 2 Он схватил дракона, древнего змея, который есть Дьявол и Сатана, и связал его на тысячу лет. 3 Он бросил его в бездну, закрыл её и запечатал её над ним, чтобы тот больше не вводил в заблуждение народы, пока не окончится тысяча лет. После этого он должен быть освобождён на короткое время. 4 И я увидел престолы и тех, кто сидел на них. Им была дана власть судить. Я увидел души казнённых топором, за то что они свидетельствовали об Иисусе и говорили о Боге,— тех, кто не поклонился зверю и его изображению и не принял знак на лоб и на руку. Они ожили и царствовали с Христом тысячу лет.

^ абз. 1 Рим. 8:17 А если мы дети, то и наследники — наследники самого Бога, сонаследники же Христу, если только с ним страдаем, чтобы с ним и прославиться.

^ абз. 2 2 Тим. 4:1 Перед Богом и Христом Иисусом, которому надлежит судить живых и мёртвых, а также помня о его явлении и его царстве, со всей серьёзностью повелеваю тебе:

^ абз. 2 Отк. 7:9—17 После этого я посмотрел и увидел великое множество людей, которого никто не мог сосчитать. Эти люди были из всех наций, племён, народов и языков и стояли перед престолом и перед Ягнёнком. Они были одеты в длинную белую одежду, и в руках у них были пальмовые ветви. 10 Они восклицали громким голосом: «Спасением мы обязаны нашему Богу, сидящему на престоле, и Ягнёнку». 11 И все ангелы стояли вокруг престола, старейшин и четырёх живых существ. Они пали на свои лица перед престолом и поклонились Богу, 12 говоря: «Аминь! Благословение, слава, мудрость, благодарение, честь, могущество и сила нашему Богу во веки веков. Аминь». 13 Тогда один из старейшин спросил меня: «Эти люди, одетые в длинную белую одежду, кто они и откуда пришли?» 14 Я тотчас ответил ему: «Мой господин, ты сам это знаешь». Он сказал мне: «Это те, кто выходят из великого бедствия. Они выстирали свою одежду и отбелили её в крови Ягнёнка. 15 Поэтому они находятся перед престолом Бога и день и ночь совершают ему священное служение в его храме. И Сидящий на престоле раскинет над ними свой шатёр. 16 Они не будут больше ни голодать, ни испытывать жажду, и не будет палить их солнце и никакой зной, 17 потому что Ягнёнок, который находится посреди престола, будет пасти их и водить к источникам воды жизни. И Бог отрёт всякую слезу с их глаз».

^ абз. 2 Иоан. 5:28, 29 Не удивляйтесь этому, потому что настаёт час, в который все находящиеся в памятных склепах услышат его голос 29 и выйдут: кто делал добро — для воскресения жизни, а кто поступал порочно — для воскресения осуждения.

^ абз. 2 Деян. 24:15 Я имею надежду на Бога, которую и сами они питают, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных.

^ абз. 3 Отк. 20:12 Также я увидел мёртвых, великих и малых, стоящих перед престолом, и увидел, как были раскрыты свитки. И был раскрыт ещё один свиток, это — свиток жизни. И мёртвые были судимы по их делам согласно написанному в свитках.

^ абз. 3 Рим. 6:7 Ведь умерший освобождён от греха.

^ абз. 1 Ис. 26:9 Ночью я стремлюсь к тебе душой, своим духом ищу тебя, потому что, когда на земле совершаются твои суды, тогда жители земли учатся праведности.

^ абз. 1 Ис. 26:10 Даже если проявить благосклонность к нечестивому, он не научится праведности. Он будет поступать несправедливо в земле честных и не увидит величия Иеговы.

^ абз. 1 Ис. 65:20 «Там не будет больше ни грудного ребёнка, который прожил всего несколько дней, ни старика, который не прожил полностью своих дней, но человек умрёт юношей, даже если ему будет сто лет, а грешника, даже столетнего, проклянут.

^ абз. 2 Отк. 20:5 (Остальные из мёртвых не ожили, пока не окончилась тысяча лет.) Это — первое воскресение.

^ абз. 2 1 Кор. 15:24—28 Затем — конец, когда он, покончив со всеми правительствами и со всеми властями и силами, передаст царство своему Богу и Отцу. 25 Он должен царствовать, пока Бог не положит под ноги его всех врагов. 26 Последний враг, с которым будет покончено,— смерть. 27 Бог «всё покорил под ноги его». Но когда он говорит, что «всё покорено», ясно, что кроме того, кто покорил всё ему. 28 Когда же всё будет покорено ему, тогда и сам Сын покорится Тому, кто покорил всё ему, чтобы Бог был всем для всех.

^ абз. 2 Отк. 20:3 Он бросил его в бездну, закрыл её и запечатал её над ним, чтобы тот больше не вводил в заблуждение народы, пока не окончится тысяча лет. После этого он должен быть освобождён на короткое время.

^ абз. 2 Отк. 20:7—10 Когда же окончится тысяча лет, Сатана будет освобождён из тюрьмы. 8 Он выйдет, чтобы ввести в заблуждение народы, которые на четырёх углах земли, Го́га и Маго́га, чтобы собрать их на войну. Их много, как морского песка. 9 Они выступили по всей широте земли и окружили лагерь святых и любимый город. Но с неба сошёл огонь и пожрал их. 10 А Дьявол, который вводил их в заблуждение, был брошен в огненное и серное озеро, где уже были и зверь, и лжепророк. Они будут мучиться день и ночь во веки веков.

^ абз. 2 Пс. 37:29 Праведные наследуют землю И будут жить на ней вечно.

ПРИЛОЖЕНИЕ

1914 год — важная дата в библейских пророчествах

ЗА НЕСКОЛЬКО десятилетий до 1914 года исследователи Библии возвещали о том, что эта дата станет исторической вехой. Какие важные события произошли тогда и почему 1914 год действительно можно считать особой вехой в истории?

Как записано в Луки 21:24, Иисус сказал: «Народы будут топтать Иерусалим, пока не истекут времена, назначенные народам [«времена язычников», Синодальный перевод]». Иерусалим был столицей Израиля — престольным городом царей из рода Давида (Псалом 48:1, 2). Эти цари отличались от правителей других народов. Они сидели на «престоле Иеговы» и были представителями самого Бога (1 Летопись 29:23). Поэтому Иерусалим представлял правление Иеговы.

Как и когда народы начали «топтать» правление Бога? Это произошло в 607 году до н. э., когда Иерусалим захватили вавилоняне. Линия царей из рода Давида прервалась, и никто больше не сидел на «престоле Иеговы» (2 Царей 25:1—26). Будет ли правление Бога попираемо вечно? Нет, поскольку Седекии, последнему царю Иерусалима, в пророчестве Иезекииля было сказано: «Сними тюрбан и сложи венец. [...] И он никому не будет принадлежать, пока не придет тот, кто имеет на него законное право, и я дам его ему» (Иезекииль 21:26, 27). «Законное право» на венец Давида имеет Иисус Христос (Луки 1:32, 33). Поэтому, когда Иисус станет Царем, народы перестанут «топтать» Иерусалим.

Когда должно было произойти это важное событие? Иисус показал, что народы будут господствовать лишь определенное время. О продолжительности этого периода можно узнать из 4-й главы книги Даниила. В ней описан пророческий сон вавилонского царя Навуходоносора. Во сне царь увидел очень высокое дерево, которое было срублено. Чтобы корень дерева не дал новые побеги, его заковали в железо и медь. Ангел провозгласил: «Пройдут над ним семь времен» (Даниил 4:10—16).

Деревья в Библии иногда представляют правление, или царскую власть (Иезекииль 17:22—24; 31:2—5). Когда символическое дерево было срублено, это означало, что правление Бога, осуществлявшееся через царей в Иерусалиме, прервалось. Однако, как показывает видение, Иерусалим не будет попираем народами постоянно, но лишь в течение «семи времен». Сколько они длятся?

Из Откровения 12:6, 14 мы узнаём, что три с половиной времени равны «тысяче двумстам шестидесяти дням». Значит, «семь времен» (период, который длится в два раза дольше) равны 2 520 дням. Но через 2 520 буквальных дней после завоевания Иерусалима языческие народы не перестали попирать Божье правление. Как видно, это пророчество охватывает значительно больший промежуток времени. Согласно принципу «день за год» из Чисел 14:34 и Иезекииля 4:6, «семь времен» равны 2 520 годам.

2 520 лет начались в октябре 607 года до н. э., когда вавилоняне захватили Иерусалим и свергли царя из рода Давида. Этот период завершился в октябре 1914 года н. э. Именно тогда закончились «времена, назначенные народам», и Иисус Христос стал Царем на небе (Псалом 2:1—6; Даниил 7:13, 14)*.

Как и предсказал Иисус, его «присутствие» в качестве небесного Царя сопровождается небывалыми бедствиями: войнами, голодом, землетрясениями и эпидемиями (Матфея 24:3—8; Луки 21:11). Эти события убедительно свидетельствуют о том, что в 1914 году на небе было установлено Царство Бога и с того времени начались «последние дни» этой нечестивой системы (2 Тимофею 3:1—5).

^ абз. 4 С октября 607 года до н. э. по октябрь 1 года до н. э. прошло 606 лет. Поскольку нулевого года не было, с октября 1 года до н. э. по октябрь 1914 года н. э. прошло 1 914 лет. 606 лет и 1 914 лет в сумме составляют 2 520 лет. Больше о том, что Иерусалим был завоеван в 607 году до н. э., можно узнать из книги «Все Писание вдохновлено Богом и полезно», страница 312, абзацы 5, 6, а также из энциклопедии «Понимание Писания», статья «Хронология». Эти публикации изданы Свидетелями Иеговы.

^ абз. 1 Луки 21:24 Их поразят остриём меча и уведут в плен во все народы. И народы будут топтать Иерусалим, пока не истекут времена, назначенные народам.

^ абз. 1 Пс. 48:1, 2 Велик Иегова и достоин множества восхвалений В городе Бога нашего, на его святой горе.  2 Прекрасная возвышенность, ликование всей земли — Гора Сио́н на дальних северных окраинах, Город Великого Царя.

^ абз. 1 1 Лет. 29:23 Соломон сел как царь на престол Иеговы вместо своего отца Давида. Он царствовал успешно, и все израильтяне повиновались ему.

^ абз. 2 Иез. 21:26, 27 так говорит Владыка Господь Иегова: „Сними тюрбан и сложи венец. Подобного уже не будет. Возвысь низкое и унизь высокое. 27 Гибель, гибель, гибель ему! И он никому не будет принадлежать, пока не придёт тот, кто имеет на него законное право, и я дам его ему“.

^ абз. 2 Луки 1:32, 33 Он будет великим и будет назван Сыном Всевышнего. И Иегова Бог даст ему престол его отца Давида. 33 Он будет царствовать над домом Иакова вечно, и его царству не будет конца».

^ абз. 1 Дан. 4:10—16 Я видел в видениях своей головы на своём ложе: вот, дерево посреди земли, его высота была огромной. 11 Дерево росло и крепло, и наконец высотой оно достигло небес, и его было видно от края земли. 12 Его листва была прекрасна, на нём было обилие плодов, оно давало пищу для всех. Под ним искали тень полевые звери, на его ветвях обитали небесные птицы, и оно питало всякую плоть. 13 Дальше я видел в видениях своей головы на своём ложе: вот, страж, святой, сходит с небес. 14 Он громко воззвал и сказал так: „Срубите дерево и обрубите его ветви. Отрясите его листву и разбросайте его плоды. Пусть звери убегут из-под него и птицы улетят с его ветвей. 15 Однако оставьте в земле пень и заключите его в узы из железа и меди среди полевой травы. Пусть он орошается небесной росой и пусть его удел будет со зверями среди растений земли. 16 Пусть у него отнимется сердце человеческое и пусть будет дано ему сердце звериное. И пусть пройдут над ним семь времён.

^ абз. 2 Иез. 17:22—24 „Так говорит Владыка Господь Иегова: „Я тоже возьму высокую верхушку кедра и посажу её. Сорву одну из его верхних ветвей, нежную, и посажу её на высокой и величественной горе. 23 На высокой горе Израиля посажу её. Она пустит ветви, принесёт плоды и станет величественным кедром. Под ним будут жить всякие птицы, они будут обитать в тени его листвы. 24 И узнают все полевые деревья, что я, Иегова, понижаю высокое дерево и возвышаю низкое, иссушаю дерево, в котором есть влага, а сухое дерево делаю цветущим. Я, Иегова, сказал и сделал“».

^ абз. 2 Иез. 31:2—5 «Сын человеческий, скажи фараону, царю Египта, и его многолюдью: „Кому ты стал подобен в своём величии? 3 Вот, ассириец, кедр на Лива́не, с красивыми ветвями, густой тенистой кроной, высокий ростом — своей верхушкой он доставал до облаков. 4 Воды взращивали его, глубинные воды давали ему рост. Их ручьи растекались по тому месту, где он был посажен. Свои каналы они направляли ко всем полевым деревьям. 5 Вот почему он вырос и поднялся выше всех полевых деревьев. У него умножались сучья, становились длиннее ветви, потому что потоки, орошавшие его, были многоводны.

^ абз. 3 Отк. 12:6 А женщина убежала в пустыню, где Бог приготовил для неё место, чтобы там её питали тысячу двести шестьдесят дней.

^ абз. 3 Отк. 12:14 Но женщине были даны два больших орлиных крыла, чтобы она летела в пустыню в приготовленное для неё место. И там её будут питать вдали от лица змея в течение времени, времён и полувремени.

^ абз. 3 Чис. 14:34 По числу дней, сорока дней, в течение которых вы разведывали землю, вы будете отвечать за свои грехи сорок лет — день за год, день за год,— чтобы вы узнали, что значит быть оставленными мной.

^ абз. 3 Иез. 4:6 пока не окончатся эти дни. Затем ляг на правый бок и сорок дней неси преступления дома Иуды. День за год, день за год я назначил тебе.

^ абз. 4 Пс. 2:1—6 Почему народы пришли в смятение И племена шепчутся, замышляя пустое?  2 Восстают цари земные, И правители как один собрались Против Иеговы и против его помазанника.  3 Говорят: «Разорвём их узы, Сбросим с себя их путы!»  4 Сидящий на небесах будет смеяться, Иегова посмеётся над ними.  5 В то время он будет говорить с ними в гневе, В своём негодовании он приведёт их в смятение.  6 Скажет: «Я поставил своего царя На Сио́не, святой горе моей».

^ абз. 4 Дан. 7:13, 14 Дальше я видел в ночных видениях, как с небесными облаками шёл кто-то, подобный сыну человеческому. Ему было позволено подойти к Древнему Днями, и он был подведён к Нему. 14 И ему было дано правление, достоинство и царство, чтобы все народы, племена и языки служили ему. Его правление — правление на века, которое не прекратится, и его царство не будет разрушено.

^ абз. 1 Матф. 24:3—8 Когда он сидел на Масличной горе, ученики подошли к нему одни и спросили: «Скажи нам, когда это будет и что будет признаком твоего присутствия* и завершения системы вещей*?» 4 Иисус сказал им в ответ: «Смотрите, чтобы никто не ввёл вас в заблуждение, 5 потому что многие придут под моим именем, говоря: „Я Христос“, и многих введут в заблуждение. 6 Вы услышите о войнах, которые будут происходить в разных местах. Смотрите, не ужасайтесь, потому что всё это должно произойти, но это ещё не конец. 7 Народ поднимется против народа, и царство против царства, и в одном месте за другим будет голод и землетрясения. 8 Всё это начало мук.

См. Прил. 6.

«Система вещей». Греч. слово может также переводиться как «век, эпоха, период; порядок вещей, миропорядок».

^ абз. 1 Луки 21:11 будут сильные землетрясения, и в одном месте за другим будут эпидемии и голод, будут страшные явления, а также великие знамения с неба.

^ абз. 1 2 Тим. 3:1—5 Но знай то, что в последние дни наступят необычайно трудные времена. 2 Люди будут самолюбивыми, любящими деньги, самонадеянными, высокомерными, богохульниками*, непослушными родителям, неблагодарными, неверными, 3 лишёнными родственных чувств, несговорчивыми, клеветниками*, не имеющими самообладания, ожесточёнными, не любящими добродетельность, 4 предателями, своенравными, гордецами, любящими удовольствия, но не любящими Бога, 5 имеющими вид преданности Богу, но отвергающими её силу. От таких удаляйся.

Или «злоречивыми».

Букв. «дьяволами».

ПРИЛОЖЕНИЕ

Кто такой архангел Михаил?

В БИБЛИИ архангел Михаил упоминается лишь несколько раз, однако всегда в связи с важными событиями. В книге пророка Даниила говорится, что он сражается со злыми ангелами, в письме Иуды — что он спорит с Сатаной, а в книге Откровение — что ведет войну с Дьяволом и демонами. Защищая владычество Иеговы и сражаясь с его врагами, Михаил действует в согласии со значением своего имени — «Кто подобен Богу?». Но кто такой Михаил?

Нередко у людей бывает несколько имен. Например, патриарх Иаков был известен как Израиль, а апостола Петра называли Симоном (Бытие 49:1, 2; Матфея 10:2). Подобным образом, Михаил — это еще одно имя Иисуса Христа. Так его звали до прихода на землю и после воскресения. Давай посмотрим, как это подтверждает Библия.

Архангел. В Библии Михаил называется «архангелом» (Иуды 9). Это слово означает «верховный, или главный, ангел». В Писании слово «архангел» встречается только в единственном числе, оно никогда не употребляется во множественном. Интересно, что в 1 Фессалоникийцам 4:16 о воскресшем Господе Иисусе Христе сказано: «Сам Господь сойдет с неба с призывом, с голосом архангела». Как видно из этого стиха, у Иисуса голос архангела. А значит, Иисус и есть архангел Михаил.

Предводитель войска. В Библии говорится, что «Михаил и его ангелы сражались с драконом и дракон и его ангелы сражались с ними» (Откровение 12:7). Следовательно, Михаил — Предводитель войска верных ангелов. Иисус тоже описывается в Откровении как Глава войска верных ангелов (Откровение 19:14—16). Более того, апостол Павел писал о «Господе Иисусе» и «его могущественных ангелах» (2 Фессалоникийцам 1:7). В Библии говорится о Михаиле и его ангелах и об Иисусе и его ангелах (Матфея 13:41; 16:27; 24:31; 1 Петра 3:22). Поскольку в Слове Бога нигде не сказано, что на небе существует два войска верных ангелов с разными предводителями, Михаил — это и есть Иисус Христос в небесной славе*.

^ абз. 1 Больше о том, что Михаил — это имя Сына Бога, можно узнать из энциклопедии «Понимание Писания», изданной Свидетелями Иеговы, статья «Михаил».

^ абз. 3 Быт. 49:1, 2 Через некоторое время Иаков позвал сыновей и сказал: «Соберитесь вместе, и я расскажу вам, что произойдёт с вами в последние дни. 2 Придите и послушайте, сыновья Иакова, послушайте своего отца Израиля.

^ абз. 3 Матф. 10:2 Вот имена двенадцати апостолов: первый — Си́мон, называемый Петром*, и его брат Андрей; Иаков и его брат Иоанн, сыновья Зеведе́я;

Пётр называется по-разному: в этом стихе — «Симон, называемый Петром»; в 16:16 — «Симон Пётр»; в Де 15:14 — «Симеон»; в Ин 1:42 — «Кифа»; но чаще всего — «Пётр», как в Мф 14:28.

^ абз. 4 Иуды 9 Но даже архангел Михаил, когда спорил с Дьяволом о теле Моисея и не соглашался с ним, не посмел осудить его в оскорбительных выражениях, но сказал: «Пусть Иегова осудит тебя».

^ абз. 4 1 Фес. 4:16 потому что сам Господь сойдёт с неба с призывом, с голосом архангела и с Божьей трубой, и умершие во Христе встанут первыми.

^ абз. 1 Отк. 12:7 И на небе разразилась война: Михаил и его ангелы сражались с драконом и дракон и его ангелы сражались с ними.

^ абз. 1 Отк. 19:14—16 За ним на белых конях следовали небесные войска, одетые в лучший лён, белый и чистый. 15 Из его рта выходит острый длинный меч, чтобы поражать им народы, и он будет пасти их железным жезлом. Он топчет виноград в давильне яростного гнева Всемогущего Бога. 16 На его верхней одежде, на бедре, написано имя: Царь царей и Господин господ.

^ абз. 1 2 Фес. 1:7 а вам, претерпевающим беды,— успокоением вместе с нами во время откровения Господа Иисуса с неба с его могущественными ангелами

^ абз. 1 Матф. 13:41 Сын человеческий пошлёт своих ангелов, и они соберут в его царстве всё, что служит камнем преткновения, и тех, кто поступает беззаконно,

^ абз. 1 Матф. 16:27 Ведь Сын человеческий должен прийти в славе своего Отца со своими ангелами, и тогда он воздаст каждому по его делам.

^ абз. 1 Матф. 24:31 Под громкий звук трубы он пошлёт своих ангелов, и они соберут его избранных от четырёх ветров, от одного края небес до другого.

^ абз. 1 1 Пет. 3:22 который, взойдя на небо, находится по правую руку от Бога и которому подчинены ангелы, власти и силы.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Что такое «Вавилон Великий»?

НЕКОТОРЫЕ выражения из книги Откровение не следует понимать буквально (Откровение 1:1). Например, в ней упоминается женщина, у которой на лбу было написано имя: «Вавилон Великий». Эта женщина, образно говоря, сидит на народах и нациях (Откровение 17:1, 5, 15). Совершенно ясно, что это описание не подходит к обычной женщине, а значит, Вавилон Великий имеет символическое значение. Кого же представляет эта блудница?

В Откровении 17:18 эта женщина названа «великой столицей, царствующей над царями земли». Слово «столица» подразумевает организованную группу людей. Поскольку эта «великая столица» правит «царями земли», женщина по имени «Вавилон Великий» представляет собой влиятельную организацию международного масштаба. Ее вполне можно назвать мировой империей. Какова сфера ее влияния? Религия. Давай посмотрим, как книга Откровение подтверждает эту мысль.

Империи бывают политическими, коммерческими и религиозными. Женщина, называемая «Вавилоном Великим», не может быть политической империей, поскольку в Слове Бога сказано, что «с ней совершали блуд цари земли», то есть политические силы этого мира. Блуд этой женщины состоит в том, что она заключает союзы с земными правителями. Она делает все, чтобы получить власть над ними и влиять на них. Вот почему она названа «великой блудницей» (Откровение 17:1, 2; Иакова 4:4).

Вавилон Великий не может быть коммерческой империей, поскольку «купцы земли», или коммерческие структуры, будут оплакивать уничтожение этого символического города. Кроме того, в Библии говорится, что цари и купцы «будут стоять вдали» и смотреть на Вавилон Великий (Откровение 18:3, 9, 10, 15—17). Все это показывает, что Вавилон Великий — империя не политическая или коммерческая, а религиозная.

Есть еще одно доказательство того, что Вавилон Великий представляет религию. В книге Откровение говорится, что эта столица вводит в заблуждение все народы «спиритизмом» (Откровение 18:23). Поскольку все формы спиритизма связаны с религией и исходят от демонов, становится понятно, почему столица Вавилон Великий названа в Библии «жилищем демонов» (Откровение 18:2; Второзаконие 18:10—12). Эта империя враждебно относится к истинной религии и преследует «пророков» и «святых» (Откровение 18:24). Ненависть Вавилона Великого к истинной религии настолько сильна, что эта символическая блудница подвергает «свидетелей Иисуса» жестоким гонениям и даже убивает их (Откровение 17:6). Как видно, женщина по имени «Вавилон Великий» представляет собой мировую империю ложной религии, или все религии, которые противостоят Иегове Богу.

^ абз. 2 Отк. 1:1 Откровение Иисуса Христа, которое дал ему Бог, чтобы показать своим рабам то, что вскоре должно произойти. И он послал своего ангела и через него представил это в символах своему рабу Иоанну,

^ абз. 2 Отк. 17:1 После этого один из семи ангелов, у которых было семь чаш, подошёл ко мне и сказал: «Подойди, я покажу тебе суд над великой блудницей, сидящей на многих водах.

^ абз. 2 Отк. 17:5 На лбу у неё было написано имя, тайна: «Вавилон Великий, мать блудниц и земных мерзостей».

^ абз. 2 Отк. 17:15 Также он сказал мне: «Воды, которые ты видел, где сидит блудница, означают народы, массы, нации и языки.

^ абз. 3 Отк. 17:18 И женщина, которую ты видел,— это великая столица, царствующая над царями земли».

^ абз. 1 Отк. 17:1, 2 После этого один из семи ангелов, у которых было семь чаш, подошёл ко мне и сказал: «Подойди, я покажу тебе суд над великой блудницей, сидящей на многих водах. 2 С ней совершали блуд цари земли, и живущие на земле были опьянены вином её блуда».

^ абз. 1 Иак. 4:4 Прелюбодейки, разве вы не знаете, что дружба с миром — это вражда с Богом? Поэтому кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.

^ абз. 2 Отк. 18:3 Все народы пали жертвой вина гнева её блуда, цари земли совершали с ней блуд, и странствующие купцы земли разбогатели благодаря её великому богатству и бесстыдной роскоши».

^ абз. 2 Отк. 18:9, 10 Тогда цари земли, которые совершали с ней блуд и бесстыдно роскошествовали, будут плакать по ней и от горя бить себя в грудь, когда будут смотреть на дым от огня, в котором она сгорает. 10 Они будут стоять вдали из страха перед её мучениями и говорить: „Горе, какое горе, великая столица, сильная столица Вавилон, потому что в один час свершился над тобой суд!“

^ абз. 2 Отк. 18:15—17 Странствующие купцы, торговавшие всем этим и разбогатевшие благодаря ей, будут стоять вдали из страха перед её мучениями и будут плакать и скорбеть, 16 говоря: „Горе, какое горе... великая столица, одетая в лучший лён, пурпур и багрянец и богато украшенная золотом, драгоценными камнями и жемчугом, 17 потому что в один час разорено такое огромное богатство!“ И всякий капитан, всякий плывущий куда-нибудь, матросы и все живущие за счёт моря стояли вдали

^ абз. 3 Отк. 18:23 Свет светильника уже не будет сиять в тебе, и уже не будет слышно в тебе голоса жениха и невесты. Ведь твои странствующие купцы были великими людьми на земле и твоим спиритизмом были введены в заблуждение все народы.

^ абз. 3 Отк. 18:2 Он закричал громким голосом: «Она пала! Столица Вавилон Великий пала. Она стала жилищем демонов, пристанищем всякого нечистого дыхания и пристанищем всякой нечистой и ненавистной птицы!

^ абз. 3 Втор. 18:10—12 Никто у тебя не должен проводить своего сына или дочь через огонь, гадать, заниматься магией, высматривать приметы, колдовать, 11 связывать других заклинаниями, обращаться к вызывающему духов, предсказывать будущее или спрашивать о чём-нибудь умершего. 12 Ведь все, кто делает это, мерзки для Иеговы, и за эти мерзости твой Бог Иегова прогоняет их от тебя.

^ абз. 3 Отк. 18:24 Да, в ней найдена кровь пророков, святых и всех убитых на земле».

^ абз. 3 Отк. 17:6 И я увидел, что женщина была пьяна от крови святых и от крови свидетелей Иисуса. Увидев её, я удивился великим удивлением.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Родился ли Иисус зимой?

В БИБЛИИ не сказано, когда родился Иисус. Однако, как видно из Слова Бога, он не мог родиться зимой.

Какие погодные условия наблюдались зимой в Вифлееме — городе, в котором родился Иисус? В месяце кислеве по еврейскому календарю (соответствует ноябрю — декабрю) обычно была холодная дождливая погода. За ним шел месяц тевет (декабрь — январь). Это был самый холодный месяц в году, и в гористой местности временами выпадал снег. Давай посмотрим, что в Библии говорится о климате той местности.

Из книги Ездры мы узнаём, что в месяце кислеве погода действительно была холодной и дождливой. Ездра пишет, что «в двадцатый день девятого месяца [кислева]» народ собрался в Иерусалиме. Люди сидели на площади, «дрожа... из-за дождя», и говорили: «Время сейчас дождливое, так что невозможно стоять на улице» (Ездра 10:9, 13; Иеремия 36:22). Понятно, почему пастухи в той местности не оставались зимой со своими стадами на ночь под открытым небом.

Однако в Библии говорится, что в ту ночь, когда родился Иисус, пастухи стерегли на поле овец. Евангелист Лука написал, что пастухи «жили в поле и сторожили ночью свои стада» недалеко от Вифлеема (Луки 2:8—12). Заметь: пастухи не приходили в поле только днем — они жили там. Их стада оставались в поле всю ночь. Стали бы пастухи жить под открытым небом зимой, во время холодов и дождей? Конечно нет! Библейское сообщение о рождении Иисуса свидетельствует о том, что он не мог родиться зимой*.

В Слове Бога приводится точная дата смерти Иисуса, однако в ней мало что указывает на то, когда он родился. Вспоминаются слова царя Соломона: «Доброе имя лучше хорошего масла, и день смерти лучше дня рождения» (Экклезиаст 7:1). Поэтому неудивительно, что в Библии подробно рассказывается о служении и смерти Иисуса, но практически ничего не говорится о том, когда он родился.

Той ночью, когда родился Иисус, пастухи со своими стадами были в поле

^ абз. 1 Больше об этом можно узнать из книги «Рассуждение с помощью Писаний», изданной Свидетелями Иеговы, страницы 287—291.

^ абз. 3 Езд. 10:9 И все мужчины из племён Иуды и Вениамина в течение трёх дней собрались в Иерусалиме. Это было в двадцатый день девятого месяца. Весь народ сидел на площади у дома истинного Бога, дрожа по поводу этого дела и из-за дождя.

^ абз. 3 Езд. 10:13 Но народу-то много, и время сейчас дождливое, так что невозможно стоять на улице. К тому же всё это займёт не день и не два, ведь в этом деле мы проявили вопиющее непослушание.

^ абз. 3 Иер. 36:22 Царь же сидел в зимнем доме. Это был девятый месяц, и перед ним горела жаровня.

^ абз. 1 Луки 2:8—12 В той местности были пастухи, которые жили в поле и сторожили ночью* свои стада. 9 И вдруг перед ними появился ангел Иеговы, и слава Иеговы озарила их, и они сильно испугались. 10 Но ангел сказал им: «Не бойтесь. Я пришёл сообщить вам о великой радости, которая ожидает всех людей. 11 Сегодня в городе Давида родился ваш Спаситель — Христос Господь. 12 И вот вам знамение: вы найдёте младенца, завёрнутого в пелёнки и лежащего в кормушке для скота».

Здесь подразумеваются четыре стражи ночи. Ср. сноски к Мк 13:35.

^ абз. 2 Эккл. 7:1 Доброе имя лучше хорошего масла, и день смерти лучше дня рождения.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Как относиться к праздникам?

ПОПУЛЯРНЫЕ религиозные и светские праздники, которые сегодня отмечают в мире, имеют небиблейское происхождение. Почему же тогда их стали праздновать? Возможно, тебе будет интересно исследовать этот вопрос с помощью энциклопедий и справочных изданий. Рассмотрим несколько примеров.

Пасха. В «Британской энциклопедии» говорится: «Ничто в Новом Завете не указывает на празднование воскресения Христа». Хотя считается, что этот праздник установлен в честь воскресения Иисуса, пасхальные обычаи имеют языческое происхождение. Например, в «Католической энциклопедии» говорится, что пасхальный кролик — это «языческий символ плодородия». А в «Большой советской энциклопедии» сказано: «Весенний языческий праздник дал христианской П[асхе] ее обряды (освящение куличей, изготовление сырной пасхи, крашение яиц и т. п.)» (2-е издание, том 32, 1955 год).

Новый год. Начало года у различных народов приходится на разное время, и в каждой стране Новый год празднуют по-своему. Вот что говорится о происхождении этого праздника в энциклопедии «Уорлд бук»: «Начало года с 1 января было установлено римским правителем Юлием Цезарем в 46 году до н. э. Римляне посвятили этот день Янусу — богу входов и выходов, дверей и всех начал. Месяц январь получил свое название в честь бога Януса, которого изображали с двумя лицами: одно смотрело вперед, а другое — назад». Как видно, новогодние празднества коренятся в языческих обычаях.

Хеллоуин. В «Американской энциклопедии» говорится: «Обычаи Хеллоуина зародились в дохристианскую эпоху и восходят к обрядам и культам друидов [жрецов у древних кельтов]. Кельты устраивали празднества в честь двух главных богов — бога солнца, а также бога мертвых, которого чествовали 1 ноября (этот день считался у кельтов началом нового года). Постепенно этот праздник вошел в число христианских».

Другие праздники. Невозможно обсудить все праздники, которые отмечаются сегодня в мире. Однако совершенно очевидно, что Иегове не угодны праздники, которые прославляют людей или организации (Иеремия 17:5—7; Деяния 10:25, 26). Важно также помнить, что именно происхождение религиозных праздников помогает определить, угодны ли они Богу (Исаия 52:11; Откровение 18:4). Библейские принципы, которые приводятся в 16-й главе этой книги, помогут тебе узнать, как Бог относится к участию в тех или иных праздниках.

^ абз. 3 Иер. 17:5—7 Так говорит Иегова: «Проклят человек, который полагается на человека и делает плоть своей опорой* и сердце которого удаляется от Иеговы. 6 Он станет как одинокое дерево на пустынной равнине и не увидит, когда придёт доброе, но будет жить в засушливых местах, в пустыне, в необитаемой земле солончаков. 7 Благословен человек, который полагается на Иегову и для которого Иегова стал опорой.

Букв. «рукой».

^ абз. 3 Деян. 10:25, 26 Когда Пётр вошёл, Корни́лий встретил его, пал к его ногам и поклонился. 26 Но Пётр поднял его, говоря: «Встань, я тоже человек».

^ абз. 3 Ис. 52:11 Уходите, уходите! Выходите оттуда, не прикасайтесь к нечистому. Выходите из его среды, храните себя чистыми, вы, кто носит принадлежности дома Иеговы.

^ абз. 3 Отк. 18:4 Затем я услышал, как другой голос с неба сказал: «Выйди из неё, мой народ, чтобы вам не быть соучастниками в её грехах и не подвергнуться её язвам.

^ абз. 9 Чис. 20:2—12 У общества не было воды, и они собрались против Моисея и Ааро́на. 3 Народ стал ссориться с Моисеем и говорить: «Если бы и мы умерли, когда умерли перед Иеговой наши братья! 4 Зачем вы привели собрание Иеговы в эту пустыню, где умрём и мы, и наши вьючные животные? 5 Зачем вы вывели нас из Египта и привели в это ужасное место? Здесь нет ни зерна, ни инжира, ни виноградных лоз, ни гранатов, нет даже воды для питья». 6 Тогда Моисей и Ааро́н пошли от общества к входу в шатёр собрания и там пали ниц. И им явилась слава Иеговы. 7 Иегова сказал Моисею: 8 «Возьми посох и созови общество, ты и твой брат Ааро́н, и у них на глазах скажите скале, чтобы она дала воду. Извлеките для них воду из скалы и напоите общество и вьючных животных». 9 Тогда Моисей взял посох, который был перед Иеговой, как он повелел ему. 10 Затем Моисей и Ааро́н созвали собрание к скале, и он сказал им: «Послушайте, мятежники! Что, нам извлечь для вас воду из этой скалы?» 11 С этими словами Моисей поднял руку и дважды ударил посохом по скале. Из неё хлынула вода, и собрание и вьючные животные стали пить. 12 Позднее Иегова сказал Моисею и Ааро́ну: «За то, что вы не проявили веру в меня и не освятили меня перед глазами сыновей Израиля, вы не введёте это собрание в землю, которую я им дам».

^ абз. 11 Матф. 5:1—7:29 Увидев множество людей, он поднялся на гору. Когда он сел, к нему подошли его ученики, 2 и он, открыв уста, стал их учить, говоря: 3 «Счастливы осознающие свои духовные потребности, потому что им принадлежит небесное царство. 4 Счастливы скорбящие, потому что они будут утешены. 5 Счастливы кроткие, потому что они наследуют землю. 6 Счастливы те, кто желает праведности и жаждет её, потому что они насытятся. 7 Счастливы милосердные, потому что к ним будет проявлено милосердие. 8 Счастливы чистые сердцем, потому что они увидят Бога. 9 Счастливы миротворцы, потому что они будут названы сыновьями Бога. 10 Счастливы преследуемые за праведность, потому что им принадлежит небесное царство. 11 Счастливы вы, когда люди оскорбляют и преследуют вас и лживо говорят о вас всё плохое из-за меня. 12 Радуйтесь и ликуйте, потому что велика ваша награда на небесах, ведь так же преследовали пророков, которые были до вас. 13 Вы — соль земли. Но если соль потеряет силу, то как снова сделать её солёной? Она уже ни на что не годится. Её остаётся только выбросить на улицу, где люди затопчут её. 14 Вы — свет миру. Не может укрыться город, расположенный на горе. 15 Когда зажигают светильник, его ставят не под мерный сосуд, а на подставку, и он светит всем в доме. 16 Так и ваш свет пусть светит перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли вашего Отца, который на небесах. 17 Не думайте, что я пришёл отменить Закон или Пророков. Не отменить я пришёл, а исполнить. 18 Истинно говорю вам: скорее исчезнут небо и земля, чем исчезнет хотя бы одна самая маленькая буква или одна чёрточка буквы Закона и не произойдёт всё написанное. 19 Поэтому тот, кто нарушит одну из этих наименьших заповедей и научит тому же людей, будет назван наименьшим в небесном царстве*. А тот, кто будет выполнять их и учить им, будет назван великим в небесном царстве*. 20 Говорю вам, что если ваша праведность не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в небесное царство. 21 Вы слышали, что людям в древности было сказано: „Не убивай. Но тот, кто совершит убийство, ответит перед судом“. 22 А я говорю вам, что всякий, кто продолжает гневаться на своего брата, ответит перед судом, всякий, кто словами унизит своего брата, ответит перед Верховным судом, а всякий, кто скажет: „Ты — жалкий глупец!“ — может оказаться в огненной геенне*. 23 Если ты принесёшь дар к жертвеннику и там вспомнишь, что твой брат имеет что-то против тебя, 24 оставь свой дар там перед жертвенником и сначала пойди примирись со своим братом, а потом, вернувшись, принеси свой дар. 25 Быстро улаживай дела с обвинителем, пока ты ещё в пути с ним, чтобы обвинитель не отдал тебя судье, а судья — судебному исполнителю и чтобы тебя не бросили в тюрьму. 26 Говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не выплатишь всё до последней мелкой монетки*. 27 Вы слышали, что сказано: „Не прелюбодействуй“. 28 А я говорю вам, что всякий, кто продолжает смотреть на женщину и разжигается к ней страстью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своём сердце. 29 Если твой правый глаз становится для тебя преткновением, вырви его и выброси. Лучше, если ты потеряешь один из твоих членов, чем всё твоё тело будет брошено в геенну. 30 И если твоя правая рука становится для тебя преткновением, отсеки её и выброси. Лучше, если ты потеряешь один из твоих членов, чем всё твоё тело окажется в геенне. 31 Кроме того, сказано: „Пусть тот, кто разводится с женой, даст ей свидетельство о разводе“. 32 А я говорю вам, что всякий, кто разводится с женой не из-за её блуда, подаёт ей повод к прелюбодеянию, и всякий, кто женится на разведённой, прелюбодействует. 33 Ещё вы слышали, что людям в древности было сказано: „Не нарушай данную клятву, но исполни свои обеты, данные Иегове“. 34 А я говорю вам: не клянись вообще: ни небом, потому что оно престол Бога, 35 ни землёй, потому что она подножие для его ног, ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя. 36 И своей головой не клянись, потому что ни одного волоса не можешь сделать белым или чёрным. 37 Пусть ваше слово „да“ означает „да“ и ваше „нет“ — „нет“, а что сверх этого — уже от Злого. 38 Вы слышали, что сказано: „Глаз за глаз и зуб за зуб“. 39 А я говорю вам: не отплачивай злому человеку тем же, но, если кто-нибудь ударит тебя по правой щеке, поверни к нему и другую. 40 И если кто-нибудь захочет судиться с тобой и взять твою нижнюю одежду, отдай ему и верхнюю. 41 И если кто-нибудь наделённый властью заставит тебя пройти милю*, пройди с ним две. 42 Давай просящему и не отворачивайся от желающего занять у тебя без процентов. 43 Вы слышали, что сказано: „Люби ближнего и ненавидь врага“. 44 А я говорю вам: не переставайте любить своих врагов и молиться за тех, кто вас преследует, 45 чтобы вам оказаться сыновьями вашего Отца, который на небесах, потому что он повелевает солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. 46 Ведь если вы любите только тех, кто любит вас, какая вам награда? Разве не то же самое делают и сборщики налогов? 47 И если вы приветствуете только своих братьев, что особенного делаете? Разве не так же поступают и люди из других народов? 48 Поэтому будьте совершенны, как совершенен ваш небесный Отец.

6 Остерегайтесь показывать свою праведность перед людьми, чтобы вас заметили, иначе вам не будет награды от вашего Отца, который на небесах. 2 Когда даёшь дары милосердия, не труби перед собой, как это делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы их прославили люди. Истинно говорю вам: они уже получили всю свою награду. 3 У тебя же, когда даёшь дары милосердия, пусть левая рука не знает, что делает правая, 4 чтобы твои дары милосердия были тайными, и тогда твой Отец, наблюдающий тайно, вознаградит тебя. 5 Также, когда молитесь, не будьте как лицемеры, которые любят молиться стоя в синагогах и на углах главных улиц, чтобы люди видели их. Истинно говорю вам: они уже получили всю свою награду. 6 Ты же, когда молишься, войди в свою комнату и, закрыв дверь, помолись твоему Отцу, который втайне, и тогда твой Отец, наблюдающий тайно, вознаградит тебя. 7 И когда молитесь, не повторяйте одно и то же, как люди из других народов, которые думают, что будут услышаны благодаря многословию. 8 Не уподобляйтесь им, потому что Бог, ваш Отец, знает, в чём вы нуждаетесь, ещё до того, как вы попросите его. 9 Поэтому молитесь так: „Наш Отец на небесах, пусть святится твоё имя. 10 Пусть придёт твоё царство. Пусть твоя воля будет и на земле, как на небе. 11 Дай нам сегодня хлеб, необходимый на этот день, 12 и прости нам наши долги, так как и мы простили наших должников. 13 И не введи нас в искушение, но избавь от Злого“. 14 Если вы прощаете людям их проступки, то и ваш небесный Отец простит вас, 15 а если вы не прощаете людям их проступков, то и ваш Отец не простит вам ваших проступков. 16 Впредь, когда поститесь, не напускайте на себя печаль, как лицемеры, которые принимают страдальческий вид, чтобы люди видели, что они постятся. Истинно говорю вам: они уже получили всю свою награду. 17 Ты же, когда постишься, помажь голову и умой лицо, 18 чтобы тебя видели постящимся не люди, а твой Отец, который втайне, и тогда твой Отец, наблюдающий тайно, вознаградит тебя. 19 Перестаньте накапливать себе сокровища на земле, где моль и ржавчина поедают и где воры проникают и крадут. 20 А накапливайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржавчина не поедают и где воры не проникают и не крадут. 21 Ведь где твоё сокровище, там будет и твоё сердце. 22 Светильник для тела — глаз. Поэтому если твой глаз простой, то всё твоё тело будет светлым, 23 но если твой глаз злой, то всё твоё тело будет тёмным. Если же свет, который в тебе,— тьма, то как же велика эта тьма! 24 Никто не может быть рабом двух господ, потому что или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному будет верен, а другим будет пренебрегать. Вы не можете быть рабами Бога и Богатства. 25 Поэтому говорю вам: перестаньте беспокоиться о ваших душах — что вам есть или что пить, и о ваших телах — во что одеться. Разве душа не ценнее пищи и тело — одежды? 26 Понаблюдайте за небесными птицами: они не сеют, не жнут и не собирают в хранилища, но ваш небесный Отец кормит их. Разве вы не ценнее их? 27 Кто из вас, беспокоясь, может продлить свою жизнь хотя бы на локоть? 28 И об одежде зачем беспокоитесь? Поучитесь у полевых лилий, как они растут: они не трудятся и не прядут, 29 но говорю вам, что даже Соломон во всей своей славе не одевался так, как любая из них. 30 Если же Бог так одевает полевые растения, которые сегодня есть, а завтра будут брошены в печь, то неужели он не оденет вас, маловерные? 31 Поэтому никогда не беспокойтесь и не говорите: „Что нам есть?“, или „Что пить?“, или „Что надеть?“ 32 Ведь обо всём этом только и думают другие народы. Но ваш небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всём этом. 33 Итак, продолжайте искать прежде царство и Божью праведность, и всё это будет дано вам. 34 Никогда не беспокойтесь о завтрашнем дне, так как завтра будут свои беспокойства. Довольно для каждого дня своего зла.

7 Перестаньте судить, чтобы не быть судимыми, 2 ведь каким судом вы судите, таким будут судить и вас, и какой мерой вы мерите, такой отмерят и вам. 3 Почему ты смотришь на соломинку в глазу твоего брата, а бревна в своём глазу не замечаешь? 4 Или как ты можешь говорить твоему брату: „Позволь мне вынуть соломинку из твоего глаза“, когда у тебя самого в глазу бревно? 5 Лицемер! Вынь сначала бревно из своего глаза, и тогда ясно увидишь, как вынуть соломинку из глаза твоего брата. 6 Не давайте святое собакам и не бросайте жемчуг перед свиньями, чтобы они не затоптали его ногами, а потом не повернулись и не растерзали вас. 7 Продолжайте просить — и вам будет дано, продолжайте искать — и найдёте, продолжайте стучать — и вам отворят, 8 потому что всякий просящий получает, ищущий находит и стучащему отворят. 9 Кто из вас даст своему сыну камень, если тот попросит хлеба? 10 Или даст ему змею, если тот попросит рыбы? 11 Итак, если вы, будучи злы, знаете, как делать своим детям хорошие подарки, то тем более ваш Отец, который на небесах, даст доброе просящим у него! 12 Итак, во всём поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами, потому что в этом Закон и Пророки. 13 Входите через узкие ворота, потому что широка и просторна дорога, ведущая к гибели, и многие идут ею, 14 тогда как узки ворота и тесна дорога, ведущая к жизни, и немногие находят её. 15 Остерегайтесь лжепророков. Они приходят к вам в овечьей шкуре, но внутри они — хищные волки. 16 Вы узнаете их по их плодам. Разве с колючих растений собирают виноград или с чертополоха инжир? 17 Всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды, а гнилое дерево приносит плохие плоды. 18 Хорошее дерево не может приносить плохих плодов, а гнилое дерево не может приносить хороших плодов. 19 Всякое дерево, не приносящее хороших плодов, срубают и бросают в огонь. 20 Итак, по плодам узнаете этих людей. 21 Не всякий, говорящий мне: „Господи, Господи“, войдёт в небесное царство, а лишь тот, кто исполняет волю моего Отца, который на небесах. 22 Многие скажут мне в тот день: „Господи, Господи, разве не от твоего имени мы пророчествовали, разве не от твоего имени мы изгоняли демонов и разве не от твоего имени мы совершали многие могущественные дела?“ 23 И тогда я объявлю им: „Я никогда не знал вас! Отойдите от меня, творящие беззаконие“. 24 Поэтому всякий, кто слышит эти слова и исполняет их, будет уподоблен благоразумному человеку, который построил свой дом на скале. 25 И когда полил дождь, началось наводнение, подули ветры и обрушились на тот дом, он не упал, потому что его основание было положено на скале. 26 А всякий, кто слышит эти слова и не исполняет их, будет уподоблен глупому человеку, который построил свой дом на песке. 27 И когда полил дождь, началось наводнение, подули ветры и обрушились на тот дом, он упал, и велико было его разрушение». 28 Когда Иисус закончил говорить эти слова, народ был поражён тем, как он учил, 29 потому что он учил их как человек, имеющий власть, а не как их книжники.

Т. е. будет непригодным для того, чтобы войти в небесное царство.

Т. е. будет пригодным для того, чтобы войти в небесное царство.

Место для сжигания отходов за пределами Иерусалима. См. Прил. 9.

Букв. «до последнего кодра́нта»; одна шестидесяти четвёртая динария. См. Прил. 14.

Рим. миля, равная 1 479,5 м. См. Прил. 14.

^ Луки 3:23—38 Иисусу, когда он приступил к своему делу, было около тридцати лет. Он был, как считали, сыном Иосифа, сына И́лия, 24 сына Матфа́та, сына Ле́вия, сына Ме́лхия, сына Ианна́я, сына Иосифа, 25 сына Матта́фия, сына Амо́са, сына Наума, сына Если́ма, сына Нагге́я, 26 сына Маа́фа, сына Матта́фия, сына Семе́ия, сына Иосифа, сына Иуды, 27 сына Иоанна́на, сына Риса́я, сына Зорова́веля, сына Салафии́ла, сына Ни́рия, 28 сына Ме́лхия, сына А́ддия, сына Коса́ма, сына Елмода́ма, сына И́ра, 29 сына Иисуса, сына Елиезе́ра, сына Иори́ма, сына Матфа́та, сына Ле́вия, 30 сына Симео́на, сына Иуды, сына Иосифа, сына Иона́на, сына Елиаки́ма, 31 сына Мелеа́я, сына Маина́на, сына Маттафа́я, сына Нафа́на, сына Давида, 32 сына Иессе́я, сына Ови́да, сына Воо́за, сына Салмо́на, сына Наассо́на, 33 сына Аминада́ва, сына Арама, сына Есро́ма, сына Фаре́са, сына Иуды, 34 сына Иакова, сына Исаака, сына Авраама, сына Фа́рры, сына Нахо́ра, 35 сына Серу́ха, сына Рага́ва, сына Фале́ка, сына Еве́ра, сына Са́лы, 36 сына Каина́на, сына Арфакса́да, сына Си́ма, сына Ноя, сына Ламе́ха, 37 сына Мафуса́ла, сына Ено́ха, сына Иаре́да, сына Малелеи́ла, сына Каина́на, 38 сына Ено́са, сына Си́фа, сына Адама, сына Бога.

^ ***gm с. 87—97 Противоречит ли Библия сама себе?***
Глава 7

Противоречит ли Библия сама себе?

Библию часто обвиняют в том, что она противоречит сама себе. Обычно люди, которые так говорят, сами не читали Библию, а просто повторяют слова других. Однако некоторые находят в Библии то, что кажется им настоящими противоречиями, и эти противоречия не дают им покоя.

ЕСЛИ Библия — действительно Слово Бога, изложение в ней должно быть последовательным, а не противоречивым. Почему же тогда создается впечатление, что некоторые стихи противоречат друг другу? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно прежде всего вспомнить, что хотя Библия и является Словом Бога, но ее записывали многие люди на протяжении нескольких веков. Это были люди разного происхождения и с разной одаренностью, им были присущи разные стили изложения, и все эти различия отразились в их записях.

2 Кроме того, если два или более человека пишут об одном и том же событии, то один может упомянуть подробности, которые другой опустит. К тому же различные писатели по-разному раскрывают тему, о которой пишут. Один может записывать события в хронологическом порядке, а другой — следовать какому-то иному принципу. В этой главе мы обратим внимание на некоторые предполагаемые противоречия в Библии и, учитывая вышесказанное, посмотрим, как их можно согласовать.

Беспристрастные свидетели

3 Некоторые «противоречия» возникают, когда существует два или более сообщения об одном и том же событии. Например, в Матфея 8:5 мы читаем, что, когда Иисус пришел в Капернаум, «к Нему подошел сотник» и попросил исцелить слугу. А в Луки 7:3 написано, что этот сотник «послал к Нему Иудейских старейшин — просить Его [Иисуса], чтобы пришел исцелить слугу его». Разговаривал ли сотник с Иисусом лично или послал к нему старейшин?

4 Ясно, что этот человек послал к Иисусу иудейских старейшин. Почему же тогда Матфей говорит, что сотник сам подошел к Иисусу? Потому что в действительности сотник обратился к Иисусу с просьбой через иудейских старейшин. Старейшины лишь передали его просьбу.

5 Чтобы пояснить это, прочитаем 2 Паралипоменон 3:1: «Начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме». А чуть дальше мы читаем: «Окончил Соломон дом Господень» (2 Паралипоменон 7:11). Строил ли Соломон лично весь храм от начала до конца? Конечно, нет. На самом деле в строительстве участвовало множество ремесленников и рабочих. Но Соломон был организатором этой работы и отвечал за нее. Поэтому в Библии говорится, что он построил дом. Подобно этому, в Евангелии от Матфея говорится, что к Иисусу обратился с просьбой сотник. А Лука дополняет это сообщение, указывая, что сотник обратился к Иисусу через иудейских старейшин.

6 Еще один подобный пример. В Матфея 20:20, 21 написано: «Приступила к Нему [к Иисусу] мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него». Она просила, чтобы Иисус, когда придет в свое Царство, дал ее сыновьям самое почетное место. А Марк сообщает об этом же событии так: «Подошли к Нему [к Иисусу] сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим» (Марка 10:35—37). Так кто же просил Иисуса: двое сыновей Зеведеевых или их мать?

7 Ясно, что просили, как утверждает Марк, два сына Зеведеева. Но просили они через свою мать. Она говорила за них. Это подтверждается сообщением Матфея о том, что другие апостолы, услышав о просьбе матери сыновей Зеведеевых, рассердились не на мать, а на «двух братьев» (Матфея 20:24).

8 Приходилось ли вам слышать, как два человека описывали событие, свидетелями которого были они оба? Если да, то замечали ли вы, что каждый из них обращал особое внимание на те подробности, которые произвели впечатление именно на него? Возможно, один упускал что-то из того, что рассказывал другой. Однако оба они говорили правду. Точно так же обстоит дело с сообщениями четырех Евангелий о служении Иисуса и с рассказами о других исторических событиях, записанными в Библии разными людьми. Каждый из этих людей записывал точную информацию, даже если один упоминал те подробности, которые опускал другой. Разбирая все имеющиеся сообщения, можно получить более полное представление о происходившем. Такие различия доказывают, что библейские повествования составлялись независимо друг от друга. А согласованность этих повествований доказывает, что они правдивы.

Посмотрите контекст

9 Часто кажущиеся расхождения можно устранить, если просто посмотреть контекст. Давайте, например, рассмотрим часто возникающий вопрос о жене Каина. В книге Бытие 4:1, 2 мы читаем: «[Ева] родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля». Как известно, Каин убил Авеля; но затем мы читаем, что у Каина были жена и дети (Бытие 4:17). Если у Адама с Евой было только два сына, то откуда Каин взял жену?

10 Ответ прост: у Адама и Евы было больше чем два сына. Контекст показывает, что у них была большая семья. В Бытии 5:3 написано, что Адам стал отцом еще одного сына, Сифа, а в следующем стихе сказано: «Родил он [Адам] сынов и дочерей» (Бытие 5:4). Поэтому Каин мог жениться на одной из своих сестер или даже племянниц. На заре человечества, когда люди все еще были близки к совершенству, такой брак, очевидно, не был так опасен для здоровья их детей, как сегодня.

11 Контекст также помогает понять то, что́ некоторые считают разногласием между апостолом Павлом и Иаковом. В Ефесянам 2:8, 9 Павел говорит, что христиане спасаются верой, а не делами. Он пишет: «Вы спасены чрез веру... не от дел». Иаков же настаивает на том, что важны дела. Он пишет: «Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иакова 2:26). Как согласовать эти два высказывания?

12 Посмотрев контекст слов Павла, мы увидим, что одно утверждение дополняет другое. Апостол Павел ссылается на старания евреев соблюдать Моисеев закон. Евреи полагали, что, исполняя во всех мелочах Моисеев закон, они будут праведными. Павел показал, что это невозможно. Мы унаследовали грех от рождения, и поэтому никогда не сможем стать праведными — а значит и заслужить спасение — благодаря делам. Мы можем спастись только верой в искупительную жертву Иисуса (Римлянам 5:18).

13 Иаков же добавляет очень важную мысль о том, что вера бесполезна, если не подкреплять ее делами. Тот, кто утверждает, что верит в Иисуса, должен доказывать это своими делами. Пассивная вера мертва и не приведет к спасению.

14 Апостол Павел был полностью с этим согласен и часто упоминал, какие дела должны делать христиане, чтобы показывать свою веру. Например, в послании к Римлянам Павел писал: «Сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению». ‘Исповедовать устами’ — то есть делиться своей верой с другими — крайне важно для спасения (Римлянам 10:10; смотрите также 1 Коринфянам 15:58; Ефесянам 5:15, 21—33; 6:15; 1 Тимофею 4:16; 2 Тимофею 4:5; Евреям 10:23—25). Однако никакими делами и, конечно же, никакими стараниями исполнять Моисеев закон христианин не может заслужить право на вечную жизнь. Это «дар Божий», который Бог дает тем, кто на деле проявляет веру (Римлянам 6:23; Иоанна 3:16).

Различные точки зрения

15 Иногда те, кто записывал Библию, рассматривали одно и то же событие с разных точек зрения или по-разному представляли свои сообщения. Учитывая такие различия, можно легко разрешить другие кажущиеся противоречия. Примером этого служит стих Числа 35:14, где Моисей говорит о территории к востоку от Иордана как об «этой стороне Иордана». Иисус же Навин, говоря о земле к востоку от Иордана, называет ее землей «за Иорданом» (Иисус Навин 22:4). Какое же из утверждений правильно?

16 Правильно и то и другое. В согласии с сообщением книги Числа, израильтяне еще не перешли Иордан и не вошли в Обетованную землю, поэтому для них восточный берег Иордана был «этой стороной». А Иисус Навин уже перешел Иордан. Теперь он был на западном берегу реки, в земле Ханаан. Поэтому для него восточный берег был «за Иорданом».

17 Кроме того, видимость противоречия может возникнуть из-за способа преподнесения рассказа. Из слов книги Бытие 1:24—26 исходит, что животные были созданы раньше человека. Но, судя по стихам Бытие 2:7, 19, 20, создается впечатление, будто человек был создан прежде животных. Почему возникает такое расхождение? Потому что в этих двух сообщениях о сотворении повествование ведется с двух разных точек зрения. В первом случае описывается создание неба и земли, а также всего, что на них существует (Бытие 1:1—2:4). Во втором сообщении внимание сосредоточивается на создании людей и на их согрешении (Бытие 2:5—4:26).

18 Первое сообщение составлено в хронологическом порядке и разделено на шесть последовательных «дней». Второе написано с учетом тематической важности. После небольшого вступления повествование логически переходит прямо к сотворению Адама, так как именно он и его семья будут темой дальнейшего повествования (Бытие 2:7). Прочая информация добавляется по мере необходимости. Мы узнаём, что после сотворения Адам должен был жить в саду Едемском. Поэтому упоминается о насаждении этого сада (Бытие 2:8, 9, 15). Иегова поручает Адаму назвать «всех животных полевых и всех птиц небесных». А значит, пора упомянуть, что «Господь Бог образовал из земли» всех этих созданий, хотя их сотворение началось задолго до появления Адама (Бытие 2:19; 1:20, 24, 26).

Внимательно прочитайте сообщение

19 Подчас все, что нужно, чтобы разрешить кажущиеся противоречия,— это внимательно прочитать сообщение и поразмышлять над полученной информацией. Именно так обстоит дело с сообщением о захвате Иерусалима израильтянами. Иерусалим был назван среди городов, которые получил в наследство Вениамин, но мы читаем, что колено Вениамина не смогло захватить этот город (Иисус Навин 18:28; Судей 1:21). Кроме того, мы читаем, что колену Иуды тоже не удалось захватить Иерусалим,— как будто этот город был частью наследства колена Иуды. В конечном итоге Иуда захватил Иерусалим и сжег его (Иисус Навин 15:63; Судей 1:8). Однако в Библии также написано, что спустя сотни лет Иерусалим захватил Давид (2 Царств 5:5—9).

20 На первый взгляд все это может показаться очень запутанным, но в действительности никаких противоречий здесь нет. Граница между владениями Вениамина и Иуды проходила по долине Енномовой, прямо через древний город Иерусалим. Город, получивший впоследствии название Город Давидов, действительно находился на территории Вениамина, как и записано в книге Иисуса Навина 18:28. Но, похоже, часть иевусейского города Иерусалима лежала также и в долине Енномовой, занимая таким образом часть территории Иуды; поэтому Иуде тоже пришлось воевать против хананеев, живших в этом городе.

21 Вениамин не сумел захватить город. Иуда однажды захватил Иерусалим и сжег его (Судей 1:8, 9). Но, очевидно, войска Иуды пошли дальше, а некоторые из прежних жителей снова завладели городом. Позднее город стал очагом сопротивления, подавить которое не могли ни Иуда, ни Вениамин. Таким образом, иевусеи оставались в Иерусалиме до тех пор, пока сотни лет спустя город не захватил Давид.

22 Второй подобный пример встречается в Евангелиях. В Евангелии от Иоанна говорится, что Иисус шел к месту казни, «неся крест [«столб мучений», НМ] Свой» (Иоанна 19:17). Однако Лука пишет: «Когда повели Его, то, захвативши некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест [«столб мучений», НМ], чтобы нес за Иисусом» (Луки 23:26). Нес ли Иисус сам орудие своей смерти, или вместо него это делал Симон?

23 Очевидно, сначала, как указывает Иоанн, Иисус нес столб мучений сам. Но затем, как свидетельствуют Матфей, Марк и Лука, оставшуюся часть пути до места казни нести столб заставили Симона Киринеянина.

Доказательство беспристрастности

24 Правда, в Библии есть кажущиеся противоречия, согласовать которые довольно трудно. Но не следует предполагать, что это действительно противоречия. Часто такое впечатление создается просто из-за незнания всех фактов. В Библии содержится достаточно информации для удовлетворения наших духовных потребностей. Но если бы Библия сообщала нам все подробности о каждом упоминаемом в ней событии, то это была бы огромная, громоздкая библиотека, а не маленькая, удобная в использовании книга, которой мы пользуемся сегодня.

25 Апостол Иоанн с оправданным преувеличением написал о служении Иисуса: «Многое и другое сотворил Иисус: но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Иоанна 21:25). И еще более невозможно было бы описать во всех подробностях всю длинную историю Божьего народа со времен патриархов до времен христианского собрания I века!

26 В действительности же Библия — это шедевр лаконичности. В ней содержится достаточно сведений, чтобы мы могли понять, что это не просто плод труда людей. Все обнаруживаемые в Библии расхождения доказывают: те, кто ее писал, были поистине беспристрастными свидетелями. С другой стороны, поразительная согласованность Библии — а более подробно мы поговорим об этом в одной из следующих глав — ясно указывает на ее божественное происхождение. Библия — это слово Бога, а не человека.

[Вопросы для изучения]

1, 2. (Включая введение.) а) В чем часто обвиняют Библию? б) О чем необходимо помнить при сравнении различных стихов Библии? в) Почему иногда два человека, участвовавших в написании Библии, по-разному описывали одно и то же событие?

3, 4. Какое несоответствие наблюдается между сообщениями Матфея и Луки о сотнике, у которого болел слуга, и как можно согласовать эти сообщения?

5. Почему в Библии говорится, что храм построил Соломон, если на самом деле работали другие люди?

6, 7. Как можно согласовать сообщения двух Евангелий о просьбе сыновей Зеведеевых?

8. Возможно ли, чтобы два сообщения об одном и том же событии отличались друг от друга и все же оба были правдивыми?

9, 10. Как контекст помогает понять, откуда Каин взял жену?

11. На какое мнимое разногласие между Иаковом и апостолом Павлом указывают некоторые люди?

12, 13. Как слова Иакова дополняют слова апостола Павла, а не противоречат им?

14. В каких стихах Павел показывает, что полностью согласен с тем, что веру нужно доказывать делами?

15, 16. Как и Моисей, и Иисус Навин могли быть правы, если один говорил, что восточный берег Иордана был «этой стороной», а другой — что этот берег был «за Иорданом»?

17. а) На какое мнимое расхождение в первых двух главах книги Бытие указывают некоторые? б) Что является основной причиной предполагаемого расхождения?

18. Как можно согласовать кажущиеся расхождения между двумя сообщениями о сотворении, помещенными в первых главах книги Бытие?

19. Какая кажущаяся путаница существует в библейском сообщении о захвате Иерусалима?

20, 21. Какая картина захвата евреями Иерусалима вырисовывается при тщательном рассмотрении всех относящихся к этому подробностей?

22, 23. Кто нес столб мучений Иисуса до места казни?

24. Почему нас не удивляет, что в Библии есть кажущиеся противоречия, но какой вывод не следует из этого делать?

25. Что говорит Иоанн об истории служения Иисуса и как это помогает понять, почему в Библии не описывается каждое событие во всех подробностях?

26. В чем мы можем быть уверены на основании тех сведений, которые содержатся в Библии?

[Вставка на странице 89]

Кажущиеся расхождения в Библии доказывают, что те, кто ее писал, были поистине беспристрастными свидетелями.

[Вставка на странице 91]

Контекст часто помогает разрешить мнимые противоречия.

[Рамка на странице 93]

«Различия» — это не обязательно противоречия

Теолог Кеннет Канцер однажды привел пример того, как два сообщения об одном и том же событии могут казаться противоречивыми и при этом быть правдивыми. Он написал: «Некоторое время назад погибла мать нашего близкого друга. Первый раз мы услышали о ее смерти от нашего общего друга, которому доверяли, и, по его словам, она стояла на углу улицы, ожидая автобус, ее сбил другой проходивший мимо автобус, она получила тяжелые травмы и через несколько минут умерла».

Вскоре Канцер услышал совсем другой рассказ. Канцер пишет: «От внука умершей женщины мы узнали, что она попала в автокатастрофу, ее выбросило из машины, в которой она ехала, и она сразу же умерла. Мальчик был уверен в своих словах.

Гораздо позднее... мы смогли согласовать эти сообщения. Мы узнали, что бабушка ждала автобус, ее сбил другой автобус, и она получила серьезные повреждения. Проходившая мимо машина подобрала ее и помчалась в больницу, но водитель спешил, и машина, в которой бабушку везли в больницу, столкнулась с другой машиной. Бабушку выбросило из машины, и она сразу же умерла».

Да, два сообщения об одном и том же событии могут быть правдивыми, даже если кажется, что они не согласуются друг с другом. Именно так иногда и обстоит дело с Библией. Беспристрастные свидетели могут сообщать различные подробности об одном и том же событии. Но эти подробности не противоречат друг другу, а дополняют друг друга, и если мы рассмотрим все сообщения, то глубже поймем происшедшее.

^ ***ba с. 27—29 Пророческая книга***
Пророческая книга

Люди интересуются будущим. Они стремятся получить надежные предсказания о многом: от прогноза погоды до экономических показателей. Однако, когда они действуют в соответствии с такими прогнозами, они часто разочаровываются. В Библии содержится много предсказаний, или пророчеств. Насколько достоверны эти пророчества? Являются ли они историей, написанной наперед? Или же они являются историей, выдаваемой за пророчество?

ГОВОРЯТ, что римский государственный деятель Катон (234—149 годы до н. э.) сказал, что «удивляется, как может удерживаться от смеха один гаруспик [прорицатель], когда смотрит на другого»¹. Даже по сей день многие люди скептически относятся к предсказателям будущего, астрологам и другим прорицателям. Часто их предсказания излагаются туманно и допускают множество различных толкований.

А как насчет библейских пророчеств? Есть ли причина сомневаться в них? Или же имеются все основания доверять им?

Не просто предположения, основанные на фактах

Хорошо осведомленные люди, возможно, пытаются на основании существующих тенденций точно предсказать будущее, но они не всегда правы. В одной книге отмечается: «Каждое общество сталкивается не просто с чередой предполагаемых будущих событий, но со множеством возможных будущих событий и с противоречием между предпочитаемыми будущими событиями» («Future Shock»). В ней добавляется: «Естественно, что никто не может „знать“ будущего в абсолютном смысле. Мы можем только систематизировать и углубить наши предположения, а также попытаться рассчитать, насколько они вероятны»².

Но записавшие Библию люди не «рассчитывали» просто, «насколько вероятны» «предположения» о будущем. Также нельзя отвергать их предсказания как туманные высказывания, которым можно дать множество различных объяснений. Наоборот, многие из их пророчеств были высказаны с удивительной ясностью, были необычайно точны и часто предсказывали как раз противоположное тому, что можно было ожидать. Возьмем для примера то, что Библия говорила наперед о древнем городе Вавилон.

Будет «выметен метлою истребительною»

Древний Вавилон стал «красой царств» (Исаия 13:19, ПАМ). Этот беспорядочно разросшийся город занимал выгодное стратегическое положение на торговом пути от Персидского залива до Средиземного моря, служа перевалочной базой сухопутной и морской торговли между Востоком и Западом.

К VII веку до н. э. Вавилон, столица Вавилонской державы, казался неприступным. Город широко раскинулся на берегах реки Евфрат, и воды реки использовались, чтобы наполнить широкие и глубокие рвы и образовать сеть каналов. К тому же город защищала мощная система двойных стен, укрепленных защитными башнями. Неудивительно, что его жители чувствовали себя в полной безопасности.

Тем не менее в VII веке до н. э., прежде чем слава Вавилона достигла своего апогея, пророк Исаия предсказал, что Вавилон будет «выметен метлою истребительною» (Исаия 13:19; 14:22, 23). Исаия также описал, как падет Вавилон. Захватчики «иссушат» его реки — источник его защиты в виде рвов,— сделав город уязвимым. Исаия назвал даже имя завоевателя — «Кир»,— имя великого персидского царя, для которого бы «отворялись двери, и ворота не затворялись» (Исаия 44:27—45:2).

Это были смелые предсказания. Но исполнились ли они? Ответ дает история.

«Без битвы»

Два века спустя после того, как Исаия записал свое пророчество, в ночь на 5 октября 539 года до н. э. войска Мидо-Персии под командованием Кира Великого стали лагерем возле Вавилона. Но вавилоняне вели себя самоуверенно. По словам греческого историка Геродота (V век до н. э.), они запаслись продовольствием на многие годы⁠³. Их также защищали река Евфрат и мощные стены Вавилона. Тем не менее в ту же самую ночь, по сообщению летописи Набонида, «войска Кира вошли в Вавилон без битвы»⁴. Как же это было возможно?

Геродот объясняет, что в городе люди «по случаю праздника плясали и веселились»⁵. За стенами же города Кир отвел воды Евфрата. Когда вода спала, его войска прошли по руслу реки, где воды было по бедро. Они прошли возле возвышавшихся стен и вошли, по словам Геродота, через «ведущие к реке ворота», которые были легкомысленно оставлены открытыми⁠⁶. (Сравните Даниил 5:1—4; Иеремия 50:24; 51:31, 32.) Другие историки, в том числе Ксенофонт (ок. 431—ок. 352 годов до н. э.), а также клинописные таблички, найденные археологами, подтверждают, что Вавилон был захвачен Киром внезапно⁠⁷.

Так исполнилось пророчество Исаии о Вавилоне. Или не пророчество вовсе? Возможно ли, чтобы оно было не предсказано, а написано после события? По правде говоря, то же можно спросить и о других пророчествах Библии.

История, выдаваемая за пророчество?

Если библейские пророки, в том числе Исаия, просто переписали историю, придав ей вид пророчества, то тогда эти люди были не более чем ловкие обманщики. Но для чего им было обманывать? Истинные пророки во всеуслышание заявляли, что их не подкупить (1 Царств 12:3; Даниил 5:17). И мы уже рассмотрели убедительные доказательства того, что те, кто записывал Библию (многие из них были пророками), были людьми, заслуживающими доверия и готовыми рассказывать даже о собственных досадных ошибках. С трудом верится, чтобы такие люди могли намеренно обманывать, выдавая историю за пророчество.

Нужно еще кое-что принять во внимание. Во многих пророчествах звучит резкое осуждение священников, правителей и других представителей народа, из которого вышли пророки. Исаия, например, порицал израильтян своих дней — как руководителей, так и народ — за полное моральное разложение (Исаия 1:2—10). Другие пророки смело разоблачали грехи священников (Софония 3:4; Малахия 2:1—9). Трудно представить себе, для чего им было бы выдумывать пророчества, в которых высказывалось самое резкое осуждение соотечественников, а священникам — содействовать такой уловке.

К тому же как удалось бы пророкам, будь они просто обманщиками, так обвести всех вокруг пальца? В Израиле поощрялась грамотность. С раннего возраста детей учили чтению и письму (Второзаконие 6:6—9). Каждого поощряли лично читать Священное Писание (Псалом 1:2). По субботам в синагогах вслух читалось Священное Писание (Деяния 15:21). С трудом верится, что грамотный народ, хорошо знавший Писание, мог бы позволить так обмануть себя.

Кроме того в пророчестве Исаии о падении Вавилона говорится кое-что еще. В нем есть подробность, которую просто не возможно было бы записать после исполнения.

«Не заселится никогда»

Что ожидало Вавилон после его падения? Исаия предсказал: «Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там» (Исаия 13:20). Возможно, это казалось, по меньшей мере, странным — предсказывать, что такой прекрасно расположенный город постигнет вечное запустение. Мог ли Исаия записать эти слова после того, как увидел разрушение Вавилона?

После того как Кир захватил Вавилон, город, хотя и в меньшей степени, был населен людьми еще многие столетия. Вспомним, что среди свитков Мертвого моря была копия полной книги Исаии, которая датируется II веком до н. э. Примерно в то время, когда переписывался свиток, парфяне захватили Вавилон. В I веке н. э. в Вавилоне было поселение иудеев, которое посетил апостол Петр (1 Петра 5:13). Но к тому времени свиток Мертвого моря с книгой Исаии уже почти два столетия как существовал. Таким образом, в I веке н. э. Вавилон все еще не полностью опустел, хотя книга Исаии была закончена задолго до того.

Как и было предсказано, Вавилон в конце концов стал просто «грудою развалин» (Иеремия 51:37). По словам гебраиста Иеронима (IV век н. э.), к тому времени, когда он жил, по Вавилону рыскали в поисках добычи «всевозможные звери»⁹. В Вавилоне и по сей день никто не живет.

Исаия не дожил до того дня, когда Вавилон запустел. Но развалины этого когда-то могущественного города, примерно в 80 километрах к югу от Багдада в нынешнем Ираке, служат молчаливым свидетельством исполнения его слов: «Не заселится никогда». Восстановить Вавилон для привлечения туристов, конечно, возможно, но «сына и внука» Вавилона не вернуть никогда (Исаия 13:20; 14:22, 23).

Следовательно пророк Исаия высказал ясные пророчества, которые не подошли бы к любому событию в будущем. Он также не переписывал историю, чтобы выдать ее за пророчество. Подумайте: для чего обманщику, пишущему после захвата Вавилона, подвергаться риску, «пророчествуя» то, на что он совершенно не мог бы повлиять,— что могущественный Вавилон никогда не будет вновь заселен?

Это пророчество о падении Вавилона — всего лишь один пример из Библии. Многие люди видят в исполнении пророчеств Библии указание на то, что она происходит из сверхчеловеческого источника. Возможно, вы согласитесь, что, по меньшей мере, стоит исследовать эту пророческую книгу. Одно точно: существует огромная разница между туманными или сенсационными предсказаниями современных прорицателей и ясными, объективными и точными пророчествами Библии.

[Сноски]

Убедительно доказано, что книги Еврейских Писаний, в том числе Исаия, были написаны задолго до I века н. э. Историк Иосиф Флавий (I век н. э.) отметил, что канон Еврейских Писаний был определен задолго до его дней⁠⁸. К тому же греческая Септуагинта, перевод Еврейских Писаний на греческий язык, была начата в III веке до н. э. и закончена ко II веку до н. э.

Об обсуждении других пророчеств Библии и исторических фактов, документально подтверждающих их исполнение, прочитайте, пожалуйста, в книге «Жизнь — как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения?», опубликованной Обществом Сторожевой башни, Библий и трактатов, страницы 216—231.

Вставка, страница 28]

Достоверны ли записанные в Библии пророчества или это ловкий обман?

[Иллюстрация, страница 29]

Развалины древнего Вавилона.

^ абз. 20 Матф. 4:1—11 После этого Иисус был приведён духом в пустыню, и там Дьявол стал искушать его. 2 Иисус постился сорок дней и сорок ночей и после этого почувствовал голод. 3 Тогда пришёл Искуситель и сказал ему: «Если ты сын Бога, вели этим камням стать хлебом». 4 Он же сказал в ответ: «Написано: „Не только хлебом должен жить человек, но и каждым словом, выходящим из уст Иеговы“». 5 Тогда Дьявол взял его в святой город и, поставив на стене, окружающей храм, 6 сказал ему: «Если ты сын Бога, бросься вниз, ведь написано: „Даст своим ангелам повеление о тебе, и они понесут тебя на руках, чтобы ты не ударился ногой о камень“». 7 Иисус сказал ему: «Также написано: „Не испытывай твоего Бога Иегову“». 8 И снова Дьявол взял его на очень высокую гору и, показав ему все царства мира и их славу, 9 сказал ему: «Всё это я дам тебе, если упадёшь на колени и поклонишься мне». 10 Тогда Иисус сказал ему: «Отойди, Сатана! Ведь написано: „Поклоняйся твоему Богу Иегове и только ему совершай священное служение“». 11 Тогда Дьявол оставил его, и ангелы пришли и стали служить ему.

^ абз. 18 Евр. 11:1—40 Вера — это обоснованное ожидание того, на что надеются, очевидное доказательство существующего, хотя и невидимого. 2 Благодаря ей жившие в древние времена получили о себе свидетельство. 3 Верой мы постигаем, что системы вещей устроены словом Бога, так что видимое произошло из невидимого. 4 Верой А́вель принёс Богу жертву более ценную, чем Ка́ин. Благодаря вере он получил о себе свидетельство, что праведен, как засвидетельствовал Бог о его дарах, и благодаря вере он всё ещё говорит, хотя и умер. 5 Верой Ено́х был перенесён, так что не видел смерти, и нигде его было не найти, потому что Бог перенёс его, и, прежде чем был перенесён, он получил свидетельство, что угодил Богу. 6 А без веры угодить Богу невозможно, потому что приближающийся к Богу должен верить, что он есть и что он вознаграждает тех, кто настойчиво ищет его. 7 Верой Ной, когда был предупреждён Богом о том, что ещё не было видимо, проявил богобоязненность и построил ковчег для спасения своих домашних. Верой он осудил мир и стал наследником праведности по вере. 8 Верой Авраам, когда был призван, повиновался, отправившись в местность, которую ему предстояло получить в наследство, и он пошёл, хотя и не знал, куда идёт. 9 Верой он оставался пришельцем в обещанной земле, как в чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обещания, 10 потому что он ожидал города, имеющего истинное основание, строитель и создатель которого — Бог. 11 Верой и Сарра, хотя её время уже прошло, получила силу зачать потомка, потому что считала верным обещавшего. 12 Так что от одного, и притом омертвевшего, родилось так много детей, как много звёзд на небе и песчинок на берегу моря,— не счесть. 13 Все они умерли в вере, не получив обещанного, но видели то издали и приветствовали и открыто говорили, что они люди чужие и временные жители в той земле. 14 А говорящие так показывают, что настойчиво ищут своё собственное место. 15 И если бы они действительно вспоминали то место, откуда вышли, то имели бы возможность возвратиться. 16 Но они стремятся к лучшему — тому, что относится к небесному. Поэтому Бог не стыдится их, когда они призывают его как своего Бога, и он приготовил им город. 17 Верой Авраам во время испытания, по сути, принёс в жертву Исаака — да, тот, кто с радостью получил обещания, пытался принести в жертву своего единородного сына, 18 хотя ему было сказано: «Обещанный тебе „потомок“ произойдёт через Исаака». 19 Но он рассудил, что Бог в силах даже воскресить его из мёртвых, откуда он его и получил, так что это стало примером. 20 Верой Исаак благословил Иакова и Иса́ва в том, чему предстояло быть. 21 Верой Иаков, умирая, благословил каждого из сыновей Иосифа и поклонился Богу, опираясь на верх своего посоха. 22 Верой Иосиф при своей кончине упомянул об исходе сыновей Израиля и распорядился о своих костях. 23 Верой Моисей после рождения три месяца был скрываем своими родителями, потому что они видели, что ребёнок красив, и не побоялись царского повеления. 24 Верой Моисей, когда вырос, отказался называться сыном дочери фараона 25 и избрал участь народа Бога — терпеть жестокое обращение, вместо того чтобы иметь временное наслаждение грехом, 26 потому что поношение, которое он терпел как помазанник*, счёл бо́льшим богатством, чем сокровища Египта, так как его взгляд был устремлён на награду. 27 Верой он оставил Египет, но не из боязни царского гнева, потому что был твёрд, будто видел Невидимого. 28 Верой он совершил пасху и окропление кровью, чтобы губитель не коснулся их первенцев. 29 Верой они перешли Красное море, как по суше, а египтяне, решившись на то же, были поглощены пучиной. 30 Верой пали стены Иерихо́на, после того как их обходили в течение семи дней. 31 Верой Раа́в, блудница, не погибла с теми, кто не повиновался, потому что приняла разведчиков с миром. 32 И что ещё сказать? Не хватит мне времени рассказать о Гедео́не, Вара́ке, Самсоне, Иеффа́е, Давиде, а также о Самуиле и других пророках, 33 которые верой побеждали царства, утверждали праведность, получали обещания, закрывали пасти львам, 34 выдерживали силу огня, избегали острия меча, из слабых делались сильными, становились отважными на войне, разбивали войска чужеземцев. 35 Женщины получали своих умерших благодаря воскресению, а другие были мучимы, потому что отказались от освобождения ценой какого-либо выкупа, чтобы достичь лучшего воскресения. 36 Кому-то выпало претерпеть осмеяние, бичевание и даже оковы и тюрьмы. 37 Их побивали камнями, подвергали испытаниям, перепиливали, они умирали, зарубленные мечом, скитались в овечьих и козьих шкурах, были в нужде, в бедах, терпели жестокое обращение. 38 Те, кого мир не был достоин, скитались по пустынным местам и горам, по пещерам и земляным ямам. 39 И все они, хотя и получили о себе свидетельство благодаря вере, не получили обещанного, 40 так как Бог предусмотрел для нас нечто лучшее, чтобы они не без нас были приведены к совершенству.

Греч. Христо́с.

^ Луки 8:40—56 Когда Иисус вернулся, его радушно встретило множество людей, потому что все ожидали его. 41 В это время пришёл один человек, по имени Иаи́р, который был начальником синагоги. Он упал к ногам Иисуса и стал умолять его пойти к нему домой, 42 потому что умирала его единственная дочь, которой было около двенадцати лет. Когда он шёл, толпа теснила его. 43 И одна женщина, которая двенадцать лет страдала кровотечением и ни от кого не могла получить исцеления, 44 подошла к нему сзади и прикоснулась к бахроме его верхней одежды. В тот же миг кровотечение у неё остановилось. 45 Тогда Иисус спросил: «Кто прикоснулся ко мне?» Никто не признавался. А Пётр сказал: «Наставник, это толпа окружает и теснит тебя». 46 Но Иисус сказал: «Кто-то прикоснулся ко мне, потому что я почувствовал, как из меня вышла сила». 47 Женщина поняла, что не осталась незамеченной. Она, трепеща, подошла, упала перед ним на колени и рассказала перед всем народом, почему она прикоснулась к нему и как в тот же миг исцелилась. 48 Тогда он сказал ей: «Дочь моя, твоя вера исцелила тебя. Иди с миром». 49 Когда он ещё говорил, пришёл один из приближённых начальника синагоги и сказал: «Твоя дочь умерла. Не утруждай больше учителя». 50 Услышав это, Иисус сказал ему: «Не бойся, только верь, и она будет спасена». 51 Подойдя к дому, он не позволил войти с ним никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, а также отца и матери девочки. 52 Вокруг все плакали и били себя в грудь, горюя о ней. Тогда он сказал: «Перестаньте плакать, потому что она не умерла, а спит». 53 Тогда они стали насмехаться над ним, так как знали, что она умерла. 54 А он взял её за руку и сказал ей: «Девочка, встань!» 55 Её дух* вернулся, и она сразу же встала. И он велел, чтобы ей дали поесть. 56 Её родители изумились, но он велел им никому не рассказывать о случившемся.

Или «дыхание (жизненная сила)».

^ абз. 12 1 Сам. 28:3—19 В то время Самуил был уже мёртв, все израильтяне оплакали его и похоронили в его родном городе Ра́ме. Сау́л же истребил в той земле вызывающих духов и предсказателей будущего. 4 Филисти́мляне собрались, пришли и разбили лагерь в Суне́ме. Сау́л тоже собрал всех израильтян и разбил лагерь в Гелву́е. 5 Увидев филистимский лагерь, Сау́л испугался, и его сердце сильно задрожало от страха. 6 Сау́л спрашивал Иегову, но Иегова не отвечал ему ни в снах, ни через ури́м, ни через пророков. 7 Тогда Сау́л велел своим слугам: «Найдите мне женщину, вызывающую духов. Я пойду к ней и спрошу её». Слуги сказали ему: «В Аэндо́ре есть одна женщина, вызывающая духов». 8 Сау́л изменил свою внешность, надев другую одежду, взял двух человек и пошёл к этой женщине. Они пришли к ней ночью, и он сказал: «Погадай мне, пожалуйста, и вызови мне того, кого я тебе назову». 9 Но женщина сказала ему: «Тебе же известно, что сделал Сау́л: он истребил в этой земле вызывающих духов и предсказателей будущего. Зачем ты ставишь ловушку для моей души, чтобы погубить меня?» 10 Тогда Сау́л поклялся ей Иеговой, сказав: «Жив Иегова, на тебе не будет вины за грех!» 11 Женщина спросила: «Кого тебе вызвать?» — «Вызови мне Самуила»,— ответил он. 12 Увидев «Самуила», женщина громко вскрикнула и сказала Сау́лу: «Зачем ты обманул меня? Ведь ты и есть Сау́л!» 13 Царь ответил: «Не бойся. Скажи, что ты увидела?» Женщина сказала Сау́лу: «Я увидела бога. Он поднимается из земли». 14 Он спросил: «Как он выглядит?» Она ответила: «Поднимается старик, одетый в безрукавный халат». Тогда Сау́л понял, что это «Самуил», и, упав на колени, поклонился лицом до земли. 15 «Самуил» спросил Сау́ла: «Зачем ты потревожил меня? Зачем вызвал?» — «Я в беде,— ответил Сау́л,— филисти́мляне воюют против меня, а Бог отошёл от меня и больше не отвечает мне ни через пророков, ни в снах. Поэтому я и позвал тебя, чтобы ты сказал мне, что делать». 16 «Самуил» сказал: «Зачем же ты спрашиваешь меня, если сам Иегова отошёл от тебя и стал твоим противником? 17 Иегова сделает то, о чём говорил через меня. Иегова вырвет царство из твоей руки и отдаст твоему ближнему — Давиду. 18 Так как ты не послушался голоса Иеговы и не обратил его пылающий гнев на Амали́ка, вот Иегова и делает тебе всё это сегодня. 19 Иегова отдаст Израиль вместе с тобой в руки филисти́млян, и завтра ты и твои сыновья будете со мной. И весь лагерь Израиля Иегова отдаст в руки филисти́млян».

^ ***hb с. 13—17 Другие возможности***
Другие возможности

Ты, вероятно, думаешь: «Переливания опасны, но есть ли другие, хорошие, возможности?» Прекрасный вопрос, и обрати внимание на слово «хорошие».

Все люди, в том числе Свидетели Иеговы, хотят получить эффективную и качественную медицинскую помощь. Д-р Грант И. Штеффен подчеркнул здесь две основные черты: «О качественной медицинской помощи можно говорить тогда, когда ее составные части позволяют достигать законных медицинских и немедицинских целей» (The Journal of the American Medical Association [«Журнал Американской медицинской ассоциации»], 1 июля 1988 года). «Немедицинские цели» включали бы ненарушение этики или обученной по Библии совести больного (Деяния 15:28, 29).

Но есть ли оправданные, эффективные способы разрешать серьезные медицинские проблемы без использования крови? К счастью, да.

Хотя большинство хирургов утверждает, что они делали переливание только в случаях крайней необходимости, после вспышки эпидемии СПИДа употребление крови резко сократилось. В одной редакционной статье в Mayo Clinic Proceedings («Труды Клиники Мэйо», сентябрь 1988 года) говорилось, что «один из немногих положительных результатов эпидемии» состоял в том, что она «побудила как больных, так и врачей, разными способами избегать переливания крови». Служащий одного банка крови объясняет: «Что изменилось, так это отношение к фактам, восприимчивость клиницистов к этой проблеме (в силу большего осознания опасностей), а также потребность принять во внимание другие возможности» (Transfusion Medicine Reviews [«Медицинский обзор переливаний], октябрь 1989 года).

Заметь — есть другие возможности! Что это такое — станет понятней, когда мы рассмотрим, зачем переливают кровь.

Гемоглобин в эритроцитах служит переносчиком кислорода, необходимого для здоровья и жизни. Поэтому, если человек потерял много крови, видимо, логично просто восполнить эту потерю. Обычно у тебя есть 14 или 15 грамм гемоглобина на каждые 100 кубических сантиметров крови. (Другая единица измерения концентрации — это гематокритное число, которое обычно составляет около 45 процентов.) Принятым «правилом» было до операции переливать больному кровь, если его гемоглобин был ниже 10 (или 30 процентов при измерении гематокритом). Швейцарский журнал Vox Sanguinis («Голос крови», март 1987 года) сообщил о том, что «65 % [анестезиологов] при плановой операции требовали, чтобы до операции гемоглобин у больных составлял 10 г/0,1 л».

Однако в 1988 году на одной конференции по переливанию крови профессор Хауард Л. Заудер спросил: «Откуда взялось это „магическое число“?» Недвусмысленно он заявил: «Этиология требования, чтобы у больного было 10 граммов гемоглобина до анестезии, теряется в традициях, покрыта мраком и не имеет клинического или экспериментального обоснования». Только представь себе многие тысячи больных, которым были сделаны переливания лишь по причине покрытого мраком, необоснованного требования!

Некоторые могут спросить: «Почему нормальным считается уровень гемоглобина в 14 граммов, если можно обойтись и значительно меньшим?» Ведь у человека тогда есть такой запас способности транспортировать кислород, что он может выполнять физические упражнения или тяжелую работу. Наблюдения за страдающими анемией даже показали, что «трудно заметить ограничение работоспособности при концентрации гемоглобина в 7 г/0,1 л. У других было замечено лишь некоторое снижение работоспособности» (Contemporary Transfusion Practice [«Современная практика переливания»], 1987 год).

Между тем как к низкому содержанию гемоглобина приспосабливаются взрослые, что можно сказать о детях? Д-р Джеймс А. Стокман III говорит: «За редким исключением у младенцев, родившихся преждевременно, наблюдается падение гемоглобина в первые три месяца... Показания к переливанию крови грудным детям определены неточно. В самом деле, похоже, что многие младенцы спокойно переносят довольно низкий уровень концентрации гемоглобина без каких-либо видимых клинических осложнений» (Pediatric Clinics of North America [«Педиатрические больницы в Северной Америке»], февраль 1986 года).

Данная информация не означает, что ничего не надо делать, когда в несчастном случае или во время операции человек теряет много крови. Если потеря крови резкая и значительная, то у человека падает артериальное давление и он может войти в состояние шока. Прежде всего необходимо остановить кровотечение и восстановить объем циркулирующей крови. Это поможет предотвратить шок и поддержать циркуляцию эритроцитов и других компонентов.

Для восстановления объема совсем необязательно использовать цельную кровь или плазму крови. Действенными увеличителями объема могут быть различные кровезамещающие жидкости. Самая простая среди них, а также недорогая и совместимая с нашей кровью,— это физиологический (солевой) раствор. Есть также жидкости со специальными свойствами, например декстран, желатиновый раствор, раствор Рингер-лактата. Гидроксиэтилкрахмал более новый увеличитель объема, и «его можно спокойно рекомендовать больным [с ожогами], которые отказываются от продуктов крови» (Journal of Burn Care & Rehabilitation [«Журнал по уходу за ожогами и реабилитации»], январь/февраль 1989 года). Такие жидкости имеют определенные преимущества. «Кристаллоидные растворы [как например обыкновенный солевой и раствор Рингер-лактата], декстран и гидроксиэтилкрахмал — довольно нетоксичные и недорогие, легко доступные, хранятся при комнатной температуре, не требуют проверки на совместимость и не грозят гемотрансфузионными заболеваниями» (Blood Transfusion Therapy—A Physician’s Handbook [«Терапия переливания крови — справочник врача»], 1989 год).

Однако ты можешь спросить: «Как мне могут помочь кровезаменители, когда мне нужны эритроциты, чтобы снабжать мой организм кислородом?» Как уже было сказано, у тебя есть запасы для переноса кислорода. Если ты теряешь кровь, то в работу включаются удивительные компенсаторные механизмы. С каждым ударом твое сердце качает больше крови. А так как потерянная кровь была замещена подходящей жидкостью, то теперь разбавленной крови, даже по маленьким сосудам, течь легче. Вследствие химических изменений в ткани поступает больше кислорода. Эти приспособления настолько эффективны, что если останется даже половина твоих эритроцитов, доставка кислорода может составлять 75 процентов от обычной. В состоянии покоя больной расходует только 25 процентов имеющегося в крови кислорода. А большинство общих анестетиков уменьшают потребность организма в кислороде.

КАК МОГУТ ПОМОЧЬ ВРАЧИ?

Опытные врачи могут помочь тому, кто потерял кровь, и у кого, поэтому, теперь меньше эритроцитов. Как только восстанавливается объем, врачи могут дать кислород под повышенным давлением. Это обеспечивает организм большим количеством кислорода и часто приводит к удивительным результатам. Британские врачи применили этот способ в случае с одной женщиной, которая потеряла столько крови, что «ее гемоглобин упал до 1,8 грамм на децилитр. Они успешно применили... кислород под повышенным давлением и переливания больших объемов желатинового раствора» (Anaesthesia [«Анестезия»], январь 1987 года). В этом сообщении также говорится, что других больных с резкой потерей крови успешно лечили в гипероксибарических камерах.

Врачи могут также помочь организму больного вырабатывать больше эритроцитов. Каким образом? Вводя ему (внутримышечно или внутривенно) содержащие железо препараты, которые помогают организму вырабатывать эритроциты в три-четыре раза быстрее, чем обычно. Недавно появилась еще одна возможность. Твои почки вырабатывают гормон под названием эритропоэтин, который стимулирует образование эритроцитов в костном мозгу. Сейчас доступен синтетический (рекомбинант) эритропоэтин. Врачи могут давать его некоторым малокровным больным, помогая им таким образом очень быстро образовывать замещающие эритроциты.

Даже во время операции умелые и добросовестные хирурги и анестезиологи могут помочь, задействовав передовые методы сбережения крови. Трудно переоценить значение такой тонкой операционной техники, уменьшающей кровотечение, как гальванокаустика. Иногда кровь, текущая в рану, может отсасываться, фильтроваться и направляться обратно в кровеносное русло.

Больные, подключенные к аппарату искусственного кровообращения, который заполнен кровезаменителями, в итоге могут извлечь пользу из гидремии, так как при этом теряется меньше эритроцитов.

Есть и другие пути помочь. Понижение температуры тела, чтобы во время операции уменьшить потребность в кислороде. Гипотензивная анестезия. Терапия, направленная на улучшение свертываемости. Десмопрессин [DDAVP], чтобы сократить время кровотечения. Лазерные «скальпели». Этот список будет увеличиваться по мере того, как врачи и заинтересованные в этом больные будут искать возможности избежать переливания крови. Мы надеемся, что ты никогда не потеряешь большого количества крови. Но если это и случится, то, наверняка, умелые врачи смогут тебе помочь, не пуская в ход столь опасное переливание крови.

ОПЕРАЦИЯ, НО БЕЗ ПЕРЕЛИВАНИЯ КРОВИ

Многие люди сегодня не соглашаются на переливание крови. Ради здоровья они просят о том, о чем Свидетели просят главным образом из религиозных убеждений: о качественной медицинской помощи, но без применения крови. Как мы уже отметили, в таких случаях возможно даже обширное хирургическое вмешательство. Если у тебя остаются какие-то сомнения, то, может быть, их развеют некоторые доказательства из медицинской литературы.

Статья «Замещение четырех крупных суставов Свидетелю Иеговы» (Orthopaedic Review [«Ортопедический обзор»], август 1986 года) рассказала об одном анемичном больном с «прогрессирующим разрушением обоих коленных и тазобедренных суставов». До и после поэтапной операции успешно использовался препарат железо-декстран. British Journal of Anaesthesia («Британский журнал по анестезии», 1982 год) сообщил о 52-летней Свидетельнице с уровнем гемоглобина ниже 10. Применяя гипотензивную анестезию, чтобы уменьшить кровопотерю, ей целиком заместили бедро и плечо. Одна группа хирургов из Университета в Арканзасе (США) также применила этот метод во время ста операций по замещению бедра Свидетелям, и все эти больные поправились. Профессор, заведующий этим отделом, говорит: «То, чему мы научились, оперируя этих пациентов [Свидетелей], мы теперь применяем на всех больных, которым замещаем целое бедро».

Совесть некоторых Свидетелей позволяет им согласиться на пересадку органа, если она проводится без переливания крови. В конце сообщения о 13 пересадках почек говорилось: «Общие показатели говорят о том, что почечную трансплантацию можно безопасно и эффективно проводить большинству Свидетелям Иеговы» (Transplantation [«Трансплантация»], июнь 1988 года). Более того, отказ от крови не препятствует даже успешным пересадкам сердца.

«А что можно сказать о проведении бескровных операций других типов?» — можешь спросить ты. В журнале Medical Hotline («Медицинская служба», апрель/май 1983 года) сообщалось, что [в Уэйнском университете, США] пациенткам из «Свидетелей Иеговы проводились серьезные гинекологические и акушерские операции без переливания крови». В этом информационном бюллетене говорилось: «Смертельных исходов и осложнений было не больше, чем среди женщин, подвергшихся таким же операциям с переливанием крови». Далее следовало такое высказывание: «Результаты этого исследования позволяют взглянуть иначе на употребление крови во всех случаях, когда женщинам делают акушерские и гинекологические операции».

В больнице при Геттингенском университете (Германия) 30 больным, отказавшимся от крови, были сделаны общехирургические операции. «Не возникло ни одного осложнения, которое так же не могло бы возникнуть у больных, принявших переливание крови. [...] Если нет возможности сделать переливание, не следует пугаться и поэтому отказываться от операции, когда она необходима и хирургически оправдана» (Risiko in der Chirurgie [«Риск в хирургии»], 1987 год).

Без употребления крови многим взрослым и детям проделали даже операции на головном мозге, например в Медицинском центре при Нью-Йоркском университете. В 1989 году заведующий отделением нейрохирургии д-р Джозеф Рансохофф писал: «Совершенно очевидно, что во многих случаях можно обойтись без продуктов крови с наименьшим риском для больных, чьи религиозные убеждения не позволяют употреблять эти препараты, особенно, когда хирургическое вмешательство можно провести неотложно и в сравнительно короткий срок. Интересно, но часто я забываю, что больной — Свидетель, пока не приходит время выписки и он не благодарит меня за уважение к его религиозным взглядам».

И наконец, можно ли без крови делать взрослым и детям сложнейшие операции на сердце и сосудах? Пионером в этой области был д-р Дентон А. Кули. Как вы можете увидеть в медицинской статье, воспроизведенной в Приложении на страницах 27—29, д-р Кули, исходя из прежних наблюдений, пришел к выводу, «что опасность при оперировании Свидетелей Иеговы не была заметно больше, чем в других случаях». Теперь, проделав 1 106 таких операций, он пишет: «В каждом случае я придерживаюсь договоренности или контракта с больным», а именно — не использовать крови.

В отношении Свидетелей Иеговы хирурги заметили еще один фактор — положительный склад ума. «Отношение этих больных просто образцовое,— писал д-р Кули в октябре 1989 года.— В отличие от большинства больных, они не боятся ни осложнений, ни даже смерти. Они глубоко и неизменно преданы своей вере и своему Богу».

Это не означает, что они отстаивают право умереть. Они хотят выздороветь и поэтому активно ищут качественной медицинской помощи. Они убеждены, что повиноваться закону Бога о крови — мудро, и такой взгляд положительно сказывается на операциях без крови.

Профессор д-р В. Шлоссер из хирургической больницы при Фрайбургском университете (Германия) заметил: «Среди этой группы больных число периоперационных [до, во время и после операции] кровотечений не было больше, а осложнений, если они и были, было меньше. Особый взгляд на болезни, свойственный Свидетелям Иеговы, положительно сказывался на периоперационном процессе» (Herz Kreislauf [«Сердце и кровообращение»], август 1987 года).

[Сноски]

Свидетели не принимают переливания цельной крови, эритроцитов, лейкоцитов, тромбоцитов или плазмы крови. Что же касается незначительных фракций, например иммуноглобулина, смотрите «Сторожевую башню» за 1 июня 1990 года, страницы 30, 31).

«Сторожевая башня» за 1 августа 1989 года, страницы 22, 23, рассматривает библейские принципы в отношении методов сбережения крови и кровообращающего (экстракорпорального) оборудования.

[Рамка, страница 13]

«Напрашивается вывод, что в настоящее время многие больные, получающие компоненты крови, не получают от переливания никакой пользы (в крови нет необходимости), и все же по-прежнему подвергаются немалой опасности получить нежелательные последствия. Ни один врач умышленно не подвергнет больного лечению, которое не поможет, а принесет ему вред, а ведь именно это и происходит, когда кровь переливают без надобности» (Transfusion-Transmitted Viral Diseases [«Вирусные гемотрансфузионные заболевания»], 1987 год).

[Рамка, страница 14]

«Некоторые специалисты утверждают, что допустимый уровень гемоглобина 2—2,5 г/100 мл... Здоровый человек может переносить потерю массы эритроцитов, равную 50 процентам, и не иметь почти никаких симптомов, если кровопотеря происходит за некоторый промежуток времени» (Techniques of Blood Transfusion [«Техника переливания крови»], 1982 года).

[Рамка, страница 15]

«Сейчас отказываются от прежних представлений о том, каким образом кровь снабжает ткани кислородом, залечивает раны и обладает „питательными свойствами“. Опыт со Свидетелями Иеговы показывает, что вполне можно перенести даже серьезную анемию» (The Annals of Thoracic Surgery [«Ежегодник торакальной хирургии»], март 1989 года).

[Рамка, страница 16]

И дети? «С помощью методов, не требующих крови, на открытом сердце детям было сделано сорок восемь операций разной сложности». Некоторые дети весили лишь 4,7 килограмма. «Учитывая постоянный успех при оперировании Свидетелей Иеговы и то, что переливание крови чревато серьезными осложнениями, в настоящее время большинство наших детских хирургических операций на сердце мы проводим без переливания» (Circulation [«Кровообращение»], сентябрь 1984 года).

[Иллюстрация, страница 15]

При операциях на сердце больным, которые не хотят принимать кровь, очень помогает аппарат искусственного кровообращения.

^ абз. 20 Прит. 31:10—31 Кто найдёт добродетельную жену? Она намного ценнее кораллов. 11 Сердце её мужа* полагается на неё, и никакая прибыль не будет потеряна. 12 Она воздаёт ему добром, а не злом во все дни своей жизни. 13 Она подыскивает шерсть и лён и охотно трудится своими руками. 14 Словно купеческие корабли, она издалека доставляет свой хлеб. ו [Вав] 15 Она встаёт ещё ночью и даёт пищу своим домашним и положенное — своим служанкам. 16 Она осматривает поле и покупает его. Приобретением своих рук насаждает виноградник. 17 Она опоясывает бёдра силой, укрепляет свои руки. 18 Она чувствует, что её торговля идёт хорошо, и светильник её не гаснет даже ночью. 19 Её руки тянутся к прялке и берутся за веретено. 20 Она открывает свою ладонь угнетённому и протягивает руку бедному. 21 Не боится она за своих домашних в снежную пору, потому что все её домашние одеты в двойную одежду. 22 Она делает себе покрывала. Одежда у неё из льна и пурпурной шерсти. 23 Её мужа* узнают у ворот, когда он садится со старейшинами земли. 24 Она шьёт нижнюю одежду и продаёт её, пояса отдаёт торговцам. 25 Сила и великолепие — её одежда, она весело смотрит на грядущий день. 26 Она открывает свои уста с мудростью, у неё на языке закон любящей доброты*. 27 Она следит за делами в своём доме и не ест хлеба праздности. 28 Встают её сыновья — и называют её счастливой, её муж* — и хвалит её: 29 «Много дочерей показали себя добродетельными, но ты превзошла их всех!» 30 Привлекательность бывает обманчивой, и красота — пустой, но женщина, которая боится Иегову, заслуживает хвалы. 31 Дайте ей от плода её рук и пусть её дела восхвалят её у ворот!

Букв. «владельца».

Букв. «владельца».

Или «преданной любви».

Букв. «владелец».

^ ***lr с. 167—171 Как Бог защитил Иисуса***
ГЛАВА 32

Как Бог защитил Иисуса

ИНОГДА Иегова делает удивительное, чтобы защитить маленьких и беспомощных. Гуляя в парке или в лесу, можно увидеть одно из проявлений такой заботы Иеговы. Правда, поначалу бывает трудно понять, что к чему.

Ты идёшь по тропинке, и вот прямо перед тобой на землю опускается птица. Кажется, что она ранена. Она как-то странно волочит за собой крыло. Ты пытаешься подойти к ней поближе, но она убегает от тебя. Вдруг птица неожиданно улетает. С её крылом всё в порядке! Зачем же она тогда притворялась? ~

Оказывается, в кустах, недалеко от того места, где опустилась птица, были спрятаны её птенчики. Птица испугалась, что ты найдешь их и причинишь им вред. Поэтому она притворилась раненой и увела тебя от своих малюток. А знаешь, кто может защитить нас, подобно тому как птица оберегает своих птенцов? ~ В Библии Иегова сравнивается с орлом, большой сильной птицей, которая заботится о своих птенцах (Второзаконие 32:11, 12).

Самое драгоценное дитя Иеговы — это его возлюбленный Сын, Иисус. Когда Иисус жил на небе, он был могущественным духом, подобно своему Отцу. Он сам мог постоять за себя. Но когда Иисус родился на земле, он оказался беспомощным. Ему нужна была защита.

Для того чтобы исполнить волю Бога, Иисусу нужно было вырасти и стать совершенным взрослым человеком. Сатана это знал и поэтому попытался убить Иисуса, пока он был ещё маленьким. В Библии есть волнующая история о том, как Иегова защитил своего Сына. Хочешь, я тебе её расскажу? ~ Тогда слушай.

Вскоре после рождения Иисуса Сатана сделал так, что на небе, на востоке, зажглась яркая звезда. Астрологи — люди, изучающие звёзды,— проделали долгий путь. Они прошли несколько сот километров, следуя за этой звездой. И вот наконец звезда привела их в Иерусалим. Придя в город, они стали спрашивать, где должен родиться будущий царь иудейский. Люди, которые знали, что об этом говорится в Библии, ответили: «Царь родится в Вифлееме» (Матфея 2:1—6).

Как только Ирод, злой царь, который правил в Иерусалиме, услышал о новом царе, родившемся в Вифлееме, он сказал астрологам: «Идите и разыщите ребёнка, а когда найдёте, сообщите мне». Знаешь, почему Ироду так хотелось найти Иисуса? ~ Его мучила зависть и он хотел убить нового царя!

Но как Иегова защитил своего Сына? ~ Найдя Иисуса, астрологи подарили ему много подарков. После этого Бог во сне предостерёг их, повелев им не возвращаться к Ироду. Поэтому на обратном пути астрологи не стали заходить в Иерусалим, а пошли в свою страну другим путём. Узнав об этом, Ирод очень разозлился. Горя желанием убить Иисуса, он приказал истребить в Вифлееме всех мальчиков до двух лет! Но в тот момент Иисуса уже не было в городе.

Знаешь, как Иисусу удалось спастись? ~ Как только астрологи ушли, Иегова повелел Иосифу, мужу Марии: «Встань, возьми ребёнка и беги в Египет». Там Ирод не мог причинить Иисусу никакого вреда. Позднее, спустя несколько лет, когда Иосиф и Мария возвратились из Египта, Бог ещё раз предостерёг Иосифа. Он явился ему во сне и сказал, чтобы они всей семьей отправлялись в Назарет, где Иисус был бы в безопасности (Матфея 2:7—23).

Видишь, как Иегова защищал своего Сына? ~ А кто похож на крошечных птенчиков, которых мама-птица спрятала в кустах, или на маленького Иисуса? Может быть, ты? ~ Ведь тебе тоже хотят причинить вред. Знаешь кто? ~

В Библии говорится, что Сатана ходит, как рычащий лев, который хочет нас съесть. Подобно тому как львы обычно охотятся на детёнышей животных, Сатана и его демоны часто выбирают своей мишенью именно детей (1 Петра 5:8). Но Иегова сильнее Сатаны. Иегова может защитить своих детей и устранить вред, который причиняет им Сатана.

Помнишь, к чему подталкивают людей Дьявол и его демоны, как говорилось в 10-й главе этой книги? ~ Да, они хотят вовлечь нас в недозволенные половые отношения — сделать то, что Бог осуждает. Кто может иметь половые отношения? ~ Да, только двое взрослых женатых людей разных полов.

Однако, к сожалению, некоторым взрослым нравится иметь половые отношения с детьми. Когда им это удаётся, мальчики и девочки тоже начинают делать ужасные вещи, которым их научили эти взрослые. Они тоже начинают обращаться со своими половыми органами непозволительным образом. Именно это случилось много лет назад в городе Содом. В Библии говорится, что люди, жившие в том городе, «от мальчика до старика», пытались вступить в половые отношения с гостями Лота (Бытие 19:4, 5, НМ).

Подобно тому как Иисусу нужна была защита, тебе тоже нужна защита от взрослых — и даже детей,— которые, возможно, захотят иметь с тобой половые отношения. Обычно такие люди притворяются друзьями. Они могут даже пообещать тебе что-нибудь, лишь бы ты молчал и не рассказывал другим о том, что они хотят с тобой сделать. Но эти люди, так же как Сатана и его демоны, очень эгоистичны, они думают только о себе. Они хотят одного — получить удовольствие. И чтобы получить это удовольствие, они пытаются вовлечь в половые отношения детей. А это непозволительно!

Знаешь, что они могут делать, чтобы получить удовольствие? ~ Они могут трогать или поглаживать твои половые органы. Или даже прикасаться к ним своими половыми органами. Но ты не должен позволять никому играть с твоими половыми органами. Никому, даже своему брату или сестре, даже маме и папе!

Но как тебе защитить себя от развращённых людей? ~ Не позволяй никому играть с твоими половыми органами. Если кто-то попытается это сделать, скажи громко и решительно: «Прекрати! Я всё про тебя расскажу!» А если этот человек скажет, что это ты виноват в том, что произошло, не верь ему. Это ложь! Пойди и всё про него расскажи, кем бы он ни был! Сделай это, даже если он будет уговаривать тебя оставить всё в секрете. Такой человек может даже запугивать тебя или, наоборот, обещать тебе дорогие подарки. Но ты должен немедленно уйти и всё про него рассказать.

Бояться не нужно, нужно быть осторожным. Очень важно слушаться родителей, особенно когда они предостерегают тебя от коварных людей, а также мест, которые таят в себе опасность. Если ты будешь послушным, плохим людям будет труднее причинить тебе вред.

Прочитай о том, как защитить себя от недозволенных половых отношений: Бытие 39:7—12; Притчи 4:14—16; 14:15, 16; 1 Коринфянам 6:18 и 2 Петра 2:14.

[Иллюстрация на странице 167]

Как эта птица защищает своих птенчиков?

[Иллюстрация на странице 168]

Какое повеление, спасшее Иисусу жизнь, Бог дал астрологам, после того как они нашли Иисуса?

[Иллюстрация на странице 169]

Как Бог вновь защитил маленького Иисуса?

[Иллюстрация на странице 171]

Что нужно сказать и сделать, если кто-то попытается дотронуться до тебя непозволительным образом?

​​​

^ абз. 1 Деян. 8:26—36 А Филиппу ангел Иеговы сказал: «Встань и иди на юг к дороге, что спускается из Иерусалима в Га́зу». Это пустынная дорога. 27 Он встал и пошёл. Там был один эфиопский евнух, который занимал высокое положение у канда́кии*, эфиопской царицы, и был поставлен над всеми её сокровищами. Он приезжал в Иерусалим для поклонения, 28 а теперь возвращался и, сидя в своей колеснице, читал вслух пророка Иса́ию. 29 Дух сказал Филиппу: «Догони эту колесницу и держись рядом с ней». 30 Филипп побежал. Оказавшись рядом, он услышал, что тот читает вслух пророка Иса́ию, и сказал: «Понимаешь ли, что читаешь?» 31 Он сказал: «Как же я могу понять, если кто-нибудь не наставит меня?» И умолял Филиппа подняться и сесть с ним. 32 А читал он вслух такое место из Писания: «Как овцу, его вели на убой, и как ягнёнок не подаёт голоса перед стригущим его, так и он не открывает своих уст. 33 В унижении он был лишён правосудия. Кто даст разъяснения о его происхождении? Ведь его жизнь берётся с земли». 34 В ответ евнух сказал Филиппу: «Прошу тебя, скажи: о ком пророк говорит это? О себе или о ком-то другом?» 35 Филипп открыл свои уста и, начав с этого места Писания, возвещал ему благую весть об Иисусе. 36 Продолжая свой путь, они подъехали к воде, и евнух сказал: «Вот вода, что препятствует мне креститься?»

Титул эфиопской царицы.

^ ***sgd с. 1—5 1 Божье имя в Еврейских Писаниях***
1

Божье имя в Еврейских Писаниях

Божье имя появляется в Еврейских Писаниях приблизительно 7 000 раз. Оно написано четырьмя еврейскими согласными буквами (יהוה), которые называются тетраграмматоном. В «Переводе нового мира» на русском языке эти четыре буквы переданы как «Иегова». Имя Иегова встречается в Библии чаще любого другого имени. Хотя писавшие под вдохновением свыше применяли к Богу разные титулы и описательные выражения, такие как «Всемогущий», «Всевышний» и «Господь», в качестве собственного имени Бога они использовали только тетраграмматон.

Бог Иегова сам повелел писателям Библии употреблять его имя. Так, он побудил пророка Иоиля написать: «Каждый, кто призывает имя Иеговы, спасется» (Иоиль 2:32). А одного псалмопевца Бог побудил записать такие слова: «Чтобы люди знали, что ты, чье имя Иегова, ты один Всевышний над всей землей» (Псалом 83:18). Божье имя встречается около 700 раз в одной только книге Псалмов — сборнике песен, которые народ Бога должен был учить наизусть и исполнять под музыку. Почему же тогда Божье имя отсутствует во многих переводах Библии? Почему в «Переводе нового мира» используется форма «Иегова»? И что означает Божье имя?

Почему этого имени нет во многих переводах Библии? Некоторые считают, что Всемогущему Богу не нужно отличительное имя, поскольку он единственный в своем роде. На других, по-видимому, повлияла иудейская традиция — не употреблять это имя, вероятно, из страха осквернить его. А кто-то полагает, что лучше использовать титулы «Господь» и «Бог», так как точное произношение Божьего имени неизвестно. Однако все эти аргументы неубедительны по следующим причинам:

• Те, кто утверждает, будто Всемогущий Бог не нуждается в отличительном имени, не учитывают то, что личное имя Бога встречалось в ранних библейских рукописях, в том числе написанных до Христа. Как отмечалось выше, Бог позаботился, чтобы его имя появлялось в его Слове около 7 000 раз. Это говорит о том, что он хочет, чтобы мы знали и употребляли его имя.

• Переводчики, которые удаляют имя Бога, следуя иудейской традиции, упускают из виду очень важный факт. Хотя некоторые иудейские переписчики не произносили это имя, при переписывании они не удаляли его из библейских рукописей. Это имя много раз встречается в древних свитках, найденных в Кумране, недалеко от Мертвого моря. Некоторые библейские переводчики, чтобы указать, где в оригинальном тексте стояло имя Бога, пишут там титул «ГОСПОДЬ» прописными буквами. И все же остается вопрос: почему эти переводчики заменяют Божье имя или удаляют его из Библии, если они признают, что оно встречалось в первоначальном тексте несколько тысяч раз? По какому праву они вносят такие изменения? Об этом нужно спросить у них самих.

• Некоторые не употребляют Божье имя из-за того, что его точное произношение неизвестно. Однако при этом они используют имя Иисус, хотя то, как произносили это имя ученики Иисуса в первом веке, довольно сильно отличается от того, как его произносят большинство христиан сегодня. Христиане из евреев, скорее всего, произносили имя Иисус как Йешу́а, а титул Христос, или Мессия,— как Маши́ах. Христиане, которые говорили по-гречески, называли его Иесу́с Христо́с, а те, кто говорил на латинском языке,— Е́зус Хри́стус. В Библии был записан греческий вариант этого имени. Как видно, писатели Библии не пытались сохранить оригинальное, еврейское произношение этого имени, но, руководствуясь здравым смыслом, использовали ту форму, которая была наиболее употребительной. Подобным образом Комитет «Перевода нового мира» посчитал разумным использовать форму «Иегова», несмотря на то что она не полностью отражает произношение Божьего имени на древнееврейском языке.

Почему в «Переводе нового мира» используется форма «Иегова»? Четыре буквы тетраграмматона (יהוה) можно передать русскими согласными ЙХВХ. Тетраграмматон не содержит гласных букв, как и все другие слова, написанные на древнееврейском. Пока этот язык использовался в повседневной жизни, люди при чтении не задумываясь подставляли нужные гласные.

Приблизительно через тысячу лет после завершения Еврейских Писаний иудейские ученые разработали систему знаков огласовки, которые показывали, какие гласные следует подставлять при чтении еврейского текста. Однако к тому времени среди иудеев распространилось суеверие, согласно которому имя Бога нельзя было произносить вслух, поэтому они стали использовать слова-заменители. При записи тетраграмматона они, по-видимому, подставляли гласные из слов-заменителей к четырем согласным, которыми было написано Божье имя. Поэтому рукописи с подставленными гласными не дают возможности определить, как это имя первоначально звучало на древнееврейском языке. Некоторые считают, что его правильно произносить как «Яхве», в то время как другие предлагают иные варианты произношения. В одном из свитков Мертвого моря, содержащем часть книги Левит на греческом языке, Божье имя транслитерируется как Иао́. У древнегреческих авторов встречаются также формы Иаэ́, Иабэ́ и Иауэ́. Однако нет причин быть догматичными в этом вопросе, поскольку мы не знаем, как древние служители Бога произносили это имя на еврейском языке (Бытие 13:4; Исход 3:15). Но мы точно знаем, что Бог сам неоднократно называл себя по имени, когда говорил со своими служителями, и что они тоже обращались к нему по имени и свободно произносили его имя в разговоре с другими (Исход 6:2; 1 Царей 8:23; Псалом 99:9).

Так почему же в «Переводе нового мира» используется форма «Иегова»? Потому что эта форма Божьего имени прочно вошла во многие языки.

Уважаемый библеист Джозеф Брайант Ротергам, объясняя, почему в своем труде «Исследование Псалмов» (1911) он использовал форму «Иегова», а не «Яхве», сказал, что он хотел выбрать ту «форму этого имени, которая была более известной (и в то же время абсолютно приемлемой) для большинства читателей Библии» (Studies in the Psalms). В 1930 году библеист Александр Киркпатрик высказал подобную мысль: «Современные филологи спорят о том, как правильнее читать: Яхве или Яхаве; но форма „ИЕГОВА“, судя по всему, прочно укоренилась в английском языке, и очень важно помнить, что главное не точное произношение, но осознание, что это Личное Имя, а не просто титул, подобный титулу „Господь“».

Форма «Иегова» прочно укоренилась и в русском языке. Впервые имя Бога появилось в русской Библии, очевидно, в 1813 году в переводе 67-го Псалма, выполненном архимандритом (будущим митрополитом) Филаретом (Дроздовым) (в «Переводе нового мира» это Псалом 68). Он использовал форму «Iегова». Позднее, в 1819 году, ту же форму Божьего имени он использовал в переводе книги Бытие, где имя Бога можно увидеть уже на самых первых страницах. В Восьмикнижии в переводе Российского библейского общества под редакцией Г. П. Павского, изданном в 1820—1825 годах, форма «Iегова» встречается несколько сот раз. Эта форма используется и в стихотворном переложении Псалмов, выполненном Е. В. Карнеевым в 1846 году, а также в книге Иов в переводе епископа Агафангела, выпущенном в 1860 году, и в переводе девяти книг Еврейских Писаний, сделанном профессором Киевской духовной академии Михаилом Гуляевым в 1866 году. В такой же форме имя Бога встречается и в широко признанном Синодальном переводе, который появился в 1876 году.

Что означает имя Иегова? Имя Иегова является формой древнееврейского глагола со значением «становиться». По мнению многих ученых, оно представляет собой каузативную форму этого глагола, которая обычно указывает на то, что инициатор действия побуждает (вынуждает) кого-либо или что-либо производить это действие. Исходя из этого, Комитет «Перевода нового мира» пришел к выводу, что Божье имя означает «Он дает становиться». Поскольку среди ученых существуют разные мнения относительно значения Божьего имени, мы не можем быть догматичными в этом вопросе. Тем не менее это определение хорошо описывает роль Иеговы как Создателя всего и Исполнителя своих намерений. Он дал существовать Вселенной и разумным созданиям, а также продолжает давать осуществляться своей воле и намерениям, невзирая ни на какие препятствия.

Таким образом, значение имени Иегова не ограничивается значением родственного глагола из Исхода 3:14, где сказано: «Я стану тем, кем пожелаю стать». Эти слова не полностью передают значение Божьего имени — они открывают лишь одну из граней личности Бога, а именно: что он в каждом случае становится тем, кем необходимо для исполнения его намерения. Однако в имени Иеговы заключен гораздо больший смысл. Его имя также означает, что он «дает становиться» своим творениям тем, кем необходимо или чем необходимо для исполнения его намерения.

[Иллюстрация, страница 1]

Божье имя, написанное древними еврейскими буквами, которые использовались до вавилонского плена

[Иллюстрация, страница 1]

Божье имя, написанное еврейскими буквами, которые использовались после вавилонского плена

[Иллюстрация, страница 2]

Свиток Мертвого моря с отрывками из Псалмов (первая половина I века н. э.). Текст выполнен еврейскими буквами, относящимися к периоду после вавилонского плена, однако тетраграмматон написан более древним стилем, и поэтому он выделяется на фоне остального текста

[Иллюстрация, страница 4]

Божье имя в Бытии 15:2 в переводе Пятикнижия, сделанном Уильямом Тиндалом в 1530 году. Это первое появление имени Бога в английской Библии

[Иллюстрация, страница 5]

Тетраграмматон, ЙХВХ: «Он дает становиться»

[Иллюстрация, страница 5]

Глагол ХВХ: «становиться»

^ ***dp с. 180—197 Открывается время прихода Мессии***
Глава одиннадцатая

Открывается время прихода Мессии

ИЕГОВА — Великий Властелин времени. В его руках все времена и сроки, связанные с его делами (Деяния 1:7). Все, что он замыслил сделать в эти времена и сроки, непременно исполнится. Ничего не отменится.

2 Будучи усердным исследователем Писаний, пророк Даниил верил, что Иегова может планировать события и исполнять их. Особенно интересовали Даниила пророчества об опустошении Иерусалима. Иеремия записал откровение Бога о том, как долго святой город будет в запустении, и Даниил внимательно изучил это пророчество. Он писал: «В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был царем над царством Халдейским, в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима» (Даниил 9:1, 2; Иеремия 25:11).

3 В то время «царством Халдейским» правил Дарий Мидянин. То, что предсказал Даниил, когда истолковал надпись на стене, исполнилось очень быстро. Вавилонское царство больше не существовало. В 539 году до н. э. оно было «дано Мидянам и Персам» (Даниил 5:24—28, 30, 31).

ДАНИИЛ СМИРЕННО ПРОСИТ ИЕГОВУ

4 Даниил понял, что 70-летнее запустение Иерусалима заканчивалось. Что будет делать Даниил? Он сам отвечает на этот вопрос: «Обратил я лицо мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле. И молился я Господу Богу моему, и исповедовался» (Даниил 9:3, 4). Чтобы получить Божье милосердное спасение, требовался правильный настрой сердца (Левит 26:31—46; 3 Царств 8:46—53). Нужны были вера, смиренный дух и полное раскаяние в грехах, приведших к плену и порабощению. Поэтому Даниил стал просить Бога за свой грешный народ. Как он это делал? В посте, в скорби и одетым во вретище — символ раскаяния и чистосердечия.

5 Пророчество Иеремии давало Даниилу надежду, так как в нем говорилось, что скоро иудеи вернутся на родину, в Иудею (Иеремия 25:12; 29:10). Несомненно, Даниил был уверен, что находившиеся в порабощении иудеи будут освобождены, так как в Персии уже правил царь по имени Кир. Разве не пророчествовал Исаия о том, что Кир будет тем, кто освободит иудеев, чтобы они отстроили Иерусалим и храм? (Исаия 44:28—45:3). Но Даниил не представлял, как это произойдет. Поэтому он продолжал молиться Иегове.

6 Даниил взывал к Божьему милосердию и милости. Он смиренно признал, что, возмутившись против Бога, отступив от заповедей Иеговы и не послушав его пророков, иудеи согрешили. Бог справедливо «изгнал их за отступление их». Даниил молился: «Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою. А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков. И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним» (Даниил 9:5—11; Исход 19:5—8; 24:3, 7, 8).

7 Бог предупреждал израильтян о том, к чему приведет непослушание и пренебрежение заветом, который он с ними заключил (Левит 26:31—33; Второзаконие 28:15; 31:17). Даниил признает справедливость действий Бога, говоря: «Он исполнил слова Свои, которые изрек на нас и на судей наших, судивших нас, наведя на нас великое бедствие, какого не бывало под небесами и какое совершилось над Иерусалимом. Как написано в законе Моисея, так все это бедствие постигло нас; но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтобы нам обратиться от беззаконий наших и уразуметь истину Твою. Наблюдал Господь это бедствие и навел его на нас: ибо праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, которые совершает, но мы не слушали гласа Его» (Даниил 9:12—14).

8 Даниил не стремится оправдать действия своего народа. Они попали в плен заслуженно, и Даниил с готовностью признает это: «Согрешили мы, поступали нечестиво» (Даниил 9:15). Не ищет он и просто избавления от страданий. Нет, молясь, Даниил думает прежде всего о славе и чести самого Иеговы. Простив иудеев и вернув их на родину, Бог исполнит свое обещание, данное через Иеремию, и освятит свое святое имя. Даниил молит: «Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас» (Даниил 9:16).

9 Даниил горячо молится: «И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицом Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи. Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие. Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем» (Даниил 9:17—19). Если Бог не простит свой народ и не освободит его из плена, позволив своему святому городу, Иерусалиму, навсегда остаться в запустении, то разве станут народы относиться к нему как к Владыке Вселенной? Не решат ли они, что Иегова оказался беспомощным перед могуществом вавилонских богов? Тогда имя Иеговы будет в поругании, и это сильно беспокоит Даниила. Из 19 раз, когда в еврейском тексте книги Даниила появляется Божье имя — Иегова,— 18 раз связаны с этой молитвой!

НЕЗАМЕДЛИТЕЛЬНО ПРИХОДИТ ГАВРИИЛ

10 Когда Даниил еще молится, появляется ангел Гавриил. Он говорит: «Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний [«муж богоприятный», СК]; итак, вникни в слово и уразумей видение». Но почему Даниил называет его «мужем Гавриилом»? (Даниил 9:20—23). Когда Даниил пытался понять предыдущее видение о козле и овне, ему явился некто в «облике мужа». Это был ангел Гавриил, посланный, чтобы разъяснить Даниилу видение (Даниил 8:15—17). Подобным образом, после молитвы Даниила этот ангел пришел к нему в облике человека и говорил с ним, как человек.

11 Гавриил приходит «около времени вечерней жертвы». Жертвенник Иеговы был разрушен вместе с храмом в Иерусалиме, иудеи находились в плену у язычников-вавилонян. Поэтому в Вавилоне иудеи не приносили жертвы Богу. Однако то время, в которое по Моисееву закону следовало совершать жертвоприношения, было для благочестивых иудеев в Вавилоне самым подходящим, чтобы восхвалять Иегову и молиться ему. Как человек, глубоко преданный Богу, Даниил был назван «мужем богоприятным». Он радовал Иегову, который «слышит молитву». И Гавриил был послан незамедлительно, чтобы ответить на молитву веры, произнесенную Даниилом (Псалом 64:3).

12 Даже когда обращаться к Иегове было опасно для жизни, Даниил продолжал трижды в день молиться Богу (Даниил 6:10, 11). Неудивительно, что Иегова считал его таким приятным! Даниил не только молился, но и размышлял над Словом Бога, и это позволило ему узнать волю Иеговы. Даниил настойчиво продолжал молиться и знал, как правильно обращаться к Иегове, чтобы получить ответ на свои молитвы. Он обращал особое внимание на справедливость Бога (Даниил 9:7, 14, 16). И хотя враги не могли найти в действиях Даниила ничего предосудительного, он знал, что был грешником в глазах Бога, и с готовностью признавал свою греховность (Даниил 6:4; Римлянам 3:23).

«СЕМЬДЕСЯТ СЕДМИН», ЧТОБЫ ЗАПЕЧАТАТЬ ГРЕХИ

13 Какой же ответ получает молящийся Даниил! Иегова не только заверяет его в том, что иудеи вернутся на родину, но и разъясняет ему то, что гораздо важнее,— приход предсказанного Мессии (Бытие 22:17, 18; Исаия 9:6, 7). Гавриил говорит Даниилу: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых [«Святое Святых», СоП]. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» (Даниил 9:24, 25).

14 Эта весть была поистине благой! Иерусалим будет отстроен, и в новом храме опять будут поклоняться Богу. Но, помимо всего этого, в определенное время придет «Христос Владыка». Это произойдет в течение «семидесяти седмин», или недель. Так как Гавриил ничего не говорит о днях, речь идет не о неделях, в каждой из которых семь дней, что составляло бы 490 дней, или год и четыре месяца. Предсказанное восстановление Иерусалима, когда обстраивались «улицы и стены», заняло намного больше времени. Эти недели годовые. То, что каждая из таких недель составляет семь лет, видно из некоторых переводов. Например, в «Священных книгах Ветхого и Нового Завета» издания 1922 года эти слова переводятся как «семьдесят седьмилетий». В «Танахе» Д. Йосифона также написано: «Семьдесят семилетий предопределены для народа твоего и священного города твоего». Подобным образом переведены эти слова в переводах Моффатта и Ротергама.

15 По словам ангела, «семьдесят седмин» делятся на три периода: 1) «семь седмин», 2) «шестьдесят две седмины» и 3) одна седмина. Это составляет 49 лет, 434 года и 7 лет — в общей сложности 490 лет. Интересно, что в одном переводе Библии говорится: «Семьдесят раз по семь лет назначены для твоего народа и для твоего святого города» («The Revised English Bible»). После 70 лет плена и страданий в Вавилоне иудеи будут 490 лет (или 70 лет, умноженные на 7) пользоваться особой благосклонностью Бога. Этот период начнется, когда выйдет «повеление о восстановлении Иерусалима». Когда это произойдет?

«СЕМЬДЕСЯТ СЕДМИН» НАЧИНАЮТСЯ

16 Достойны внимания три события, имеющие отношение к началу «семидесяти седмин». Первое произошло в 537 году до н. э., когда Кир издал указ о возвращении иудеев на родину. В этом указе повелевалось: «Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его,— да будет Бог его с ним,— и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме. А все оставшиеся во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром и золотом и иным имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме» (Ездра 1:2—4). Ясно, что указ был издан для того, чтобы достичь вполне конкретной цели: вновь построить на прежнем месте храм, «дом Господа».

17 Второе событие произошло в 7-й год правления персидского царя Артаксеркса (Артаксеркса Долгорукого, сына Ксеркса I). В то время книжник Ездра совершил четырехмесячное путешествие из Вавилона в Иерусалим. У него было особое письмо от царя, но он не был уполномочен отстроить Иерусалим. Ездра должен был лишь «украсить дом Господень». Поэтому в письме упоминалось о золоте, серебре, священных сосудах и о пожертвовании пшеницы, вина, масла и соли для поклонения в храме, а также об освобождении от налогов тех, кто там служил (Ездра 7:6—27).

18 Третье событие произошло через 13 лет, в 20-й год персидского царя Артаксеркса. В то время царским виночерпием «в Сузах, престольном городе» служил Неемия. Остаток иудеев, который вернулся из Вавилона, частично отстроил Иерусалим. Но дела там обстояли далеко не благополучно. Неемия узнал, что «стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем». Это сообщение расстроило Неемию и исполнило его сердце печалью. Отвечая на вопрос о причине его печали, Неемия сказал: «Да живет царь вовеки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнем!» (Неемия 1:1—3; 2:1—3).

19 В повествовании о Неемии дальше говорится: «И сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному и сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицом твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его». Это предложение понравилось Артаксерксу, и он также исполнил еще одну просьбу Неемии: «Если царю благоугодно, то дал бы мне письма к заречным областеначальникам [за рекой Евфрат], чтоб они давали мне пропуск, доколе я не дойду до Иудеи, и письмо к Асафу, хранителю царских лесов, чтоб он дал мне дерев для ворот крепости, которая при доме Божием, и для городской стены, и для дома, в котором бы мне жить». Понимая, какую роль сыграл во всем этом Иегова, Неемия сказал: «И дал мне царь [письма], так как благодеющая рука Бога моего была надо мною» (Неемия 2:4—8).

20 Хотя разрешение было дано в месяце нисане, в начале 20-го года правления Артаксеркса, на самом деле «повеление о восстановлении Иерусалима» вступило в силу только через несколько месяцев. Это произошло, когда Неемия прибыл в Иерусалим и начал восстановительные работы. Путешествие Ездры в Иерусалим заняло четыре месяца, а Сузы располагались более чем на 300 километров восточнее Вавилона и, следовательно, еще дальше от Иерусалима. Скорее всего, Неемия добрался до Иерусалима ближе к концу 20-го года правления Артаксеркса, или в 455 году до н. э. Именно тогда и начались предсказанные «семьдесят седмин», или 490 лет. Они должны были закончиться в конце 36 года н. э. (Смотрите вставку «Когда начал править Артаксеркс?» на странице 197.)

ПОЯВЛЯЕТСЯ «ХРИСТОС ВЛАДЫКА»

21 Сколько лет потребовалось, чтобы отстроить Иерусалим? Город предстояло восстанавливать «в трудные времена», что обусловливалось как трудностями среди самих иудеев, так и сопротивлением со стороны самарян и других народов. Судя по всему, необходимые работы были завершены примерно к 406 году до н. э., то есть в течение «семи седмин», или 49 лет (Даниил 9:25). Затем следовал период в 62 седмины, или 434 года. После этого должен был появиться давно обещанный Мессия. Отсчитав от 455 года до н. э. 483 года (49 плюс 434), мы получим 29 год н. э. Что произошло в том году? Об этом говорится в Евангелии от Луки: «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее... был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов». В то время «народ был в ожидании» Мессии (Луки 3:1—3, 15).

22 Иоанн не был обещанным Мессией. Но о том, что произошло во время крещения Иисуса из Назарета в конце 29 года н. э., Иоанн сказал: «Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: „на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым“. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Иоанна 1:32—34). Крестившись, Иисус стал Помазанником — Мессией, или Христом. Вскоре после этого ученик Иоанна Андрей встретил помазанного Иисуса и затем сказал Симону Петру: «Мы нашли Мессию» (Иоанна 1:41). Итак, «Христос Владыка» появился точно в указанное время, в конце 69 седмин!

СОБЫТИЯ ПОСЛЕДНЕЙ СЕДМИНЫ

23 Что должно было произойти в течение 70-й седмины? Как сказал Гавриил, «семьдесят седмин» были отведены для того, «чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых [«Святое Святых», СоП]». Чтобы это исполнилось, «Христос Владыка» должен был умереть. Когда? Гавриил сказал: «По истечении шестидесяти двух седьмилетий предан будет казни Христос, но не за Себя... И Он утвердит завет со многими в одно седьмилетие, а в половине седьмилетия отменит жертву и приношение» (Даниил 9:26а, 27а, СК). Решающий момент должен был наступить «в половине седьмилетия», то есть в середине последней седмины.

24 Иисус Христос начал служение во второй половине 29 года н. э. и служил три с половиной года. Как и было предсказано в пророчестве, в начале 33 года н. э. Христос был «предан казни»: он умер на столбе мучений, отдав свою человеческую жизнь как выкуп за людей (Исаия 53:8; Матфея 20:28). После того как воскресший Иисус представил Богу на небе цену своей пожертвованной человеческой жизни, стали не нужны жертвы животных и приношения, которые предписывались Законом. Хотя иудейские священники и продолжали приносить жертвы до разрушения в 70 году н. э. иерусалимского храма, такие жертвы были уже неугодны Богу. Их заменила лучшая жертва — такая, которую никогда не нужно будет приносить снова. Апостол Павел писал: «[Христос] принес одну жертву за грехи на все времена... Ибо этим одним приношением Он сделал совершенными на все времена тех, кто становятся святыми» (Евреям 10:12, 14, СоП).

25 Хотя грех и смерть продолжали влиять на человечество, смерть Иисуса и его воскресение к небесной жизни исполнили пророчество. Этим «покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и... приведена была правда». Бог отменил завет Закона, обличавший и осуждавший иудеев как грешников (Римлянам 5:12, 19, 20; Галатам 3:13, 19; Ефесянам 2:15; Колоссянам 2:13, 14). Теперь могли быть заглажены грехи раскаявшихся грешников и сняты наказания за эти грехи. С помощью искупительной жертвы Мессии люди, проявлявшие веру, могли теперь примириться с Богом. Они могли надеяться на то, что получат Божий дар «жизни вечной во Христе Иисусе» (1 Иоанна 2:1, 2; Римлянам 3:21—26; 6:22, 23).

26 Итак, в 33 году н. э. смертью Христа Иегова отменил завет Закона. Почему же тогда можно было сказать, что Мессия «утвердит завет со многими в одно седьмилетие»? Потому что он оставил в силе Авраамов завет. До конца 70-й седмины Бог распространял благословения этого завета на евреев, потомков Авраама. Но в конце «семидесяти седмин», в 36 году н. э., апостол Петр проповедовал благочестивому италийцу Корнилию, его домочадцам и другим язычникам. С того дня благую весть стали возвещать людям из всех народов (Деяния 3:25, 26; 10:1—48; Галатам 3:8, 9, 14).

27 В пророчестве также предсказывалось помазание «Святого Святых». Это не относится к помазанию самого святого помещения, или Святого Святых, в храме в Иерусалиме. В данном случае выражение «Святое Святых» относится к небесному святилищу Бога. Там Иисус представил Отцу цену своей искупительной жертвы. То небесное, духовное устройство, которое в земной скинии, а затем в храме изображалось Святым Святых, было «помазано», или отделено, крещением Иисуса в 29 году н. э. (Евреям 9:11, 12).

ПРОРОЧЕСТВО ПОДТВЕРЖДЕНО БОГОМ

28 Произнося пророчество о Мессии, ангел Гавриил сказал также, что «будут запечатаны видение и пророк». Это означало, что все, предсказанное о Мессии,— все, что он сделал посредством своей жертвы, воскресения и появления на небе, а также все остальные события 70-й седмины,— будет нести на себе печать Божьего одобрения, окажется истинным и достоверным. Видение будет запечатано, или будет распространяться только на Мессию. Оно исполнится на нем и на делах, совершаемых Богом через него. Видение можно истолковать правильно только в том случае, если связать его с предсказанным Мессией. Никак иначе его значение не «распечатать».

29 Раньше Гавриил пророчествовал о том, что Иерусалим будет восстановлен. Теперь он предсказывает разрушение того восстановленного города и его храма, говоря: «Город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. ...И на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Даниил 9:26б, 27б). Хотя это опустошение произойдет после «семидесяти седмин», оно станет прямым следствием событий последней «седмины», во время которой иудеи отвергнут Христа и предадут его смерти (Матфея 23:37, 38).

30 Исторические факты показывают, что в 66 году н. э. Иерусалим окружили римские легионы под командованием правителя Сирии Цестия Галла. Несмотря на сопротивление иудеев, римские войска внесли свои идолопоклоннические знамена в город и начали делать подкоп под северную стену храма. Находясь на этом месте, они сделались «мерзостью», которая могла привести к полному опустошению (Матфея 24:15, 16). В 70 году н. э. римляне под командованием полководца Тита пришли, как «наводнение», и разрушили город и храм. Ничто не могло их остановить, потому что это было решено — «предопределено» — Богом. Великий Властелин времени, Иегова, снова исполнил свое слово!

КАК ВЫ ПОНЯЛИ?

• О чем молил Даниил Иегову, когда завершались 70 лет запустения Иерусалима?

• Сколько времени длились «семьдесят седмин», когда они начались и когда закончились?

• Когда появился «Христос Владыка» и в какой решающий момент он был «предан казни»?

• Какой завет был утвержден «в одно седьмилетие»?

• Что произошло после «семидесяти седмин»?

[Вопросы для изучения]

1. В чем мы можем быть уверены, зная, что Иегова — Великий Властелин времени?

2, 3. Какое пророчество изучил Даниил и какая держава правила в то время Вавилоном?

4. а) Что требовалось, чтобы получить Божье спасение? б) Как Даниил стал просить Иегову?

5. Почему Даниил мог быть уверенным в том, что иудеи вернутся на родину?

6. Что признал Даниил в молитве?

7. Почему можно сказать, что Иегова поступил справедливо, позволив увести иудеев в плен?

8. О чем прежде всего думает Даниил, молясь Иегове?

9. а) Какими мольбами заканчивает Даниил свою молитву? б) Что сильно беспокоит Даниила и как он проявляет уважение к Божьему имени?

10. а) Кто был послан к Даниилу и почему? б) Почему Даниил назвал Гавриила «мужем»?

11, 12. а) Несмотря на то, что в Вавилоне не было ни храма, ни жертвенника Иеговы, как благочестивые иудеи проявляли уважение к приношениям, которые требовались по Закону? б) Почему Даниил был назван «мужем богоприятным»?

13, 14. а) Какую важную информацию сообщил Даниилу Гавриил? б) Сколько длятся «семьдесят седмин» и откуда мы это знаем?

15. На какие три периода делятся «семьдесят седмин» и когда они должны были начаться?

16. С какой целью Кир отпустил иудеев на родину, как видно из его указа?

17. Зачем Ездра пошел в Иерусалим, как это исходит из данного ему письма?

18. Какое сообщение расстроило Неемию и как узнал об этом царь Артаксеркс?

19. а) Что сделал Неемия, прежде чем ответить на вопрос царя Артаксеркса? б) О чем попросил Неемия и как он показал, что понимал, какую роль сыграл в этом деле Бог?

20. а) Когда вступило в силу «повеление о восстановлении Иерусалима»? б) Когда начались «семьдесят седмин» и когда они закончились? в) Какие доказательства подтверждают точность дат начала и конца «семидесяти седмин»?

21. а) Что нужно было сделать в первые «семь седмин» и несмотря на какие обстоятельства? б) В каком году должен был появиться Мессия и что, согласно Евангелию от Луки, произошло в том году?

22. Когда и как Иисус стал Мессией, приход которого был предсказан?

23. Почему «Христос Владыка» должен был умереть и когда это должно было произойти?

24, 25. а) Когда, согласно предсказанию, умер Христос и чему его смерть и воскресение положили конец? б) Что стало возможным благодаря смерти Иисуса?

26. а) Хотя завет Закона был отменен, какой завет был утвержден «в одно седьмилетие»? б) Что произошло в конце 70-й седмины?

27. Что за «Святое Святых» было «помазано» и как?

28. Что означали слова «будут запечатаны видение и пророк»?

29. Что должно было произойти с восстановленным Иерусалимом и почему?

30. Как, судя по историческим фактам, было исполнено постановление Великого Властелина времени?

[Рамка/Иллюстрация на странице 197]

Когда начал править Артаксеркс?

ИСТОРИКИ расходятся во мнениях о том, в каком году начал править персидский царь Артаксеркс. Некоторые относят его восшествие на престол к 465 году до н. э., так как его отец, Ксеркс, начал править в 486 году до н. э. и умер на 21-м году своего правления. Однако есть доказательства того, что Артаксеркс унаследовал престол в 475 году до н. э. и что первым годом его царствования был 474 год до н. э.

Судя по надписям и скульптурам, найденным в древней персидской столице Персеполь, Ксеркс и его отец, Дарий I, правили совместно. Если такое совместное правление длилось 10 лет, и Ксеркс правил один еще 11 лет после смерти Дария (а он умер в 486 году до н. э.), то 474 год до н. э. был первым годом правления Артаксеркса.

Вторая линия доказательств проходит через афинского полководца Фемистокла, который в 480 году до н. э. разгромил войска Ксеркса. Позднее он впал в немилость у греков и был обвинен в измене. Фемистокл бежал и попросил убежища при персидском дворе, где его радушно приняли. По словам древнегреческого историка Фукидида, это произошло, когда Артаксеркс лишь «недавно вступил на престол». Древнегреческий историк Диодор Сицилийский говорит, что Фемистокл умер в 471 году до н. э. Прежде чем встретиться с царем Артаксерксом, Фемистокл попросил дать ему год, чтобы выучить персидский язык, из чего следует, что он должен был прибыть в Малую Азию не позднее, чем в 473 году до н. э. Эту дату подтверждает в одном своем труде Иероним («Chronicle of Eusebius»). Основываясь на том, что, когда в 473 году до н. э. Фемистокл прибыл в Азию, Артаксеркс только «недавно вступил на престол», немецкий ученый Эрнст Хенгстенберг, как и другие ученые, писал, что правление Артаксеркса началось в 474 году до н. э. («Christology of the Old Testament»). Хенгстенберг добавил: «Двадцатый год правления Артаксеркса приходится на 455 год до Христа».

[Иллюстрация]

Бюст Фемистокла.

[Схема/Иллюстрации на страницах 188, 189]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

«СЕМЬДЕСЯТ СЕДМИН»

455 до н. э. 406 до н. э. 29 н. э. 33 н. э. 36 н. э.
«Повеление о Иерусалим Появляется Мессия Конец
восстановлении восстановлен Мессия предан «семидесяти
Иерусалима» казни седмин»

7 седмин 62 седмины 1 седмина

49 лет 434 года 7 лет

[Иллюстрация во всю страницу 180]

[Иллюстрация во всю страницу 193]

^ ***it Семьдесят недель***
СЕМЬДЕСЯТ НЕДЕЛЬ

Пророческий период времени, упомянутый в Даниила 9:24—27, в течение которого будет восстановлен Иерусалим, появится Мессия и затем будет убит; по окончании этого периода город и святое место будут разорены.

В первый год Дария, «сына Ахашвероша из рода мидян», пророк Даниил определил по пророчеству Иеремии, что близко то время, когда иудеи будут освобождены из Вавилона и вернутся в Иерусалим. Затем Даниил усердно искал Иегову в молитве, что было в согласии со словами Иеремии: «„Вы будете звать меня, и придете, и будете молиться мне, и я буду слушать вас“. „Вы будете искать меня и найдете, потому что будете искать меня всем сердцем. И я позволю вам найти меня“,— говорит Иегова. [...] „Я возвращу вас на место, из которого вы пошли в плен по моей воле“» (Иер 29:10—14; Дан 9:1—4).

Когда Даниил молился, Иегова послал своего ангела Гавриила, чтобы тот передал пророчество, которое практически все библеисты считают мессианским, хотя истолковывают его по-разному. Гавриил сказал:

«Семьдесят недель определены твоему народу и твоему святому городу, чтобы положить конец преступлению, прекратить грех, искупить беззаконие, установить праведность на века, запечатать видение и пророка и помазать Святое святых. Итак, узнай и пойми: с того времени, как выйдет повеление восстановить и отстроить Иерусалим, до Вождя Мессии пройдет семь недель и шестьдесят две недели. Иерусалим будет восстановлен и отстроен, с площадью и рвом, но во времена невзгод. По прошествии шестидесяти двух недель Мессия будет убит, и у него ничего не останется. А город и святое место будут погублены народом вождя, который придет. И его конец будет как от наводнения. До самого конца будет война. И вот решение, которое было принято,— разорение. Он сохранит соглашение в силе для многих на одну неделю, а в середине недели он прекратит жертву и дарственное приношение. И на крыле мерзостей будет опустошитель, и то, что решено, вплоть до истребления будет изливаться на разоренного» (Дан 9:24—27).

Мессианское пророчество. Несомненно, это пророчество играет важную роль в том, чтобы определить Мессию. Крайне важно установить начало и продолжительность 70 недель. Если речь идет о буквальных неделях, состоящих из семи дней, это означает, что либо пророчество не исполнилось, а это невозможно (Иса 55:10, 11; Евр 6:18), либо Мессия пришел более 24 столетий назад, в период правления Персидской империи, и его не опознали. Если верно последнее, то множество других библейских пророчеств о Мессии не исполнились. Следовательно, 70 недель, очевидно, символические и указывают на более продолжительный период времени. Судя по характеру событий, упомянутых в этом пророчестве, они не могли произойти в течение 70 буквальных недель, что составляет чуть более года и четырех месяцев. Большинство библеистов сходятся в том, что «недели» в пророчестве — годовые. В некоторых переводах говорится о «семидесяти семилетиях» (Тх, AT, RS).

Когда начались пророческие «семьдесят недель»?

Что касается начала отсчета 70 недель, следует отметить, что Неемия получил разрешение от Артаксеркса отстроить стену Иерусалима и город в 20-м году царствования этого персидского царя, в месяце нисане (Не 2:1, 5, 7, 8). Ссылаясь на год правления Артаксеркса, Неемия, по-видимому, руководствовался календарем, который начинался с месяца тишри (сентябрь — октябрь), как и современный еврейский календарь, и заканчивался 12-м месяцем, элулом (август — сентябрь). Неизвестно, следовал ли Неемия своей системе исчисления или той, которая для определенных целей использовалась в Персии.

Некоторые не согласны с вышеприведенным утверждением и указывают на Неемии 7:73, где Неемия говорит о том, что израильтяне собрались в своих городах в седьмом месяце (по календарю, который начинался с нисана). Однако в этом случае Неемия цитировал из «книги с родословными тех, кто пришел в самом начале» с Зоровавелем в 537 г. до н. э. (Не 7:5). Далее Неемия говорит о том, что в его дни израильтяне отпраздновали Праздник шалашей также в седьмом месяце (Не 8:9, 13—18). Это вполне объяснимо, так как в повествовании сказано, что они нашли повеление Иеговы, записанное «в законе» (в Лв 23:39—43), согласно которому Праздник шалашей следовало отмечать в «седьмом месяце» (по священному календарю, который начинался с нисана).

Тем не менее в доказательство того, что, говоря о некоторых событиях, Неемия, возможно, опирался на календарный год, начинавшийся с осени, можно сравнить Неемии 1:1—3 с Неемии 2:1—8. В первом отрывке он рассказывает о том, что узнал о плачевном состоянии Иерусалима в месяце кислеве (третьем месяце по официальному календарю и девятом по священному календарю), в 20-м году правления Артаксеркса. Во втором отрывке он обращается с просьбой к царю, чтобы тот разрешил ему пойти и отстроить Иерусалим; он получает разрешение в месяце нисане (седьмом месяце по официальному календарю и первом по священному календарю), но тоже в 20-м году правления Артаксеркса. Следовательно, ссылаясь на год правления Артаксеркса, Неемия, очевидно, не руководствовался календарем, который начинался с нисана.

Чтобы определить, на какой именно год приходится 20-й год правления Артаксеркса, нужно учесть, когда закончилось правление Ксеркса, его отца и предшественника, который умер в конце 475 г. до н. э. Таким образом, год восшествия Артаксеркса на престол — это 475 г. до н. э., а первый год его правления — 474 г. до н. э., как об этом свидетельствуют исторические факты. Соответственно, 20-й год правления Артаксеркса приходится на 455 г. до н. э. (См. ПЕРСИЯ, ПЕРСЫ [Правление Ксеркса и Артаксеркса].)

«С того времени, как выйдет повеление». В пророчестве сказано, что «с того времени, как выйдет повеление восстановить и отстроить Иерусалим, до Вождя Мессии» пройдет 69 годовых недель (Дан 9:25). Как свидетельствует светская и библейская история, Иисус пришел к Иоанну и крестился, став тем самым Помазанником, Вождем Мессией, ранней осенью 29 г. н. э. (См. ИИСУС ХРИСТОС [Время рождения и длительность служения].) Отсчитав назад от этой важной даты 69 годовых недель, мы можем определить, что они начались в 455 г. до н. э. В том году вышло повеление восстановить и отстроить Иерусалим.

В нисане (март — апрель) 20-го года правления Артаксеркса (455 до н. э.) Неемия попросил царя: «Если твой слуга снискал твою благосклонность, то пошли меня в Иуду, в город, где похоронены мои предки, чтобы я мог отстроить его» (Не 2:1, 5). Царь удовлетворил его просьбу, и Неемия отправился в далекий путь из Суз в Иерусалим. Примерно 4 ава (июль — август), осмотрев ночью стены, Неемия повелел иудеям: «Пойдемте восстановим стену Иерусалима, чтобы нам больше не быть в унижении» (Не 2:11—18). Следовательно, повеление отстроить Иерусалим, которое издал Артаксеркс, Неемия привел в исполнение в том же году. Это убедительно доказывает, что отсчет 70 недель нужно вести от 455 г. до н. э.

Восстановление стен Иерусалима было завершено 25 элула (август — сентябрь), спустя всего лишь 52 дня (Не 6:15). Затем началось восстановление остальной части Иерусалима. В течение первых семи «недель» (49 лет) Неемия при поддержке Ездры и позднее других людей, которые, возможно, продолжили начатую ими работу, трудился «во времена невзгод», испытывая трудности со стороны иудеев, самаритян и других (Дан 9:25). В книге Малахии, написанной после 443 г. до н. э., осуждается плачевное состояние, в котором находилось иудейское священство. Считается, что после этого периода Неемия, вернувшись на некоторое время к Артаксерксу, вновь пришел в Иерусалим. (Ср. Не 5:14; 13:6, 7.) В Библии не сообщается, на протяжении какого периода после 455 г. до н. э. он лично участвовал в восстановлении Иерусалима. Однако работа, очевидно, была в достаточной мере выполнена к концу 49-летнего периода (семи годовых недель), и Иерусалим и его храм просуществовали до прихода Мессии. (См. МАЛАХИЯ, КНИГА БИБЛИИ [Время написания].)

Мессия придет через 69 недель. Последующие «шестьдесят две недели» (Дан 9:25), второй период, входящий в 70 недель, начинаются сразу после завершения «семи недель». Следовательно, «с того времени, как выйдет повеление» восстановить Иерусалим, до «Вождя Мессии» пройдет 7 недель и 62 недели, всего 69 недель — 483 года, с 455 г. до н. э. по 29 г. н. э. Как упоминалось выше, осенью 29 г. н. э. Иисус крестился в воде, был помазан святым духом и начал свое служение в качестве «Вождя Мессии» (Лк 3:1, 2, 21, 22).

Таким образом, пророчество Даниила за века указало на точный год появления Мессии. Нет подтверждения тому, что иудеи в I в. н. э. пытались вычислить этот год на основании пророчества Даниила о приходе Мессии. Однако в Библии говорится: «Народ был в ожидании Христа, и все рассуждали в своих сердцах об Иоанне: „Не он ли Христос?“» (Лк 3:15). Хотя они и ожидали Мессию, они не могли точно определить, в какой месяц, неделю или день он придет. Поэтому они думали, что Христос — это, возможно, Иоанн, хотя Иоанн, по-видимому, начал свое служение весной 29 г. н. э., примерно за полгода до того, как Иисус крестился.

«Убит» в середине недели. Далее Гавриил сказал Даниилу: «По прошествии шестидесяти двух недель Мессия будет убит, и у него ничего не останется» (Дан 9:26). Спустя какое-то время по окончании «семи недель и шестидесяти двух недель», а именно примерно через три с половиной года, Христос был убит на столбе мучений и отдал все, что имел, как выкуп за человечество (Иса 53:8). Факты свидетельствуют о том, что первую половину «недели» Иисус посвятил служению. Однажды, вероятно осенью 32 г. н. э., он привел пример, в котором, очевидно, сравнил иудейский народ с инжиром (ср. Мф 17:15—20; 21:18, 19, 43), не приносившим плоды уже «три года». Виноградарь сказал владельцу виноградника: «Господин, оставь его еще на один год. Я окопаю его и обложу навозом. Если в будущем году он принесет плоды, то хорошо, а если нет, то срубишь его» (Лк 13:6—9). Возможно, Иисус имел в виду период, в течение которого он проповедовал невосприимчивому народу. К тому времени он уже прослужил примерно три года, и вскоре должен был начаться четвертый год его служения.

Соглашение остается в силе «на одну неделю». В Даниила 9:27 сказано: «Он сохранит соглашение в силе для многих на одну неделю [или семь лет], а в середине недели он прекратит жертву и дарственное приношение». Этим «соглашением» не могло быть соглашение Закона, так как жертвой Христа, принесенной спустя три с половиной года после начала 70-й «недели», Бог его устранил: «Он же устранил ее [рукопись, т. е. Закон] с пути, пригвоздив к столбу мучений» (Кл 2:14). Кроме того, «Христос, выкупив, освободил нас от проклятия Закона... Все это для того, чтобы через Иисуса Христа благословение Авраама распространилось на другие народы» (Гл 3:13, 14). Через Христа Бог изливал благословения, возможные благодаря соглашению с Авраамом, исключительно на потомков Авраама по плоти, пока посредством Петра благая весть не была возвещена Корнилию, сотнику италийской когорты, и позднее другим людям из разных народов (Де 3:25, 26; 10:1—48). Обращение Корнилия и его домашних произошло после обращения Савла из Тарса, которое, как принято считать, произошло примерно в 34 г. н. э., после чего для собрания наступил мир и оно укреплялось (Де 9:1—16, 31). По-видимому, Корнилий присоединился к христианскому собранию осенью 36 г. н. э., что ознаменовало конец 70-й недели, или конец периода, начавшегося в 455 г. до н. э. и продолжавшегося 490 лет.

Жертвы и приношения прекратятся. Слово «прекратит», использованное в Даниила 9:27 в связи с жертвой и дарственным приношением, буквально означает «заставлять или вынуждать соблюдать субботу, покоиться, отдыхать от работы». Жертва и дарственное приношение, которые прекратятся, не могут относиться ни к искупительной жертве Иисуса, ни к духовной жертве его последователей. Речь, несомненно, идет о жертвах и дарственных приношениях, которые по Моисееву закону иудеи приносили в храме в Иерусалиме.

«Середина недели» — это середина семилетнего периода, наступившая через три с половиной года после начала этой годовой недели. Поскольку 70-я «неделя» началась примерно осенью 29 г. н. э., когда Иисус крестился и был помазан как Христос, первая половина этой недели (три с половиной года) продолжалась вплоть до весны 33 г. н. э., или Пасхи (14 нисана) того года. По григорианскому календарю этот день, по-видимому, соответствует 1 апреля 33 г. н. э. (См. УЖИН ГОСПОДА [Когда был введен].) По словам апостола Павла, Иисус пришел исполнить волю Бога — отменить «первое [жертвы и приношения, предписанные Законом], чтобы утвердить второе». Он сделал это, принеся в жертву свое тело (Евр 10:1—10).

Хотя иудейские священники продолжали приносить жертвы в Иерусалимском храме до его уничтожения в 70 г. н. э., Бог уже не принимал жертвы за грех. Незадолго до своей смерти Иисус обратился к Иерусалиму со словами: «Этот дом оставляется вам покинутым» (Мф 23:38). «Он [Христос] навсегда принес одну жертву за грехи... одним жертвоприношением он сделал освящаемых совершенными навсегда». «А где прощение грехов, там уже нет приношения за грех» (Евр 10:12—14, 18). Апостол Павел отмечает, что в пророчестве Иеремии говорится о новом соглашении, которое сделало прежнее соглашение (соглашение Закона) отжившим и устаревающим, близким к исчезновению (Евр 8:7—13).

Конец преступлению и греху. Благодаря тому что Иисус был убит, воскрес и поднялся на небо, был положен конец преступлению, прекращен грех и искуплено беззаконие (Дан 9:24). Соглашение Закона обличало и осуждало иудеев как грешников, навлекая на них проклятие за нарушение соглашения. Но там, где был «в изобилии» грех, ставший очевидным благодаря Моисееву закону, в еще большем изобилии были милосердие и благосклонность Бога через его Мессию (Рм 5:20). Посредством жертвы Мессии преступление и грех раскаивающихся грешников могут быть устранены, а предусмотренное наказание — снято.

Достигается вечная праведность. Ценность смерти Христа, умершего на столбе, открывает возможность тем, кто раскаивается и проявляет веру, примириться с Богом. Жертва умилостивления покрывает их грехи, и, как следствие, Бог объявляет их праведными. Их праведность будет вечной, и она приведет их к вечной жизни (Рм 3:21—25).

Помазание Святого святых. Во время крещения Иисус был помазан святым духом, который сошел на него в виде голубя. Однако помазание «Святого святых» означает не только помазание Мессии, так как выражение «Святое святых» относится к истинному святилищу Иеговы Бога (Дан 9:24; Исх 26:33, 34; 1Цр 6:16; 7:50). Следовательно, помазание «Святого святых», упомянутое в книге Даниила, несомненно, подразумевает «шатер более великий и совершенный, сделанный не руками человека», в который Иисус Христос как великий Первосвященник вошел «со своей кровью» (Евр 9:11, 12). Иисус предоставил Отцу цену своей человеческой жизни, когда вошел в небо, в Святое святых в духовном храме, которое было представлено Святым святых в шатре и позднее в храме. Небесное жилище Бога действительно было помазано, или отделено, как «Святое святых» в великом духовном храме — устройстве, которое появилось, когда Иисус был помазан святым духом в 29 г. н. э. (Мф 3:16; Лк 4:18—21; Де 10:37, 38; Евр 9:24).

Видение и пророк запечатаны. Все произошедшее с Мессией: то, что он принес жертву, воскрес и предстал перед своим небесным Отцом с ценой своей жертвы, а также другие события, происходившие в течение 70-й недели,— запечатывает «видение и пророка», подтверждая, что они истинны и исходят от Бога. На «видение и пророка», образно говоря, ставится печать Божьего одобрения, свидетельствующая о том, что они от него, а не от склонного ошибаться человека. Вышеупомянутые события запечатывают видение, показывая, что оно относится только к Мессии, потому что оно исполняется только на нем и в том, как Бог действует через него (Отк 19:10). Его истолкование заключено в Мессии, и его исполнение не связано ни с кем другим. Ничто другое не может распечатать, или раскрыть, его значение (Дан 9:24).

Город и святое место разорены. Хотя другие события, предсказанные в Даниила 9:26, 27, исполнились после завершения 70 «недель», они произошли вследствие того, что иудеи отвергли Христа во время 70-й недели. Как свидетельствует история, римские войска под предводительством Тита, сына императора Веспасиана, выступили против Иерусалима. Они вошли в Иерусалим и в храм и разорили их, это было словно наводнение, обрушившееся на город. Эти языческие войска, стоявшие на святом месте, были «мерзостью» (Мф 24:15). Любые попытки предотвратить беду, которая в итоге постигла Иерусалим, оказались тщетными, так как Бог сказал: «Вот решение, которое было принято,— разорение» и «То, что решено, вплоть до истребления будет изливаться на разоренного».

Точка зрения евреев. Масоретский текст, в котором использовалась система знаков огласовки, появился во второй половине 1-го тыс. н. э. Очевидно, по той причине, что масореты не верили в Иисуса Христа как Мессию, они поставили знак атнах в еврейском тексте Даниила 9:25 после выражения «семь недель», чтобы отделить его от выражения «шестьдесят две недели»; таким образом, создается впечатление, что упоминаемые в пророчестве 62 недели, то есть 434 года, относятся ко времени восстановления древнего Иерусалима. В «Современном переводе» говорится: «Знай и разумей, Даниил. Пойми все это! Семь недель пройдет с того времени, когда будет повеление вернуться и снова построить Иерусалим до времен пришествия избранного царя. [Атнах представлен здесь точкой.] В течение шестидесяти двух недель народ вернется, и Иерусалим будет снова отстроен. Они вновь построят открытые площади и рвы, но будет это в трудные времена». В переводе «Танах» сказано: «(Пройдет) семь семилетий, а (после) шестидесяти двух семилетий вновь будут отстроены улицы и рвы». В этих двух переводах переводчики используют слова «в течение» и «после», очевидно, с целью подтвердить свое понимание.

Вот что по поводу масоретского знака атнах отметил профессор Э. Б. Пьюзи в сноске к одной из лекций, с которыми он выступил в Оксфордском университете: «Евреи ставили главный знак препинания в стихе под שִׁבְעָה [озн. «семь»] с целью отделить две цифры — 7 и 62. Они поступили нечестно, למען המינים (по словам Раши [выдающегося еврейского раввина XI и XII вв. н. э.], они сделали это, чтобы уйти от буквального толкования, подтверждающего взгляды христиан) „из-за еретиков“, т. е. христиан. Последняя часть предложения, отделенная таким образом, может означать лишь одно: „И в течение шестидесяти двух недель улицы и стена будут восстановлены и отстроены“, т. е. Иерусалим будет отстраиваться 434 года, что абсурдно» (Pusey E. B. Daniel the Prophet. 1885. С. 190).

Что касается стиха Даниила 9:26, в котором в частности говорится: «Через шестьдесят два раза по семь лет Помазанник будет предан смерти, и у Него ничего не останется» (СмП), еврейские комментаторы относят 62 недели к периоду, продолжавшемуся до времен маккавеев, а выражение «помазанник» — к царю Агриппе II, который жил во время разрушения Иерусалима в 70 г. н. э. Другие же считают, что «помазанником» был первосвященник Хоний, которого в 175 г. до н. э. сместил Антиох Эпифан. Если это пророчество применять к одному из этих двух людей, то теряется его истинное значение, а из-за несоответствия дат эти 62 недели нельзя назвать точным пророчеством о временах и сроках». (См.: Soncino Books of the Bible / Под ред. A. Cohen. Лондон, 1951. Сноска к Дан 9:25, 26.)

В защиту своих взглядов эти еврейские ученые утверждают, что «семь недель» — это не 7 раз по 7 лет, или 49 лет, а 70 лет; с другой стороны, они считают, что 62 недели — это 7 раз по 62 года. Этот период, по их мнению, относится к вавилонскому плену. «Помазанником» из этого стиха (Дан 9:25) они называют Кира, или Зоровавеля, или первосвященника Иисуса, а «помазанником» из Даниила 9:26 — кого-то еще.

Большинство русских переводов не следует пунктуации масоретского текста. В них между выражениями «семь недель» и «шестьдесят две недели» стоит союз «и», то есть оба периода входят в 70 недель, а 62 недели не относятся к периоду восстановления Иерусалима. (Ср. Дан 9:25 в СП, ВП, НМ, СмП.) Вот что говорится в редакционном замечании Джеймса Стронга к одному библейскому труду: «Такой перевод, в котором отделены два периода, семь недель и шестьдесят две недели, и в котором первый период обозначен как те́рминус ад квем [озн. «крайний предел во времени»] Помазанного Князя, а второй — как время восстановления, можно оправдать лишь масоретским знаком препинания — атнахом, стоящим между ними. ...И данный перевод представляет собой строгую конструкцию второй части, в которой отсутствует предлог. Поэтому лучше и проще придерживаться „Авторизованного перевода“, который следует всем более древним переводам» (Lange J. P. Commentary on the Holy Scriptures / Под ред. P. Schaff. 1976. С. 198. Сноска к Дан 9:25).

Есть и другие толкования этого пророчества, как мессианские, так и немессианские. В связи с этим следует отметить, что в самом раннем доступном переводе Септуагинты еврейский текст сильно искажен. Как объяснил профессор Э. Б. Пьюзи в труде «Пророк Даниил», переводчик исказил указанный период времени, а также добавил, изменил и переставил слова, чтобы пророчество могло относиться к борьбе маккавеев (Daniel the Prophet. С. 328, 329). В большинстве современных переводов Септуагинты этот явно искаженный перевод был заменен тем, который выполнил Феодотион, еврейский ученый II в. н. э.; его перевод соответствует еврейскому тексту.

Одни пытаются изменить порядок, в котором упоминаются периоды времени в этом пророчестве. Другие утверждают, что все они протекают параллельно или что они не имеют буквального исполнения. Однако те, кто придерживается таких взглядов, сами заходят в тупик, а пытаясь выбраться из него, выдвигают нелепые толкования или прямо отрицают, что пророчество вдохновлено Богом и истинно. По поводу последнего мнения, которое, скорее, создает проблемы, а не решает их, вышеупомянутый ученый Э. Б. Пьюзи сказал: «Вот такие неразрешимые проблемы должны были решить те, кто не верит. Неверующие пытались решить их по-своему, что было намного легче, так как они могут поверить во все, что угодно, только не в то, что открывает Бог» (Daniel the Prophet. С. 206).

[Схема]

(Полностью текст смотрите в публикации)

СЕМЬДЕСЯТ НЕДЕЛЬ

455 406 ◀ до н. э. | н. э. ▸ 29 33 36

← 7 недель →← 62 недели →← 1 неделя

^ абз. 1 Матф. 1:6—17 у Иессе́я родился Давид, царь.  У Давида от жены У́рии родился Соломон;  7 у Соломона родился Ровоа́м; у Ровоа́ма родился А́вия; у А́вии родился А́са;  8 у А́сы родился Иосафа́т; у Иосафа́та родился Иора́м; у Иора́ма родился О́зия;  9 у О́зии родился Иофа́м; у Иофа́ма родился Аха́з; у Аха́за родился Езеки́я; 10 у Езеки́и родился Мана́ссия; у Мана́ссии родился Амо́н; у Амо́на родился Ио́сия; 11 у Ио́сии родились Иехо́ния и его братья, которые жили во время переселения в Вавилон. 12 После переселения в Вавилон у Иехо́нии родился Салафии́л; у Салафии́ла родился Зорова́вель; 13 у Зорова́веля родился Авиу́д; у Авиу́да родился Елиаки́м; у Елиаки́ма родился Азо́р; 14 у Азо́ра родился Садо́к; у Садо́ка родился Ахи́м; у Ахи́ма родился Елиу́д; 15 у Елиу́да родился Елеаза́р; у Елеаза́ра родился Матфа́н; у Матфа́на родился Иаков; 16 у Иакова родился Иосиф, муж Марии, от которой родился Иисус, называемый Христом. 17 Таким образом, всех поколений было: от Авраама до Давида — четырнадцать поколений, от Давида до переселения в Вавилон — четырнадцать поколений и от переселения в Вавилон до Христа — четырнадцать поколений.

^ Луки 3:23—33 Иисусу, когда он приступил к своему делу, было около тридцати лет. Он был, как считали, сыном Иосифа, сына И́лия, 24 сына Матфа́та, сына Ле́вия, сына Ме́лхия, сына Ианна́я, сына Иосифа, 25 сына Матта́фия, сына Амо́са, сына Наума, сына Если́ма, сына Нагге́я, 26 сына Маа́фа, сына Матта́фия, сына Семе́ия, сына Иосифа, сына Иуды, 27 сына Иоанна́на, сына Риса́я, сына Зорова́веля, сына Салафии́ла, сына Ни́рия, 28 сына Ме́лхия, сына А́ддия, сына Коса́ма, сына Елмода́ма, сына И́ра, 29 сына Иисуса, сына Елиезе́ра, сына Иори́ма, сына Матфа́та, сына Ле́вия, 30 сына Симео́на, сына Иуды, сына Иосифа, сына Иона́на, сына Елиаки́ма, 31 сына Мелеа́я, сына Маина́на, сына Маттафа́я, сына Нафа́на, сына Давида, 32 сына Иессе́я, сына Ови́да, сына Воо́за, сына Салмо́на, сына Наассо́на, 33 сына Аминада́ва, сына Арама, сына Есро́ма, сына Фаре́са, сына Иуды,

^ Матф. 1:6—17 у Иессе́я родился Давид, царь.  У Давида от жены У́рии родился Соломон;  7 у Соломона родился Ровоа́м; у Ровоа́ма родился А́вия; у А́вии родился А́са;  8 у А́сы родился Иосафа́т; у Иосафа́та родился Иора́м; у Иора́ма родился О́зия;  9 у О́зии родился Иофа́м; у Иофа́ма родился Аха́з; у Аха́за родился Езеки́я; 10 у Езеки́и родился Мана́ссия; у Мана́ссии родился Амо́н; у Амо́на родился Ио́сия; 11 у Ио́сии родились Иехо́ния и его братья, которые жили во время переселения в Вавилон. 12 После переселения в Вавилон у Иехо́нии родился Салафии́л; у Салафии́ла родился Зорова́вель; 13 у Зорова́веля родился Авиу́д; у Авиу́да родился Елиаки́м; у Елиаки́ма родился Азо́р; 14 у Азо́ра родился Садо́к; у Садо́ка родился Ахи́м; у Ахи́ма родился Елиу́д; 15 у Елиу́да родился Елеаза́р; у Елеаза́ра родился Матфа́н; у Матфа́на родился Иаков; 16 у Иакова родился Иосиф, муж Марии, от которой родился Иисус, называемый Христом. 17 Таким образом, всех поколений было: от Авраама до Давида — четырнадцать поколений, от Давида до переселения в Вавилон — четырнадцать поколений и от переселения в Вавилон до Христа — четырнадцать поколений.

^ ***w08 1/11 с. 24—25 Что значит «Слово было богом»?***
Что значит «Слово было богом»?

С ЭТИМ вопросом сталкиваются библейские переводчики, решая, как перевести первый стих Евангелия от Иоанна. В «Переводе нового мира» этот стих звучит так: «В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было богом» (Иоанна 1:1). В других переводах последняя часть этого стиха передает мысль о том, что Слово было «Божественным» (Новый Завет в современном русском переводе под редакцией Кулакова, сноска). И все же во многих переводах последняя часть Иоанна 1:1 передана как «и Слово было Бог» (Синодальный перевод).

Если исходить из греческой грамматики и контекста, есть все основания полагать, что «Перевод нового мира» передает этот отрывок правильно и что «Слово» нельзя отождествлять с «Богом», о котором упоминается в стихе в первом случае. Но поскольку в греческом языке первого века не было неопределенного артикля, вопрос о понимании этого отрывка для некоторых все еще остается открытым. В связи с этим очень любопытен один перевод Библии на язык, на котором говорили в первых веках нашей эры.

Речь идет о саидском диалекте коптского языка. На коптском языке говорили в Египте на протяжении веков со времен служения Христа, а саидский диалект был его ранней литературной формой. Вот что говорится о самых ранних коптских переводах Библии в одном библейском словаре: «Поскольку [Септуагинта] и Н[овый] З[авет] были переведены на коптский язык в III веке н. э., коптский перевод опирается на греч[еские] манускр[ипты], которые значительно старше большинства из сохранившихся по сей день» (The Anchor Bible Dictionary).

Библейский текст на саидском диалекте коптского языка представляет особый интерес по двум причинам. Во-первых, как было сказано выше, он отражает понимание священного текста, существовавшее до IV века н. э., в котором был официально утвержден догмат о Троице. Во-вторых, в коптском языке, как и во многих других языках, есть определенный и неопределенный артикли. Самыми ранними переводами христианских священных текстов были переводы на сирийский, латинский и коптский языки. В сирийском и латинском языках, как и в греческом, нет артиклей. Однако в коптском есть. Вот что, например, пишет ученый Томас Ламбдин в справочнике по саидскому диалекту коптского языка: «В коптском языке определенный и неопределенный артикли выполняют практически такую же функцию, как и артикли в английском» (Introduction to Sahidic Coptic).

Итак, коптский перевод содержит любопытное свидетельство того, как понимали в те времена Иоанна 1:1. Что же мы видим в переводе на саидский диалект коптского языка? В последней части Иоанна 1:1 перед словом «бог» стоит неопределенный артикль. Таким образом, если перевести это на русский язык, получится: «И Слово было богом», где слово «бог» пишется со строчной буквы. Очевидно, древние переводчики понимали, что в Иоанна 1:1 апостол не хотел отождествить Иисуса Христа со Всемогущим Богом, но хотел сказать, что Слово было богом в том смысле, что оно было божественного происхождения.

[Схема/Иллюстрации, страница 24]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

ИОАННА 1:1. ТЕКСТ НА САИДСКОМ ДИАЛЕКТЕ КОПТСКОГО ЯЗЫКА; ПАПИРУС ЧЕСТЕРА БИТТИ P813; ПОДСТРОЧНЫЙ ПЕРЕВОД
(в третьей строке выделены соответственно определенный и неопределенный артикли)

В начале было Слово
и Слово было с
Богом и богом было
Слово

[Сведения об источнике]

Reproduced by Permission of the Chester Beatty Library

^ ***rs с. 202—с. 206 Крест***
Крест

Определение. В большинстве христианских религий орудие казни Иисуса Христа.

Почему в публикациях Свидетелей Иеговы Иисус изображается висящим не на традиционном кресте, а на столбе, с поднятыми над головой руками?

Во многих современных переводах Библии греческое слово стауро́с переводится словом «крест» (в НМ «столб мучений»). В классическом греческом языке это слово означало просто «вертикальный столб», или «кол». Позднее этим же словом стали называть столб с перекладиной, который использовали для казни. Об этом свидетельствует один библейский словарь, в котором говорится: «Греческое слово, переводимое как „крест“ [стауро́с], по сути означало столб, вертикальный шест или кол изгороди, на который можно было что-нибудь повесить и который можно было использовать при ограждении участка земли. [...] Похоже, даже у римлян слово крукс (от которого произошло наше [английское] слово крест) первоначально означало вертикальный столб» (The Imperial Bible-Dictionary. Лондон, 1874. Т. 1. С. 376).

Был ли Сын Бога казнен на таком столбе? Интересно, что для описания орудия его казни в Библии также используется слово кси́лон. В «Греческо-русском словаре» А. Д. Вейсмана даются такие значения этого слова: «отрубленное дерево, полено... дрова... 2) палица, дубина, палка... 5) в Н[овом] З[авете] о кресте. 6) (редко о несрубленном дереве)» (М., 1991. Стб. 859). Слово кси́лон используется, например, в Деяниях 5:30 и 10:39. В этих стихах в СП и СмП оно переведено словами «древо», «дерево», а не словом «крест». (Сравни Галатам 3:13; Второзаконие 21:22, 23.)

В книге «Крест в нехристианских религиях» Дж. Д. Парсонс пишет: «Ни в одном из текстов, написанных на греческом языке и составляющих Новый Завет, нет ни единого предложения, которое хотя бы намекало на то, что стаурос, на котором казнили Иисуса Христа, как-то отличался от обычного стауроса. И тем более там нет и намека на то, что этот стаурос состоял не из одной, а из двух балок, соединенных в форме креста. [...] Наши учителя глубоко заблуждаются, когда при переводе церковных документов с греческого на наш родной язык переводят слово „стаурос“ как „крест“ и поддерживают такой перевод, внося в наши словари слово „крест“ как значение слова „стаурос“. При этом они не объясняют, что в дни Апостолов это было далеко не первое значение этого слова и что оно не было его первым значением еще долгое время после тех дней, а если и стало таковым, то только потому, что, несмотря на отсутствие доказательств, по тем или иным причинам было решено, что именно такую форму имел тот конкретный стаурос, на котором казнили Иисуса» (Parsons J. D. The Non-Christian Cross. Лондон, 1896. С. 23—24).

Итак, все доказательства свидетельствуют о том, что Иисус умер на столбе, а не на кресте.

Откуда появился крест, принятый в христианском мире?

«К[рест] с доисторич[еских] времен служил религиозным, охранительным символом в почти каждой культуре мира. К[рест] был атрибутом богов Скандинавии, Ассирии, Персии и Индии» (Большая энциклопедия. М.: ТЕРРА, 2006. Т. 24. С. 131).

«Форма последнего [креста из двух балок] взяла начало в древней Халдее и употреблялась там, а также в соседних странах, включая Египет, как символ бога Таммуза (в виде мистической буквы Тау, первой буквы его имени). К середине III века н. э. церкви либо отступили от некоторых учений христианской веры, либо исказили их. Чтобы укрепить позиции отступнической церковной системы, церкви принимали язычников без духовного перерождения и позволяли им сохранять свои языческие знаки и символы. Таким образом, буква Тау, или Т, в наиболее распространенном виде с опущенной перекладиной, была перенята для обозначения креста Христова» (Vine W. E. An Expository Dictionary of New Testament Words. Лондон, 1962. С. 256).

«Как это ни странно, но приходится признать бесспорный факт: крест как священный символ использовался задолго до рождения Христа и до сих пор служит религиозным символом в странах, на которые не распространяется влияние Церкви. [...] Древнегреческий Бахус, тирский Таммуз, халдейский Бел и скандинавский Один — символы всех этих божеств имели крестообразную форму» (Tyack G. S. The Cross in Ritual, Architecture, and Art. Лондон, 1900. С. 1).

«Крест, называемый „крукс ансата“ [Т-образный крест с петлей наверху]... держали в руках египетские жрецы, а также цари, которые в то же время были верховными жрецами. Он служил символом их власти как представителей бога солнца и назывался „знаком жизни“» (Garnier J. The Worship of the Dead. Лондон, 1904. С. 226).

«Кресты различной формы повсюду встречаются на египетских монументах и гробницах. Многие специалисты считают их символами либо фаллоса [изображения мужского полового органа], либо совокупления. [...] В египетских гробницах „крукс ансата“ соседствует с фаллосом» (Cutner H. A Short History of Sex-Worship. Лондон, 1940. С. 16—17).

«Эти кресты использовались как символы вавилонского бога солнца ([смотрите в книге]). Впервые они появляются на монете Юлия Цезаря (100—44 до н. э.), а затем на монете, отчеканенной его преемником (Августом) в 20 году до н. э. На монетах Константина чаще всего встречается символ [смотрите в книге]; однако такой же символ, только без круга (в который он тоже заключался) и с четырьмя равными концами, горизонтальными и вертикальными, почитался как „колесо солнца“. Следует отметить, что Константин поклонялся богу солнца и не присоединялся к „Церкви“ еще около четверти века после того, как он, согласно легенде, увидел такой крест на небесах» (The Companion Bible. Тетфорд, Англия, 1974. Приложение № 162).

Является ли почитание креста библейски обоснованным?

1 Кор. 10:14: «Мои дорогие, убегайте от идолопоклонства». (Идол — это изображение или символ, к которому относятся с глубочайшей преданностью, почтением и которому поклоняются.)

Исх. 20:4, 5: «Не делай себе резное или какое-либо другое изображение того, что в небесах вверху, на земле внизу или в водах ниже земли. Не кланяйся и не служи им». (Заметьте, что Бог повелел своему народу даже не делать изображение, перед которым люди могли бы кланяться.)

Интересный комментарий приводится в «Новой католической энциклопедии»: «В первые века христианства в символическом искусстве не изображалась жертвенная смерть Христа на Голгофе. Первые христиане, находившиеся под влиянием ветхозаветной заповеди, которая запрещала делать идолов, не хотели изображать даже орудие страстей Господних» (New Catholic Encyclopedia. 1967. Т. 4. С. 486).

В книге «История христианской церкви» о христианах первого века говорится: «Они не использовали ни распятие, ни изображение креста» (Hurst J. F. History of the Christian Church. Нью-Йорк, 1897. Т. 1. С. 366).

А если человек не поклоняется кресту, а просто дорожит им, разве в этом есть что-то плохое?

Что бы вы почувствовали, если бы вашего самого близкого друга казнили по ложному обвинению? Сделали бы вы модель орудия его казни? Стали бы вы дорожить ею или, наоборот, питали бы к ней отвращение?

Неверные евреи, жившие в древнем Израиле, оплакивали смерть ложного бога Таммуза. Иегова назвал то, что они делали, «мерзостью» (Иез. 8:13, 14). Как известно из истории, Таммуз был вавилонским богом и в качестве его символа использовался крест. С самого своего возникновения в дни Нимрода Вавилон противостоял Иегове и был врагом истинного поклонения (Быт. 10:8—10; Иер. 50:29). Значит, дорожа крестом, человек чтит символ, который уходит корнями в поклонение, неугодное истинному Богу.

Далее, в Иезекииля 8:17, говорится, что евреи-отступники подносили ветвь к носу Иеговы. Он считал их действия мерзостью и оскорблением. Почему? Как объясняют некоторые комментаторы, эта «ветвь» представляла мужской половой орган и использовалась в фаллическом культе. Как же тогда Иегова должен относиться к использованию креста, который, как мы увидели, использовался в древности как символ фаллического культа?

^ ***rs с. 131—с. 135 Дух***
Дух

Определение. Еврейское слово ру́ах и греческое пне́ума часто переводятся словом «дух» и имеют несколько значений. Все эти значения относятся к тому, что невидимо для человеческих глаз, и подразумевают силу в действии. Еврейское и греческое слова обозначают: 1) ветер, 2) жизненную силу, которая действует в земных созданиях, 3) силу, которая исходит из символического сердца человека и побуждает его говорить или поступать тем или иным образом, 4) вдохновленные высказывания из невидимого источника, 5) духовных личностей и 6) действующую силу Бога, или святой дух. В этой статье мы обсудим некоторые из этих значений, рассмотрев вопросы, которые могут возникнуть в проповедническом служении.

Что такое святой дух?

Сравнение библейских стихов, где говорится о святом духе, показывает, что люди могут исполниться святого духа; они могут быть крещены им; их могут помазать им (Луки 1:41; Матф. 3:11; Деян. 10:38). Этого нельзя было бы сказать, если бы святой дух был личностью.

Иисус называл святой дух «помощником» (греч. пара́клетос) и говорил, что этот помощник будет «учить», «свидетельствовать», «говорить» и «слышать» (Иоан. 14:16, 17, 26; 15:26; 16:13). В Библии довольно часто используется прием олицетворения. Например, там сказано, что у мудрости есть «дети» (Луки 7:35). О грехе и смерти говорится, что они «царствуют» (Рим. 5:14, 21). И хотя в некоторых стихах сказано, что дух «говорил», другие стихи показывают, что в действительности это делалось через ангелов или людей (Деян. 4:24, 25; 28:25; Матф. 10:19, 20; сравни Деяния 20:23 с 21:10, 11). В 1 Иоанна 5:6—8 свидетелем называется не только дух, но также вода и кровь. Итак, сказанное в этих стихах само по себе не доказывает, что святой дух — это личность.

Чтобы определение святого духа можно было назвать правильным, оно должно подходить ко всем стихам, в которых упоминается этот дух. Такой подход помогает прийти к логическому выводу, что святой дух — это действующая сила Бога. Это не личность, а огромная сила, которая исходит от Бога и которую он использует, чтобы исполнять свою святую волю (Пс. 104:30; 2 Пет. 1:21; Деян. 4:31).

Смотри также страницы 394—395 в статье «Троица».

Что доказывает, что у какого-либо человека действительно есть святой дух?

Луки 4:18, 31—35: «[Иисус прочитал из свитка пророка Исаии:] „Дух Иеговы на мне, потому что он помазал меня возвещать благую весть... [...]“ Затем он спустился в галилейский город Капернаум. Там он стал учить людей в субботу, и они поражались тому, как он учил, потому что в его словах отражалась власть. В синагоге находился человек, в котором был демон — нечистый дух, и он закричал громким голосом... Но Иисус осудил его, сказав: „Замолчи и выйди из него!“ Тогда демон на глазах у всех бросил того человека на землю и вышел из него, не причинив ему вреда». (Что доказывало, что у Иисуса был Божий дух? В повествовании не говорится, что Иисус трясся, кричал или бурно выражал свои эмоции. Наоборот, там говорится, что «в его словах отражалась власть». Стоит, однако, отметить, что в том случае закричать и упасть на землю человека заставил нечистый дух — демон.)

В Деяниях 1:8 говорится, что, получив святой дух, последователи Иисуса должны были свидетельствовать об Иисусе. Согласно Деяниям 2:1—11, когда они получили этот дух, окружающие были поражены тем, что галилеяне говорили о величественных делах Бога на языках, знакомых многим чужеземцам, которые там присутствовали. Однако в сообщении ничего не говорится о том, что получившие дух бурно выплескивали свои эмоции.

Интересно, что, когда Елизавета получила святой дух и затем «громко воскликнула», она находилась не на религиозной встрече, а у себя дома и приветствовала родственницу (Луки 1:41, 42). А когда, как говорится в Деяниях 4:31, святой дух сошел на группу учеников, поколебалось только место, где они собрались. Ученики же под влиянием духа стали не трястись или кататься по полу, а «говорить слово Бога со смелостью». Также и сегодня, доказательством того, что у человека есть святой дух, служит то, что он смело говорит слово Бога, ревностно участвуя в деле свидетельствования.

Гал. 5:22, 23: «Плод же духа — это любовь, радость, мир, долготерпение, доброта, добродетельность, вера, кротость, самообладание». (Если мы хотим найти тех, у кого действительно есть Божий дух, нам нужно обращать внимание на этот плод, а не на вспышки религиозного пыла.)

Если человек очень эмоционально говорит на языке, которого он никогда не учил, доказывает ли это, что у него есть дух Бога?

Смотри статью «Говорение на языках».

Можно ли сказать, что сегодня чудесные исцеления совершаются духом Бога?

Смотри статью «Исцеление».

Кто крестится святым духом?

Смотри страницу 208 в статье «Крещение», а также статью «Родиться снова».

Есть ли у человека некая духовная часть, которая продолжает жить после смерти тела?

Иез. 18:4: «Душа, которая грешит, та умрет». (В СП, ПАМ и Тх в этом стихе еврейское слово не́феш переводится словом «душа», и это показывает, что умирает именно душа. В некоторых переводах в других стихах слово не́феш переводится словом «душа», а в этом стихе используются слова «человек» или «тот, кто». Значит, не́феш, душа,— это человек, а не какая-то бесплотная часть человека, которая продолжает жить после смерти тела.) (Дополнительную информацию можно найти в статье «Душа».)

Пс. 146:4: «Выходит дух его, и он возвращается в свою землю. В тот день исчезают его мысли». (Еврейское слово, переведенное здесь словом «дух»,— это производное от слова ру́ах. Некоторые переводчики переводят его словом «дыхание». Когда ру́ах, или жизненная сила, покидает тело, мысли человека исчезают, они не продолжают существовать в другой сфере.)

Эккл. 3:19—21: «У людей, как и у животных, один конец. Как одни умирают, так умирают и другие. У всех один дух, и нет у человека преимущества перед животным, потому что все суета. Все идут в одно место. Все произошли из земной пыли, и все возвратятся в пыль. Кто знает, восходит ли дух человека вверх, а дух животных сходит ли вниз, в землю?» (Поскольку все люди унаследовали от Адама грех и смерть, они, как и животные, умирают и возвращаются в пыль. Но есть ли у каждого человека дух, который продолжает жить как разумная личность после того, как перестает действовать в теле? Нет. В 19-м стихе говорится, что и у людей, и у животных «один дух». Основываясь только на человеческих знаниях, никто не может дать убедительный ответ на вопрос о духе, заданный в 21-м стихе. Но Слово Бога отвечает, что при рождении люди не получают ничего, что при смерти давало бы им преимущество перед животными. Тем не менее, благодаря милосердному дару Бога, данному через Христа, у людей, проявляющих веру, есть надежда на вечную жизнь, чего нет у животных. Для многих людей эта надежда осуществится благодаря воскресению, когда Бог оживит их, вернув им жизненную силу.)

Луки 23:46: «Иисус громко закричал: „Отец, в твои руки вверяю мой дух [греч. пне́ума]“. И, сказав это, он умер». (Заметьте, что Иисус умер. Когда вышел его дух, Иисус не отправился на небо. Он воскрес из мертвых только на третий день. И, как говорится в Деяниях 1:3, 9, только спустя еще 40 дней он вознесся на небо. Что тогда означают слова, которые Иисус произнес перед смертью? Иисус понимал, что, когда он умрет, его будущая жизнь будет полностью зависеть от Бога. Дополнительную информацию о значении слов «дух возвратится к истинному Богу» можно найти на странице 142 в статье «Душа».)

Если кто-то говорит:

«А у вас есть святой дух?»

Можно ответить: «Да. Поэтому я и пришел к вам сегодня (Деян. 2:17, 18)».

Или можно сказать: «Благодаря этому духу я участвую в христианском служении. Но я заметил, что люди расходятся во мнениях о том, как узнать, действительно ли у человека есть дух Бога. Что является убедительным доказательством для вас?» (Затем можно обсудить некоторые мысли, изложенные на страницах 132—133.)

^ ***rs с. 139—с. 144 Душа***
Душа

Определение. В Библии словом «душа» переводится еврейское слово не́феш и греческое слово психе́. Из того, как эти слова употребляются в Библии, видно, что под душой подразумевается человек или животное, а также жизнь человека или животного. Однако многие считают, что душа — это нематериальная, духовная часть человека, которая продолжает жить после смерти физического тела. Некоторые понимают под душой жизненное начало. Но Библия не поддерживает такие взгляды.

Как слово «душа» употребляется в Библии?

Быт. 2:7: «Иегова Бог образовал из земной пыли человека и вдунул в его ноздри дыхание жизни, и человек стал живой душой». (Обратите внимание, здесь не говорится, что человеку была дана душа, а сказано, что он стал душой, то есть живым существом.) (Словом «душа» здесь переведена форма еврейского слова не́феш. В СП, ПАМ, Шф — «душа»; в СоП, Тх, СмП — «существо».)

1 Кор. 15:45: «Так и написано: „Первый человек Адам стал живой душой“. Последний Адам стал духом, дающим жизнь». (Как видно, в Христианских Греческих Писаниях о душе говорится то же самое, что и в Еврейских Писаниях.) (Словом «душа» здесь переведена форма винительного падежа греческого слова психе́. В СП, ПЕК, СРП, ВоП — «душа»; в СоП, РВ — «существо».)

1 Пет. 3:20: «В дни Ноя... немногие, то есть восемь душ, были спасены через воды». (Словом «души» здесь передано греческое слово психе́, стоящее во множественном числе. В СП, РВ, ПЕК, СРП, ВоП — «душа»; в СоП, СмП — «человек».)

Быт. 9:5: «Я взыщу и за кровь ваших душ [форма еврейского слова не́феш; «кровь вашей жизни», Тх]». (Согласно этому стиху, у души есть кровь.)

Иис. Н. 11:11: «Они поразили острием меча все души [евр. не́феш], которые в нем были». (Если душу можно поразить мечом, значит, она не является некой духовной субстанцией.)

Где в Библии говорится о том, что животные — души?

Быт. 1:20, 21, 24, 25: «И сказал Бог: „Пусть воды закишат множеством живых душ*...“ И Бог сотворил огромных морских чудовищ и всякую двигающуюся живую душу, которыми кишат воды, по их родам, и всякое крылатое летающее создание по его роду. [...] И сказал Бог: „Пусть земля произведет живых душ по их родам...“ [...] Бог создал земного зверя по его роду, домашнее животное по его роду и всякое земное двигающееся животное по его роду». (*Евр. не́феш. В СП — «душа»; в Тх, ПД — «существа».)

Лев. 24:17, 18: «Если человек убьет человеческую душу [евр. не́феш], он непременно должен быть предан смерти. А тот, кто убьет душу [евр. не́феш] чужого домашнего животного, должен возместить ущерб, душу за душу». (Заметьте, что еврейское слово, которое переводится как душа, применяется и к людям, и к животным.)

Отк. 16:3: «[Море] превратилось в кровь, как кровь мертвеца, и всякая живая душа*, которая была в море, умерла». (Как видно, в Христианских Греческих Писаниях животные тоже называются душами.) (*Греч. психе́. В ВоП, ПРБО, СРП в сноске — «душа»; в СП, ПЕК — «[все] одушевленное»; в СоП, РВ, СмП — «[все] живое».)

Признают ли исследователи, которые не являются Свидетелями Иеговы, что слово «душа» в Библии имеет то значение, о котором говорилось выше?

«Человек рассматривается в Библии как единое целое. Здесь ничего не говорится о бессмертной душе, запертой в тленное, греховное тело. [...] Встречая в Ветхом Завете слово „душа“, мы должны понимать, что там оно означает всего человека. [...] В Новом Завете слово „душа“ употребляется в сходном смысле и означает „человек“» (Библейская энциклопедия. М.: Российское библейское общество, 1996. С. 145).

«Слово nepeš [не́феш] в Ветхом Завете никогда не обозначает „бессмертную душу“, это просто жизненное начало или живое существо. Это можно видеть в стихах Быт. 1:20, 21, 24, где nepeš с прилагательным («живая») указывает на животных и переводится как „душа живая“. Тот же самый еврейский термин встречается затем в рассказе о сотворении человека в Быт. 2:7... [...] Слово nepeš с прилагательным „мертвый“ означает мертвого человека, труп (Чис. 6:6). [...] Еврейское мышление не допускает существование nepeš без тела. [...] В Новом Завете слову nepeš соответствует слово psychē [психе́]» (Евангельский словарь библейского богословия. СПб., 2000. С. 294—295).

«В[етхий] З[авет] не признает за д[ушой] самостоятельного существования вне тела. Ни один текст не говорит отчетливо о существовании д[уши] ни до рождения человека, ни после его смерти. [...] Слова д[уша] и тело... [в Новом Завете] всегда обозначают не разные „части“ человека, а всего человека в его различных аспектах» (Католическая энциклопедия. М., 2002. Т. 1. Стб. 1729—1730).

Может ли человеческая душа умереть?

Иез. 18:4: «Все души принадлежат мне. Как душа отца, так и душа сына принадлежат мне. Душа*, которая грешит, та умрет». (*Евр. не́феш. В СП, ПАМ, Тх — «душа». В СоП: «Тот, кто грешит, тот и умрет».)

Матф. 10:28: «Не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу [жизнь], а лучше бойтесь того, кто может погубить в геенне и душу* и тело». (*Словом «душа» здесь переведена форма винительного падежа греческого слова психе́. В СП, СоП, РВ, СмП, ПЕК, СРП, ВоП тоже стоит слово «душа».)

Деян. 3:23: «Всякая душа [греч. психе́], которая не послушает того Пророка, будет истреблена из народа».

Могут ли человеческие души (люди) жить вечно?

Смотри страницы 155—159 в статье «Жизнь».

Есть ли разница между душой и духом?

Эккл. 12:7: «Тогда прах возвратится в землю, где он и был, а дух [жизненная сила; евр. ру́ах] возвратится к истинному Богу, который его дал». (Заметьте, что словом «дух» переведено еврейское слово ру́ах, а не слово не́феш, которое переводится как душа. Сказанное здесь не означает, что после смерти человека дух в буквальном смысле летит через пространство к Богу. Смысл этого стиха в том, что теперь всякая надежда на будущую жизнь для человека зависит от Бога. Для примера: если человек не вносит плату за приобретенную им недвижимость, то эта недвижимость «возвращается» к прежнему владельцу.) (В СП, ПАМ, СоП, ПД, Тх, СмП — «дух». В Дк — «дыхание».)

Эккл. 3:19: «Ведь у людей, как и у животных, один конец. Как одни умирают, так умирают и другие. У всех один дух [евр. ру́ах]». (Значит, как у людей, так и у животных один и тот же дух — ру́ах. Объяснение стихов 20 и 21 можно найти на странице 134.)

Евр. 4:12: «Слово Бога живо и действенно и острее всякого обоюдоострого меча, оно проникает настолько глубоко, что разделяет душу [греч. психе́с] и дух [греч. пне́уматос], суставы и костный мозг, и распознает мысли и намерения сердца». (Обратите внимание, что для слов «душа» и «дух» используются разные греческие слова.)

Что происходит, когда дух покидает тело?

Пс. 146:4: «Выходит дух [форма еврейского слова ру́ах] его, и он возвращается в свою землю. В тот день исчезают его мысли». (Когда дух человека покидает тело, всякая мыслительная деятельность прекращается, а значит, под духом не подразумевается некая субстанция, которая продолжает жить после смерти тела. Смотри также Псалом 104:29.)

Откуда берет свое начало церковное учение о душе как о бессмертной нематериальной субстанции?

«В послеапостольской Церкви представления о душе складывались под влиянием греческой философии» (Теологический энциклопедический словарь. М., 2003. С. 422).

«Лишь после соприкосновения с греч[еской] культурой у евреев начало формироваться учение о д[уше] как автономном факторе и даже о ее бессмертии. [...] В античности концепции д[уши], оказавшие наибольшее влияние на последующую мысль, принадлежат Платону и Аристотелю» (Католическая энциклопедия. Т. 1. Стб. 1729—1730).

«В Средние века иудейское учение о душе вобрало в себя неоплатонические и мусульманские концепции. [...] Диалоги Платона оказали значительное влияние и на христианских теологов. Некоторые из них обращались к наследию Платона, формулируя понятия... бессмертия души» (Кон-Шербок Д., Кон-Шербок Л. Иудаизм и христианство. М., 1995. С. 63, 164).

«„Скажи, как мы рассудим: смерть есть нечто?“ [...] „Не что иное, как отделение души от тела, верно? А „быть мертвым“ — это значит, что тело, отделенное от души, существует само по себе и что душа, отделенная от тела,— тоже сама по себе?..“ [...] „Но ведь душа не принимает смерти?“ — „Нет“.— „Значит, душа бессмертна?“ — „Бессмертна“» (Платон. Федон // Философы Греции. М.; Харьков, 1999. С. 131, 184—185).

«Вавилонские богословы уделяли большое внимание вопросу бессмертия. [...] Ни простой народ, ни религиозная элита не допускали и мысли о возможности полного исчезновения того, что однажды появилось на свет. Смерть была переходом к другой жизни» (Jastrow M., Jr. The Religion of Babylonia and Assyria. Бостон, 1898. С. 556).

Смотри также страницы 351—353 в статье «Смерть».

^ ***wt с. 175—183 Твердо держите в памяти день Иеговы***
Глава двадцатая

Твердо держите в памяти день Иеговы

ТОЛЬКО начав изучать Библию, ты узнал, что, во исполнение воли Иеговы, вся земля станет раем. В том новом мире уже не будет войн, преступности, нищеты, болезней, страданий и смерти. Мертвые вернутся к жизни. Какая чудесная перспектива! Мы знаем, что это уже близко, поскольку существуют доказательства того, что с 1914 года Христос невидимо присутствует в качестве правящего Царя, и тогда же начались последние дни этого нечестивого мира. По истечении этих последних дней Иегова уничтожит нынешнюю систему вещей и установит обещанный им новый мир!

2 Приближающееся время уничтожения Библия называет «днем Иеговы» (2 Петра 3:10). Это «день гнева Иеговы» против всего сатанинского мира (Софония 2:3, ПАМ). Этот день достигнет своего апогея в «войне великого дня Бога Всемогущего», называемой «по-еврейски Хар-Магедо́н [Армагеддон]»,— в ней будут уничтожены «цари всей обитаемой земли» (Откровение 16:14, 16). Показывает ли твой образ жизни, что ты не сомневаешься в близости «дня Иеговы»? (Софония 1:14—18; Иеремия 25:33).

3 Библия не называет точную дату прихода Иисуса Христа в качестве назначенного Иеговой Исполнителя приговора над системой вещей Сатаны. «О дне том или часе не знает никто: ни ангелы на небе, ни Сын, но только Отец»,— сказал Иисус (Марка 13:32). Те, кто не любят Иегову по-настоящему, будут мысленно отсрочивать этот день, позволив мирским стремлениям взять верх. Те же, кто в действительности любят Иегову, будут от всего сердца ему служить, независимо от того, когда придет конец этой нечестивой системы (Псалом 36:4; 1 Иоанна 5:3).

4 Всех любящих Иегову Иисус предупредил: «Смотрите, бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет назначенное время» (Марка 13:33—37). Он призвал следить за тем, чтобы еда и питье или «житейские заботы» не завладели нами настолько, что мы забыли бы, в какое время живем (Луки 21:34—36; Матфея 24:37—42).

5 Подобным образом Петр увещал твердо держать в памяти «присутствие дня Иеговы, по причине которого воспламененные небеса распадутся и раскалившиеся основные части расплавятся». Все человеческие правительства — «небеса» — будут уничтожены, то же произойдет и с нечестивым человеческим обществом в целом — «землей» — и его «основными частями», представляющими взгляды и дела этого порочного мира, такие, как дух независимости от Бога, безнравственность и стремление обогащаться. Все это уступит место «новым небесам [небесному Царству Бога] и новой земле [новому обществу на земле], на которых будет обитать праведность» (2 Петра 3:10—13). События, которые полностью изменят мир, начнутся внезапно — тот день и час невозможно предугадать (Матфея 24:44).

Внимательно следите за исполнением признака

6 Учитывая, в какое время мы живем, нам нужно детально изучить составной признак последних дней, или «завершения системы вещей». Давайте будем помнить, что кое-что из того, о чем говорится в Матфея 24:4—22 (это часть ответа Иисуса на вопрос учеников, записанный в 3-м стихе), исполнилось в малом масштабе на иудейской системе в период с 33 по 70 год н. э. Основное же исполнение пророчества приходится на период с 1914 года — время «присутствия [Христа] и завершения системы вещей». В Матфея 24:23—28 речь идет о событиях периода с 70 года н. э. до времени присутствия Христа, включая все время его присутствия. А то, о чем говорится в Матфея 24:29—25:46, происходит во время конца.

7 Всем нам нужно внимательно следить за событиями и умонастроениями, которые составляют признак. Сопоставление наших наблюдений с библейскими пророчествами поможет нам твердо держать в памяти день Иеговы и поспособствует тому, что, предупреждая других о близости этого дня, мы будем говорить убедительно (Исаия 61:1, 2). Помня об этих целях, давайте рассмотрим вопросы, обращающие внимание на те составные части признака, о которых говорится в Матфея 24:7 и Луки 21:10, 11.

Каким необычайным образом с 1914 года стало исполняться предсказание о том, что «поднимется народ против народа и царство против царства»? Что, если говорить о войнах, происходит с тех пор?

Какая эпидемия в 1918 году унесла больше жизней, чем Первая мировая война? Какие болезни все еще уносят жизни миллионов, несмотря на медицинские познания людей?

Насколько остро на земле ощущается проблема нехватки пищи, несмотря на научные достижения последнего столетия?

Что убеждает тебя в том, что во 2 Тимофею 3:1—5, 13 говорится не о том, какой всегда была жизнь, но о том, что с приближением конца последних дней условия будут становиться все хуже и хуже?

Разделение людей

8 Есть и другие примечательные события, которые Иисус привел в связь с завершением системы вещей. Одно из них — отделение «сыновей царства» от «сыновей Злого». Об этом Иисус рассказал в своей притче о пшеничном поле, на котором враг посеял сорняки. «Пшеница» в этом наглядном примере представляет верных помазанных христиан. «Сорняки» — это те, кто, называя себя христианами, на самом деле являются «сыновьями Злого», поскольку держатся за мир, которым правит Дьявол. Они отделены от «сыновей [Божьего] царства», и их ждет уничтожение (Матфея 13:24—30, 36—43). Произошло ли это разделение на самом деле?

9 После Первой мировой войны произошло разделение тех, кто называл себя христианами. Образовалось два класса: 1) духовенство христианского мира и их последователи, которые решительно поддерживали Лигу Наций (сейчас это Организация Объединенных Наций), защищая при этом национальные интересы, и 2) истинные христиане того послевоенного времени, которые всецело поддерживали Мессианское Царство Бога, а не нации этого мира (Иоанна 17:16). Тем, что они стали проповедовать «эту благую весть о царстве» по всей земле, они доказали, что являются истинными служителями Божьего Царства (Матфея 24:14). Что было достигнуто этой проповедью?

10 Сначала был собран остаток помазанников — тех, кто, будучи помазан Божьим духом, имеет надежду находиться с Христом в небесном Царстве. Хотя они были рассеяны среди народов, они стали частью единой организации. Запечатление помазанников скоро будет завершено (Откровение 7:3, 4).

11 Затем под руководством Христа начался сбор «великого множества людей... из всех наций, и племен, и народов, и языков». Эти люди, относящиеся к числу «других овец», переживут «великое бедствие» и войдут в Божий новый мир (Откровение 7:9, 14; Иоанна 10:16). Работа, связанная с проповедью о Царстве Бога до прихода конца, продолжается и в наше время. Великое множество других овец, состоящее уже из миллионов, преданно помогает остатку помазанников возвещать спасительную весть о Царстве. Эта весть слышна во всех народах.

Что еще впереди?

12 Все, о чем говорилось выше, свидетельствует о том, что последние дни скоро закончатся и что день Иеговы уже близок. Но должны ли исполниться еще какие-нибудь пророчества, до того как начнется этот страшный день? Да. Во-первых, еще не закончено разделение людей по их отношению к Царству. В некоторых местностях, где проповеди о Царстве годами оказывалось мощное противодействие, сейчас наблюдается рост новых учеников. Но даже там, где люди отказываются принимать благую весть, мы тем, что свидетельствуем, говорим о милосердии Иеговы. Не будем же ослабевать, выполняя эту работу! Иисус заверяет нас, что, когда она будет завершена, придет конец.

13 Другое очень важное библейское пророчество гласит: «Когда будут говорить: „Мир и безопасность!“ — тогда постигнет их внезапное уничтожение, как муки беременную женщину, и никак не избегнут» (1 Фессалоникийцам 5:2, 3). Как именно будут провозглашены «мир и безопасность», нам еще предстоит увидеть. Но это точно не будет означать, что мировые лидеры действительно разрешат проблемы, стоящие перед человечеством. Тех, кто твердо держит в памяти день Иеговы, провозглашение «мира и безопасности» не введет в заблуждение. Они знают, что сразу после него придет внезапное уничтожение.

14 Начало великого бедствия ознаменуется тем, что правители восстанут против Вавилона Великого, мировой империи ложной религии, и уничтожат его (Матфея 24:21; Откровение 17:15, 16). После этого народы набросятся на тех, кто стоит за владычество Иеговы,— это вызовет гнев Бога против правительств и их сторонников и приведет к их полному уничтожению. Это произойдет в Армагеддоне — апогее великого бедствия. Затем Сатана и его демоны будут заключены в бездну и больше уже не смогут оказывать влияние на людей. Так закончится день Иеговы, в который его имя будет превознесено (Иезекииль 38:18, 22, 23; Откровение 19:11—20:3).

15 Конец этой системы придет точно в назначенное Богом время. Он «не опоздает» (Аввакум 2:3, Тх). Вспомните, что разрушение Иерусалима в 70 году н. э. пришло быстро, в то время, когда иудеи меньше всего этого ожидали, считая, что опасность миновала. А что случилось с древним Вавилоном? Это был влиятельный и хорошо укрепленный город, с мощными стенами. Но он пал в одну ночь. Так и на нынешнюю нечестивую систему придет внезапное уничтожение. Будем же всегда твердо держать в памяти день Иеговы, чтобы, когда он придет, мы были объединены в истинном поклонении!

Вопросы для повторения

● Почему очень важно твердо держать в памяти день Иеговы? Что нам в этом поможет?

● Какое влияние на нас лично оказывает происходящее сегодня разделение людей?

● Что еще должно произойти, прежде чем начнется день Иеговы? Что в связи с этим каждый из нас должен делать?

[Вопросы для изучения]

1. Как ты реагировал, когда впервые узнал, что близится избавление от горя и страданий, которые испытывают люди в этой старой системе вещей?

2. Что такое «день Иеговы»?

3. а) Когда придет день Иеговы? б) Что выявляется благодаря тому, что Иегова не открыл «день тот или час»?

4. О чем предупредил Иисус?

5. Что, как объяснил Петр, принесет день Иеговы?

6. а) В какой мере ответ Иисуса его ученикам относится ко времени завершения иудейской системы? б) Какая часть ответа Иисуса обращает особое внимание на события и умонастроения периода, начало которого приходится на 1914 год?

7. а) Почему всем нам нужно следить за тем, как в наше время исполняется признак? б) Отвечая на вопросы, приведенные в конце абзаца, подумайте, как признак исполняется с 1914 года.

8. а) Что еще, как это записано в Матфея 13:24—30, 36—43, Иисус привел в связь с завершением системы вещей? б) Что означает наглядный пример Иисуса?

9. а) Какое великое разделение тех, кто называл себя христианами, произошло после Первой мировой войны? б) Из чего стало ясно, что помазанные христиане — истинные служители Царства?

10. Что вначале было достигнуто проповедью о Царстве?

11. а) Сбор кого сейчас продолжается и во исполнение какого пророчества? б) На что указывает исполнение этого пророчества?

12. Сколько еще работы в связи с проповедью нужно сделать до прихода дня Иеговы?

13. Какое знаменательное событие, согласно 1 Фессалоникийцам 5:2, 3, должно еще произойти и что оно будет означать для нас?

14. Какие события произойдут во время великого бедствия и в какой последовательности?

15. Почему было бы немудро считать, что день Иеговы придет еще не скоро?

[Иллюстрации на страницах 180, 181]

Последние дни на исходе: скоро система Сатаны будет уничтожена.

^ ***it День Иеговы***
ДЕНЬ ИЕГО́ВЫ

Особый период времени, не равный 24 часам, когда Иегова выступает против своих врагов и действует на благо своего народа. Приводя в исполнение приговор над нечестивыми, Иегова в этот «день» одерживает победу над противниками. Это также день, когда праведные получают спасение и избавление и когда Иегова прославляет себя как Всевышнего. Следовательно, в двух отношениях этот великий день по праву можно назвать днем Иеговы.

Этот день подробно описывается в Писании как время битвы, великий и внушающий страх день тьмы и пылающего гнева, день ярости, бедствия, мучений, опустошения и тревоги. Через пророка Амоса Бог спросил непокорных израильтян: «Что принесет вам день Иеговы?» — а затем сам ответил: «Он будет тьмой, а не светом, как если бы человек убежал от льва, а ему навстречу вышел бы медведь или как если бы он вошел в дом и оперся рукой о стену, а его ужалила бы змея» (Ам 5:18—20). Исаии было сказано: «Приближается день Иеговы — жестокий, полный ярости и пылающего гнева» (Иса 13:9). «Этот день — день ярости, день бедствия и мучений, день бури и опустошения, день тьмы и мрака, день облаков и густого мрака» (Сф 1:15). В такой день бедствия деньги будут совершенно бесполезны. «Серебро свое они выбросят на улицы», «ни серебро, ни золото не сможет спасти их в день ярости Иеговы» (Иез 7:19; Сф 1:18).

Пророки не раз обращали внимание на близость дня Иеговы. «Великий день Иеговы близок. Он близок и очень спешит» (Сф 1:14). «Увы, этот день скоро наступит! День Иеговы близок». «Пусть все жители этой земли трепещут, потому что приближается день Иеговы, он близок!» (Ил 1:15; 2:1, 2).

Времена суда, несущего гибель. Как видно из некоторых деталей пророчеств и последующих событий, выражение «день Иеговы», по крайней мере в некоторой степени, относится, вероятно, к различным периодам в древности, когда Всевышний вершил суд, несущий гибель. Так, Исаии было показано в видении, что́ произойдет с неверными жителями Иуды и Иерусалима в «день Иеговы воинств», который настигнет «всех тщеславных и высокомерных» (Иса 2:11—17). Иезекииль обратился к неверным пророкам Израиля и предупредил их, что своим служением они не помогут укрепить города, «чтобы стоять, сражаясь в день Иеговы» (Иез 13:5). Устами пророка Софонии Иегова предсказал, что он протянет руку на Иуду и Иерусалим и обратит особое внимание на то, чтобы даже князья и сыновья царя не смогли спастись (Сф 1:4—8). Как свидетельствуют факты, тот «день Иеговы» наступил для жителей Иерусалима в 607 г. до н. э.

В бедственное для жителей Иуды и Иерусалима время соседние народы, например Эдом, проявили ненависть к Иегове и его народу, поэтому Авдий пророчествовал против них: «Близок день Иеговы, когда он выступит против всех народов. Как поступал ты, так поступят и с тобой» (Авд 1, 15). Точно так же «день Иеговы» и огненное уничтожение, которое он принес с собой, постигли, согласно предсказаниям, Вавилон и Египет (Иса 13:1, 6; Иер 46:1, 2, 10).

Позднее пророк Малахия предсказал, что наступит еще один «великий и страшный день Иеговы», перед которым придет «пророк Илья» (Мл 4:5, 6). Илья жил примерно за 500 лет до того, как было высказано это пророчество, однако в I в. н. э. Иисус указал, что это пророчество относится к Иоанну Крестителю, прообразом которого и был Илья (Мф 11:12—14; Мк 9:11—13). Следовательно, в то время приближался «день Иеговы». В Пятидесятницу 33 г. н. э. Петр объяснил, что происходившее в тот день было исполнением пророчества Иоиля (Ил 2:28—32) об излитии Божьего духа и что это должно случиться также перед «великим и славным днем Иеговы» (Де 2:16—21). Тот «день Иеговы» настал в 70 г. н. э., когда во исполнение своего Слова Иегова воспользовался римской армией, чтобы совершить суд над народом, который отверг его Сына, дерзко закричав: «Нет у нас царя, кроме цезаря» (Ин 19:15; Дан 9:24—27).

В Библии говорится еще об одном «дне Иеговы». После возвращения иудеев в Иерусалим из вавилонского плена Иегова предсказал через пророка Захарию наступление «дня Иеговы», когда он соберет «против Иерусалима» не один народ, а «все народы»; этот день завершится тем, что «Иегова выйдет и будет воевать против тех народов» и предаст их уничтожению (Зх 14:1—3). Под вдохновением свыше апостол Павел связал предстоящий «день Иеговы» с присутствием Христа (2Фс 2:1, 2). А Петр говорил о нем в связи с установлением «новых небес и новой земли, на которых будет обитать праведность» (2Пт 3:10—13).

Каждому следует задуматься о том, как укрыться в великий день Иеговы. Спросив: «Кто выдержит его?» — Иоиль сказал: «Иегова будет убежищем для своего народа» (Ил 2:11; 3:16). Возможность спастись милосердно предоставляется всем, однако лишь немногие делают Иегову своим убежищем, следуя совету Софонии: «Пока не вступило в силу постановление, пока день не пролетел, как мякина, пока не обрушился на вас пылающий гнев Иеговы, пока не наступил для вас день гнева Иеговы, ищите Иегову, все кроткие земли, исполняющие его законы, ищите праведность, ищите кротость. Может быть, вы укроетесь в день гнева Иеговы» (Сф 2:2, 3).

^ ***it Хар-Магедон***
ХАР-МАГЕДО́Н

(из евр., озн. «гора Мегиддо»).

Это название непосредственно связано с «войной, которая произойдет в великий день Всемогущего Бога». Слово «Хар-Магедон» относится к состоянию или положению, когда «цари всей обитаемой земли» собираются против Иеговы и его Царства в руках Иисуса Христа. В ряде переводов оно передано как «Армагеддон» (Отк 16:14, 16, СП, ВоП, СмП, СоП). Это слово заимствовано из еврейского языка и означает «гора Мегиддо».

По-видимому, буквального места под названием гора Мегиддо не существовало ни в Обетованной земле, ни за ее пределами, его не было ни при жизни апостола Иоанна (записавшего видение, в котором упоминается это выражение), ни до него. Следовательно, на значение слова «Хар-Магедон», очевидно, проливают свет события, связанные с древним городом Мегиддо.

Город Мегиддо располагался в нескольких километрах к Ю.-В. от горы Кармил и возвышался над Ездрилонской долиной (долиной Изреель). Он находился в стратегически важном месте, где пролегали главные торговые пути и военные маршруты, связывавшие С. с Ю. и З. с В. Вначале этот ханаанский город захватил Иисус Навин (ИсН 12:7, 8, 21). Позднее недалеко от этого места было разбито войско Иавина под предводительством Сисары. Там Иегова прибег к силам природы, чтобы помочь израильскому войску во главе с Вараком. В повествовании сообщается: «Варак сошел с горы Фавор, а за ним — десять тысяч человек. Тогда Иегова привел в смятение Сисару, все его боевые колесницы и весь его лагерь и поразил их острием меча перед Вараком. Сисара соскочил с колесницы и обратился в бегство пешим. Варак же преследовал боевые колесницы и войско до Харошеф-Гоима, так что все войско Сисары пало от острия меча. Не осталось ни одного» (Сд 4:14—16).

После победы над врагом Варак и пророчица Девора воспели песню, в которой были такие слова: «Цари пришли, они сражались, сражались тогда цари Ханаана в Фаанахе у вод Мегиддо. Серебро не досталось им. Звезды воевали с неба, воевали против Сисары со своих орбит. Поток Киссон смыл их, поток древний, поток Киссон. О душа моя, ты попирала силу. Тогда кони били копытами, когда рвались, рвались вперед его жеребцы» (Сд 5:19—22).

У Мегиддо погиб иудейский царь Охозия, который был смертельно ранен по приказу Ииуя (2Цр 9:27). Там был убит иудейский царь Иосия, который выступил навстречу фараону Нехо (2Цр 23:29, 30). Ввиду стратегического положения Мегиддо, возле этого места вели войны многие другие народы, как об этом свидетельствует история. «Евреи, язычники, сарацины, крестоносцы... египтяне, персы, друзы, тюрки и арабы... когда-то разбивали лагерь в Ездрилонской долине» (Vincent M. R. Word Studies in the New Testament. 1957. Т. 2. С. 542).

Согласно Откровению, объединенные войска царей земли собираются «на место [форма греч. слова то́пос], называемое по-еврейски Хар-Магедон» (Отк 16:16). В Библии то́пос может подразумевать буквальное место (Мф 14:13, 15, 35), «возможность» (Де 25:16) или образное место, состояние, положение (Отк 12:6, 14). Судя по контексту, когда говорится, что объединенные войска царей земли собираются на «место», это слово выступает в своем последнем значении.

«Война, которая произойдет в великий день Всемогущего Бога» в Хар-Магедоне не относится к какому-либо событию в прошлом; как следует из Откровения, с позиции Иоанна, получившего видение, она должна была произойти в будущем. Цари собираются на место, называемое Хар-Магедон, вследствие того что изливается шестая из семи чаш, содержащих «последние» язвы, которыми завершается Божий гнев (Отк 15:1; 16:1, 12). Кроме того, на тесную связь между войной в Хар-Магедоне и присутствием Христа указывает предупреждение Христа о том, что он придет как вор, записанное между 14-м и 16-м стихами в 16-й главе Откровения.

Контекст свидетельствует о всемирном масштабе этой войны. В нем противники Иеговы названы «царями всей обитаемой земли», которых к войне подталкивают вдохновленные демонами высказывания (Отк 16:14).

Позднее Иоанн сказал: «И я увидел зверя и царей земли с их войсками, которые собрались, чтобы воевать с сидящим на коне и его войском» (Отк 19:19). В этой главе тот, кто возглавляет небесные войска и сидит на белом коне, назван «Верным и Истинным», «Божьим Словом» (Отк 19:11—13). Следовательно, речь идет об Иисусе Христе, Слове (Ин 1:1; Отк 3:14). На это также указывают слова о том, что земные войска «сразятся с Ягненком [Иисусом Христом (Ин 1:29)], но Ягненок победит их, так как он есть Господин господ и Царь царей», «а с ним победят призванные, избранные и верные» (Отк 17:13, 14).

Поскольку, согласно 19-й главе Откровения, в войне вместе с Иисусом Христом, Божьим Словом, сражаются только небесные войска, в ней не будут принимать участие служители Иеговы, живущие на земле. Это согласуется со словами Иисуса Христа из Матфея 26:52 о том, что его ученики не должны брать в руки оружие. (Ср. Исх 14:13, 14; 2Лт 20:15, 17, 22, 23; Пс 2:4—9.) Трупы убитых съедят птицы, летающие в поднебесье (Отк 19:11—21).

Итак, Хар-Магедон — это не война между людьми; ее будут вести невидимые войска Бога. Эта война неизбежна, и она произойдет в то время, которое установил Иегова Бог, поступающий «по своей воле по отношению к небесному воинству и живущим на земле» (Дан 4:35; см. также Мф 24:36).

^ абз. 2 2 Цар. 25:1—26 В девятом году царствования Седе́кии, в десятый день десятого месяца, вавилонский царь Навуходоно́сор пришёл вместе со всем своим войском к Иерусалиму, разбил напротив него лагерь и построил вокруг него осадную стену. 2 Город был в осаде до одиннадцатого года царствования Седе́кии. 3 В девятый день четвёртого месяца, когда в городе свирепствовал голод и у народа земли не было хлеба, 4 городская стена была проломлена, и все воины ночью побежали через ворота между двумя стенами, которые были у царского сада, в то время как халде́и стояли вокруг города. Царь побежал в сторону Ара́вы. 5 Войско халде́ев погналось за ним и настигло его на пустынных равнинах Иерихо́на. А всё его войско разбежалось, оставив его одного. 6 Царя схватили и привели к вавилонскому царю в Ри́влу, чтобы судить его. 7 Сыновей Седе́кии убили у него на глазах, а самого Седе́кию царь ослепил, заковал в медные кандалы и отвёл в Вавилон. 8 В седьмой день пятого месяца, то есть в девятнадцатом году царствования Навуходоно́сора, царя Вавилона, Навузарда́н, начальник телохранителей, слуга вавилонского царя, пришёл в Иерусалим. 9 Он сжёг дом Иеговы, царский дом и все дома в Иерусалиме. Ещё он сжёг дома всех знатных людей. 10 Всё войско халде́ев, которое было с начальником телохранителей, разрушило стены Иерусалима, окружавшие город. 11 А оставшихся из народа, которые ещё находились в городе, перебежчиков, перешедших к вавилонскому царю, и всех остальных Навузарда́н, начальник телохранителей, увёл в плен. 12 Некоторых из простого народа той земли начальник телохранителей оставил как виноградарей и подневольных работников. 13 Халде́и разломали медные колонны дома Иеговы, а также тележки и медное море, которые были в доме Иеговы, и унесли медь в Вавилон. 14 Они забрали сосуды для пепла, совки, гасильные щипцы, чашки и все медные принадлежности, которые использовались в служении. 15 Начальник телохранителей забрал сосуды для огня и чаши, которые были из чистого золота и из чистого серебра. 16 Всей меди от двух колонн, одного моря и тележек, которые царь Соломон сделал для дома Иеговы, было столько, что её невозможно было взвесить. 17 Высота каждой колонны была восемнадцать локтей, и на каждой из них была медная капитель высотой три локтя. Сетка и гранаты на капители, по всей окружности, целиком были из меди. То же самое было и на второй колонне с её сеткой. 18 Более того, начальник телохранителей увёл с собой старшего священника Сера́ию, второго священника Софо́нию и трёх привратников, 19 а также придворного, который был начальником воинов, пять человек из тех, что имели доступ к царю, которые находились в городе, секретаря начальника войска, который записывал в войско народ земли, и шестьдесят человек из народа, которые были в городе. 20 Всех их Навузарда́н, начальник телохранителей, отвёл к вавилонскому царю в Ри́влу. 21 И в Ри́вле, что в земле Ха́мат, вавилонский царь поразил их и предал смерти. Так Иуда был переселён из своей земли. 22 Навуходоно́сор, царь Вавилона, поставил над народом, который он оставил в земле Иуды, Геда́лию, сына Ахика́ма, сына Шафа́на. 23 Когда все начальники войска и их люди услышали, что вавилонский царь поставил над народом Геда́лию, они пришли к Геда́лии в Масси́фу. Среди них были: Измаи́л, сын Нефа́нии, Иохана́н, сын Каре́я, Сера́ия, сын нетофафя́нина Танхуме́фа, Иаза́ния, сын одного маахатя́нина, и их люди. 24 Геда́лия поклялся им и их людям, сказав: «Не бойтесь быть слугами халде́ев. Оставайтесь в этой земле и служите вавилонскому царю, и всё у вас будет хорошо». 25 В седьмом месяце Измаи́л, сын Нефа́нии, сына Елиша́мы, человек из царского рода, и с ним ещё десять человек пришли, поразили Геда́лию, и тот умер. Также они поразили иудеев и халде́ев, которые были с ним в Масси́фе. 26 После этого весь народ, от мала до велика, а также начальники войска встали и пошли в Египет, потому что испугались халде́ев.

^ абз. 1 Дан. 4:1—37 «Царь Навуходоно́сор — всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: да будет мир ваш велик! 2 Угодно было мне возвестить о знамениях и чудесах, которые Всевышний Бог совершил надо мной. 3 Как велики его знамения и могущественны его чудеса! Царство его — царство на века, и правление его — из поколения в поколение. 4 Я, Навуходоно́сор, спокойно пребывал в своём доме и благоденствовал в своём дворце. 5 Я видел сон, и он напугал меня. Когда я лежал на постели, мне представлялись образы и мне в голову пришли видения, которые устрашили меня. 6 И от меня было дано распоряжение привести ко мне всех вавилонских мудрецов, чтобы они истолковали мне сон. 7 Тогда пришли жрецы, занимающиеся магией, волшебники, халде́и и астрологи. И я рассказал им сон, но они не смогли мне его истолковать. 8 Наконец передо мной предстал Даниил, который был назван Валтаса́ром в честь моего бога и в котором пребывает дух святых богов, и я рассказал ему свой сон: 9 „О Валтаса́р, глава жрецов, занимающихся магией! Поскольку мне хорошо известно, что в тебе дух святых богов и нет никакой тайны, которая затруднила бы тебя, расскажи мне видения, которые я видел во сне, и истолкуй их. 10 Я видел в видениях своей головы на своём ложе: вот, дерево посреди земли, его высота была огромной. 11 Дерево росло и крепло, и наконец высотой оно достигло небес, и его было видно от края земли. 12 Его листва была прекрасна, на нём было обилие плодов, оно давало пищу для всех. Под ним искали тень полевые звери, на его ветвях обитали небесные птицы, и оно питало всякую плоть. 13 Дальше я видел в видениях своей головы на своём ложе: вот, страж, святой, сходит с небес. 14 Он громко воззвал и сказал так: „Срубите дерево и обрубите его ветви. Отрясите его листву и разбросайте его плоды. Пусть звери убегут из-под него и птицы улетят с его ветвей. 15 Однако оставьте в земле пень и заключите его в узы из железа и меди среди полевой травы. Пусть он орошается небесной росой и пусть его удел будет со зверями среди растений земли. 16 Пусть у него отнимется сердце человеческое и пусть будет дано ему сердце звериное. И пусть пройдут над ним семь времён. 17 Это приказано стражами, и это повеление объявлено святыми, чтобы живущие знали, что Всевышний является Правителем над царством человеческим, что он даёт его кому хочет и что он ставит над ним самого незначительного из людей“. 18 Вот сон, который видел я, царь Навуходоно́сор. Ты же, Валтаса́р, истолкуй его, поскольку никто из остальных мудрецов в моём царстве не может открыть мне его истолкование. Но ты можешь, потому что в тебе пребывает дух святых богов“. 19 Тогда Даниил, имя которому Валтаса́р, какое-то время был в изумлении, и его мысли пугали его. Царь отвечал и сказал: „О Валтаса́р, да не пугает тебя сон и его истолкование“. Валтаса́р отвечал и сказал: „О мой господин! Твоим бы ненавистникам этот сон и твоим врагам его истолкование. 20 Дерево, которое ты видел, которое росло и крепло, которое наконец высотой достигло небес, которое было видно всей земле, 21 листва которого была прекрасна, на котором было обилие плодов, которое давало пищу для всех, под которым жили полевые звери и на ветвях которого обитали небесные птицы,— 22 это ты, о царь, потому что ты стал великим и могущественным, твоё величие стало огромным и достигло небес, а твоё правление — края земли. 23 И поскольку царь видел стража, святого, сходящего с небес, который сказал: „Срубите дерево и погубите его, однако оставьте в земле пень, но закованным в узы из железа и меди среди полевой травы; пусть он орошается небесной росой и пусть его удел будет с полевыми зверями, пока не пройдут над ним семь времён“, 24 то вот истолкование, о царь, и то, что повелел Всевышний, постигнет моего господина царя. 25 Тебя прогонят от людей, и ты будешь жить с полевыми зверями; тебя будут кормить растительностью, как быков; тебя будет орошать небесная роса, и над тобой пройдут семь времён, пока ты не узнаешь, что Всевышний является Правителем над царством человеческим и что он даёт его кому хочет. 26 А поскольку было сказано оставить пень от дерева, твоё царство непременно будет у тебя, после того как ты узнаешь, что владычествуют небеса. 27 Поэтому, о царь, да покажется тебе добрым мой совет и удали свои грехи праведностью и своё беззаконие — милосердием к бедным. Может быть, тогда твоё благоденствие продлится“». 28 Всё это постигло царя Навуходоно́сора. 29 Спустя двенадцать месяцев он расхаживал по крыше царского дворца в Вавилоне. 30 Царь сказал: «Это ли не великий Вавилон, который я построил для царского дома силой моего могущества и во славу моего величия?» 31 Когда слово ещё было на устах царя, с небес раздался голос: «Тебе, о царь Навуходоно́сор, говорится: „Царство отошло от тебя; 32 тебя прогонят от людей, и ты будешь жить с полевыми зверями. Тебя будут кормить растительностью, как быков, и семь времён пройдут над тобой, пока ты не узнаешь, что Всевышний является Правителем над царством человеческим и что он даёт его кому хочет“». 33 Тотчас же это слово исполнилось над Навуходоно́сором. Его прогнали от людей, он стал есть растительность, как быки, и его тело орошала небесная роса, пока его волосы не стали длинными, как орлиные перья, и его ногти — как когти птицы. 34 «По окончании тех дней я, Навуходоно́сор, поднял глаза к небесам, и ко мне вернулся разум, и я благословил Всевышнего, восхвалил и прославил Живущего вовеки, потому что его правление — правление на века и его царство — из поколения в поколение. 35 И все живущие на земле ничего не значат. Он поступает по своей воле по отношению к небесному воинству и живущим на земле. И нет никого, кто мог бы остановить его руку или сказать ему: „Что ты делаешь?“ 36 В то время ко мне вернулся разум, моё величие и великолепие возвратились ко мне, к славе моего царства. Мои высокопоставленные придворные и мои вельможи стали с усердием искать меня, я вновь был поставлен над своим царством, и моё величие чрезвычайно возвысилось. 37 Теперь я, Навуходоно́сор, восхваляю, превозношу и славлю Царя небес, потому что все его дела — истина, его пути — справедливость и он способен смирить ходящих гордо».

^ ***si с. 312 Урок номер 3 — События в потоке времени***
ОТСЧЕТ ВРЕМЕНИ НАЗАД ДО СОТВОРЕНИЯ АДАМА

5 Отталкиваясь от основополагающей даты. Основополагающей датой для отсчета времени до сотворения Адама служит 539 год до н. э., в который Кир ниспроверг династию вавилонских правителей. Указ об освобождении иудеев Кир издал в первый год своего правления Вавилоном, до наступления весны 537 года до н. э. В Ездры 3:1 сообщается, что сыновья Израиля вернулись в Иерусалим к седьмому месяцу, тишри, который соответствует второй половине сентября — первой половине октября. Получается, что восстановление поклонения Иегове в Иерусалиме приходится на осень 537 года до н. э.

6 Восстановление поклонения Иегове осенью 537 года до н. э. ознаменовало конец пророческого периода. Что это за период? Это были «семьдесят лет», в течение которых Обетованная земля должна была быть «опустошена» и в отношении которых Иегова сказал: «Когда вы проведете в Вавилоне семьдесят лет, я обращу на вас внимание и исполню доброе слово, которое сказал о вас,— я верну вас на это место» (Иер. 25:11, 12; 29:10). Даниил хорошо знал это пророчество и, когда «семьдесят лет» подходили к завершению, молился Богу по этому поводу (Дан. 9:1—​3). Значит, «семьдесят лет», закончившиеся осенью 537 года до н. э., начались осенью 607 года до н. э. Это подтверждается фактами. В начале 52-й главы книги Иеремии описываются важные события: осада Иерусалима, победа вавилонян и пленение царя Седекии, которое имело место в 607 году до н. э. Затем в 12-м стихе говорится, что «в десятый день пятого месяца», то есть в десятый день месяца ав (соответствует второй половине июля — первой половине августа), вавилоняне сожгли храм и город. Однако это еще не было началом тех «семидесяти лет». Иудейское правление все еще существовало и было представлено в лице Гедалии, которого вавилонский царь назначил правителем над остатком иудеев. Поскольку «в седьмом месяце» Гедалию и некоторых других убили, оставшиеся иудеи в страхе бежали в Египет. Только после этого, примерно с 1 октября 607 года до н. э., земля оказалась в полном «запустении» и оставалась в таком состоянии, «пока не прошло семьдесят лет» (2 Цар. 25:22—​26; 2 Лет. 36:20, 21).

^ ***it Хронология***
ХРОНОЛОГИЯ

Русское слово «хронология» происходит от греческого слова хронологи́а со значением «измерение времени». Хронология позволяет расставлять события в нужной последовательности и в соотношении друг с другом, а также определять точные даты некоторых событий.

Иегова — «Древний Днями» и Бог вечности (Дан 7:9; Пс 90:2; 93:2). Он Властелин времени, которого отличает точность. Об этом свидетельствует невероятно точное движение небесных тел, а также боговдохновенное повествование о его делах. Чтобы исполнились его обещания и пророчества, он руководит событиями так, что они происходят в точно назначенное им время, будь то через день (Исх 9:5, 6), год (Бт 17:21; 18:14; 21:1, 2; 2Цр 4:16, 17), десятилетия (Чс 14:34; 2Лт 36:20—23; Дан 9:2), столетия (Бт 12:4, 7; 15:13—16; Исх 12:40, 41; Гл 3:17) или тысячелетия (Лк 21:24; см. ВРЕМЕНА, НАЗНАЧЕННЫЕ НАРОДАМ). Мы можем быть уверены в том, что его замыслы в отношении будущего осуществятся в предопределенное им время с точностью до дня и часа (Авв 2:3; Мф 24:36).

Бог замыслил, чтобы человек, созданный по образу и подобию Творца (Бт 1:26), вел счет времени. В начале Библии сообщается, что «светила в небесном пространстве» предназначены для того, чтобы «отделять день от ночи», служить «знаками» и указывать «времена года, дни и годы» (Бт 1:14, 15; Пс 104:19). (О том, как с начала человеческой истории люди измеряли время, говорится в статьях ГОД, I; ДЕНЬ; КАЛЕНДАРЬ; ЛУНА; НЕДЕЛЯ.) Со времен Адама до наших дней люди делят время на отрезки и ведут их отсчет (Бт 5:1, 3—5).

Эры. Чтобы хронология была точной, на шкале времени нужно поставить точку, от которой — либо вперед, либо назад — можно отсчитывать временны́е отрезки (например, часы, дни, месяцы, годы). Такой точкой может быть просто восход солнца (для отсчета часов), или новолуние (для отсчета дней месяца), или наступление весны (для определения продолжительности года). Для отсчета более длительных периодов времени люди ввели такое понятие, как «эра»; за опорную дату они брали какое-то значимое событие, чтобы от него отсчитывать периоды продолжительностью много лет. Так, если человек, живущий в христианской стране, говорит: «Сегодня 1 октября 2014 г. н. э. (нашей эры)», он имеет в виду, что сегодня первый день десятого месяца две тысячи четырнадцатого года начиная с того года, когда, по мнению некоторых, родился Иисус.

Понятие «эра» появилось довольно поздно. Считается, что самый ранний способ такого хронологического исчисления был придуман греками в IV в. до н. э. (до нашей эры). В 776 г. до н. э., когда состоялась первая Олимпиада, они стали измерять время 4-летними промежутками, названными «олимпиадами». Кроме того, греки часто определяли годы по сроку правления должностных лиц. Со временем «эра» появилась у римлян, которые стали вести счет годов от общепринятой даты основания города Рима (753 до н. э.). Кроме того, римляне обозначали тот или иной год, указывая имена двух консулов, занимавших должность в том году. Лишь в VI в. н. э. монах Дионисий Малый высчитал начало периода, известного сегодня как христианская эра, или, что более точно, наша эра. У мусульманских (исламских) народов принято вести летоисчисление с хиджры (переселения Мухаммеда из Мекки в 622 н. э.). Однако, что касается древних египтян, ассирийцев и вавилонян, нет никаких доказательств того, что на протяжении долгого времени они последовательно использовали такую систему летоисчисления.

В библейском повествовании не прослеживается такая система летоисчисления, как эра, от начала которой датируются все события. Это, конечно, не означает, что вообще не было системы, с помощью которой можно было правильно расположить события в потоке времени. Очевидно, израильтяне и их предки интересовались хронологией, поскольку, описывая некоторые события, писатели Библии указывали на временны́е промежутки порой в сотни лет. Так, Моисей написал, что «по окончании четырехсот тридцати лет [начиная с того времени, как Авраам перешел Евфрат, направляясь в землю Ханаан, т. е. когда Бог, очевидно, ввел в действие соглашение с ним], в тот же самый день, все войска Иеговы вышли из земли Египет» (Исх 12:41; см. ИСХОД ИЗ ЕГИПТА; ср. Гл 3:16, 17). А в 1 Царей 6:1 сообщается, что «в четыреста восьмидесятом году после выхода сыновей Израиля из земли Египет» царь Соломон приступил к строительству храма в Иерусалиме. Однако ни введение в действие соглашения с Авраамом, ни исход из Египта не служили началом эры, от которого датировались бы другие события.

Поэтому не следует ожидать, что библейские способы датировки в точности соответствуют современным системам летоисчисления, согласно которым все события с помощью подсчетов датируются относительно некой опорной даты в прошлом, например начала нашей эры. В древности время событий чаще всего указывали так же, как это делают сегодня в повседневной жизни. Например, в наше время могут сказать, что какое-то событие произошло «через год после засухи» или «спустя пять лет после Второй мировой войны». Точно так же библейские писатели сопоставляли события с относительно недавно произошедшими событиями, которые служили опорными точками.

С датировкой некоторых описанных в Библии событий возникают трудности, поскольку нам не всегда известно, что служило для писателя опорной точкой. К тому же, датируя события, относившиеся к определенному историческому периоду, он мог отталкиваться более чем от одной опорной точки. Использование писателем различных опорных точек не свидетельствует о том, что он не имел о чем-либо четкого представления или что-то перепутал. Мы не должны критиковать его методы, опираясь на собственное мнение о том, как вести летоисчисление с помощью современных способов. И хотя в наиболее сложных случаях переписчики могли допустить ошибки, неразумно заключать, что они были допущены, если в древних библейских рукописях нет разночтений. Имеющиеся доказательства убедительно свидетельствуют о поразительной точности и аккуратности, отличавшей тех, кто переписывал книги Библии, благодаря чему сохранилась их внутренняя согласованность. (См. БИБЛЕЙСКИЕ РУКОПИСИ; ПИСАРЬ, КНИЖНИК.)

Библейская хронология и светская история. Многие пытаются «согласовать» библейское повествование с хронологией, основанной на древних светских летописях. Поскольку истина — это то, что соответствует фактам или действительности, такое «согласование» было бы необходимым, только если можно доказать, что древние светские летописи абсолютно безошибочны и достоверны, а значит, служат мерилом точности. Поскольку, по мнению критиков, библейская хронология уступает хронологии языческих народов, стоит исследовать некоторые древние письменные источники народов, жизнь и деятельность которых имела отношение к людям и событиям, упоминаемым в Библии.

Библия — исторически точная книга, и в этом отношении она намного превосходит летописи древних народов. Исторические записи древних египтян, ассирийцев, вавилонян, мидян, персов и других в большинстве своем обрывочны; сведения об их ранней истории либо туманные, либо явно мифического характера. Так, древний документ, известный как Шумерский царский список, начинается словами: «После того как царствие было ниспослано с небес, Эриду стал (местом) престола. В Эриду Алулим правил 28 800 лет в качестве царя; Алалгар правил 36 000 лет — два царя правили 64 800 лет. [...] В Бадтибиру Энменлуанна правил 43 200 лет; Энменгаланна правил 28 800 лет; Думузи, пастух, правил 36 000 лет — три царя правили 108 000 лет» (Крамер С. Шумеры. Первая цивилизация на Земле. М., 2002. С. 364).

Все, что известно о тех древних народах из светских источников, например из табличек и памятников или более поздних трудов так называемых классических историографов греко-римского периода,— это лишь крупицы информации, скрупулезно собранные воедино. Хотя археологи обнаружили десятки тысяч глиняных табличек с ассиро-вавилонскими клинописными надписями, а также огромное множество папирусных свитков из Египта, бо́льшая их часть — это религиозные тексты и деловые документы: договоры, расписки, купчие и тому подобное. Значительно меньшее число исторических записей языческих народов, сохранившихся на табличках, цилиндрах, стелах или памятниках, представляют собой главным образом тексты, помпезно прославляющие их правителей и описывающие их военные походы.

В противоположность этому, в Библии содержится удивительно согласованное и подробное историческое сообщение, охватывающее примерно 4 000 лет. В ней мы находим непрерывное описание событий от появления человека до дней правителя Неемии (V в. до н. э.). Кроме того, в пророчестве (заранее написанной истории) из 11-й главы книги Даниила вкратце описывается период между днями Неемии и днями Иисуса и апостолов. Библия ярко и правдиво повествует о народе Израиль с момента его образования, откровенно сообщая о его сильных и слабых сторонах, взлетах и падениях, приверженности то истинному, то ложному поклонению, а также о его благословениях, вынесенных ему приговорах и постигших его бедствиях. Хотя такая честность сама по себе не гарантирует точности в хронологии, она служит веским основанием для уверенности в правдивости писателей Библии и в их искреннем стремлении записывать правдивую информацию.

Очевидно, что библейским летописцам, например составителям 1 и 2 Царей и 1 и 2 Летописей, были доступны подробные исторические записи. Свидетельство тому — объемные родословные, состоящие из сотен имен, а также связное, содержащее факты сообщение о правлении иудейских и израильских царей, в том числе об их отношениях с другими народами и друг с другом. Современные историки по-прежнему не уверены, в какой последовательности правили некоторые ассирийские и вавилонские цари, включая даже тех, кто принадлежал к поздним династиям. Однако этого нельзя сказать о царях Иуды и Израиля.

В Библии упоминаются «книга войн Иеговы» (Чс 21:14, 15), «книга дневных записей израильских царей» (1Цр 14:19; 2Цр 15:31), «книга дневных записей иудейских царей» (1Цр 15:23; 2Цр 24:5) и «книга дел Соломона» (1Цр 11:41), а также содержатся ссылки на подобные анналы или официальные летописи, которые цитировали Ездра и Неемия. Из этого следует, что изложенная в Библии информация не была основана на воспоминаниях или устных преданиях, а была тщательно проверена и полностью подтверждена документами. Библейские историки также ссылались на государственные записи других народов, и неудивительно, ведь некоторые части Писания были написаны за пределами Израиля, например в Египте, Вавилоне и Персии. (См. ЕЗДРА, КНИГА БИБЛИИ; КНИГА; ЭСФИРЬ, КНИГА БИБЛИИ.)

Точно отсчитывать годы израильтянам, несомненно, помогало (по крайней мере, пока они верно придерживались Моисеева закона) соблюдение субботних лет и юбилеев — 7-летних и 50-летних периодов, на которые они делили время (Лв 25:2—5, 8—16, 25—31).

Библия отличается от древних письменных источников языческих народов тем, что на ее страницах прослеживается другое отношение к времени — не только к прошлому и настоящему, но и к будущему (Дан 2:28; 7:22; 8:18, 19; Мк 1:15; Отк 22:10). Поскольку в Писании содержались пророчества, часто связанные с конкретными периодами времени, израильтяне придавали точной хронологии намного больше значения, чем языческие народы. Библия, книга от Бога, подчеркивает, что он вовремя исполняет свое слово (Иез 12:27, 28; Гл 4:4) и что точные пророчества указывают на него как на истинного Бога (Иса 41:21—26; 48:3—7).

Действительно, некоторые небиблейские документы на несколько столетий старше самых древних библейских рукописей, дошедших до наших дней. Высеченные на камне или написанные на глиняных табличках, некоторые документы древних языческих народов выглядят впечатляюще, но это не гарантирует их точности и безошибочности. Основанием для доверия в таких вопросах, как хронология, служит не материал, на котором был изготовлен документ, а сам автор, его цель, его уважение к истине и приверженность праведным принципам. Несмотря на древний возраст, светские документы по своему содержанию сильно уступают Библии. Если учесть, что книги Библии писались на непрочных материалах, таких как папирус и пергамент, что ими постоянно пользовались и что на них оказывал разрушительное воздействие климат Израиля (большей частью отличавшийся от необычайно сухого климата Египта), неудивительно, что оригиналы не дошли до наших дней. Однако, поскольку Библия вдохновлена Иеговой, ее внимательно переписывали и она полностью сохранилась до нашего времени (1Пт 1:24, 25). То, что библейские историки писали под вдохновением от Бога, гарантирует надежность библейской хронологии (2Пт 1:19—21).

Следующее высказывание К. Керама, автора работ по археологии, наглядно показывает, почему не следует оценивать точность библейской хронологии на основании светских летописей: «Каждый, кто начинает изучать древнюю историю, будет удивлен, с какой уверенностью современные историки датируют события, произошедшие тысячелетия назад. По ходу дальнейшего изучения это удивление лишь возрастает. Исследуя древние исторические материалы, мы видим, насколько скудными, неточными или откровенно лживыми были даже оригиналы. Они были низкого качества изначально, и уж тем более сегодня: на них пагубно сказалось время и небрежное обращение». Далее он говорит об исторической хронологии как о «чисто гипотетической системе, которая вот-вот треснет по швам» (Ceram C. W. The Secret of the Hittites. 1956. С. 133, 134).

Такой вывод может показаться слишком категоричным, но, что касается светских источников, он не лишен основания. Далее будет ясно показано, что не следует сомневаться в точности библейской хронологии лишь потому, что с ней расходятся некоторые светские источники. На самом деле только в том случае, когда светская хронология согласуется с библейским повествованием, можно по праву быть уверенным в точности светской датировки древних событий. Изучая летописи языческих народов, имевших отношение к народу Израиль, следует помнить: некоторые кажущиеся расхождения, возможно, объясняются тем, что современные историки не могут правильно трактовать методы, которыми пользовались люди в древности, и методы, которыми пользовались библейские историки. Однако существуют также доказательства того, что языческие историки и летописцы допускали ошибки и неточности и даже намеренно искажали факты.

Египетская хронология. История Египта несколько раз пересекается с историей Израиля. В этой публикации утверждается, что Израиль поселился в Египте в 1728 г. до н. э. и вышел из Египта спустя 215 лет, в 1513 г. до н. э. Фараон Сусаким напал на Иерусалим в пятом году царствования Ровоама, в 993 г. до н. э.; египетский царь Со правил одновременно с Осией (ок. 758—740 до н. э.); а сражение, которое вел фараон Нехо и в котором погиб Иосия, вероятно, состоялось в 629 г. до н. э. (1Цр 14:25; 2Цр 17:4; 2Лт 35:20—24). Что касается выхода из Египта, разница между вышеуказанной датой и датой, которую предлагают современные историки, составляет 100 или более лет, а что касается битвы фараона Нехо — около 20 лет. Ниже объясняется, почему мы отдаем предпочтение библейской хронологии.

Современные историки в основном опираются на такие документы, как списки и анналы египетских царей. К ним относятся: Палермский камень, или обломок плиты, повествующий, как считается, о первых пяти династиях в египетской истории; неполный Туринский папирус, содержащий список царей и годы их правления от Древнего царства до Нового царства; другие надписи, высеченные на камне, тоже фрагментарные. Эти списки и другие отдельные надписи были объединены в хронологическом порядке Манефоном, египетским жрецом, жившим в III в. до н. э. В его трудах, посвященных истории и религии Египта, правление египетских правителей разделено на 30 династий — этой системой по-прежнему пользуются современные египтологи. С помощью этих источников, а также астрономических вычислений, основанных на египетских текстах, в которых описаны лунные фазы и появление звезды Большого Пса (Сотиса), была составлена хронологическая таблица.

Недостатки египетской хронологии. Сомнений в отношении ее точности очень много. Труд Манефона, который используют, чтобы упорядочить неполные списки и другие надписи, сохранился лишь у таких более поздних историков, как Иосиф Флавий (I в. н. э.), Секст Юлий Африкан (III в. н. э., т. е. спустя более 500 лет после Манефона), Евсевий (IV в. н. э.) и Синкелл (конец VIII или начало IX в. н. э.). По словам профессора В. Уодделла, их цитаты из труда Манефона обрывочные и часто искаженные, поэтому «крайне сложно определить, что действительно принадлежит Манефону, а что фиктивное и измененное». Показав, что исходный материал Манефона вобрал в себя некоторые неисторические традиции и легенды, которые «представляли царей как... героев, упуская хронологический порядок», он продолжает: «В труде Манефона с самого начала было много ошибок, поэтому нельзя приписать все неточности книжникам и корректорам. Продолжительность правления многих царей просто невероятна; в некоторых случаях имена и последовательный перечень царей, указанные Манефоном, оказались недостоверными в свете обнаруженных памятников» (Manetho. Введение. С. 7, 17, 20, 21, 25).

Необычайно длительные периоды, упомянутые Манефоном, вероятно, объясняются тем, что он указывал не на последовательное правление царей, а на их одновременное правление. Такое мнение выразил Т. Никлин в своем труде, посвященном египетской хронологии: «Манефоновы династии представляют собой не списки правителей над всем Египтом, а списки отчасти более или менее независимых князей, отчасти... княжеских династий, от которых позже произошли правители над всем Египтом» (Nicklin T. Studies in Egyptian Chronology. Блэкберн, Англия. 1928. С. 39). Профессор В. Уодделл отмечает: «Возможно, несколько египетских царей правили в одно и то же время... следовательно, речь идет не о царях, которые сменяли друг друга на престоле, а о нескольких царях, которые правили одновременно в разных областях. Поэтому общее число лет такое огромное» (Manetho. Введение. С. 1—9).

Поскольку, согласно Библии, Всемирный потоп произошел в 2370 г. до н. э., история Египта не могла начаться до этого события. Вышеупомянутые недостатки египетской хронологии, несомненно, объясняют, почему современные историки относят начало истории Египта к 3000 г. до н. э.

С бо́льшим доверием египтологи относятся непосредственно к древним надписям. Однако есть обоснованные сомнения в аккуратности, точности и порядочности египетских писцов. Профессор Дж. Уилсон пишет: «Нужно предупредить о подлинной исторической ценности египетских надписей. То был мир... божественных мифов и чудес». Затем, выдвинув предположение, что писцы могли подтасовать хронологию событий, чтобы прославить правившего в то время правителя, он говорит: «Историк принимает на веру имеющиеся сведения, если нет явных причин не доверять им; но он должен быть готов отказаться от своих взглядов при появлении новых материалов, которые корректируют предыдущее истолкование» (The World History of the Jewish People. 1964. Т. 1. С. 280, 281).

Отсутствие информации об Израиле. Это неудивительно, так как египтяне не только не записывали то, что могло выставить их в неприглядном свете, но и уничтожали записи предыдущего правителя, если в них содержались сведения, которые не нравились его преемнику. Так, после смерти царицы Хатшепсут Тутмос III велел удалить ее имя и изображение со всех рельефов. Такая практика, несомненно, объясняет, почему в египетских летописях ничего не сообщается о 215-летнем пребывании израильтян в Египте или об их исходе.

В Библии не упоминается имя фараона, правившего во время исхода израильтян из Египта, поэтому, пытаясь установить его имя, ученые основываются лишь на предположениях. Это частично объясняет, почему современные историки датируют исход в пределах более 200 лет: от 1441-го до 1225 г. до н. э.

Ассирийская хронология. В ассирийских надписях, начиная со времени правления Салманассара III (начало 1-го тыс. до н. э.), упоминается об отношениях с израильтянами и иногда называются имена царей Иуды и Израиля. К этим текстам относятся надписи на призмах и стенах дворцов, царские анналы, списки царей (например, список из Хорсабада), а также списки лимму, или эпонимов.

Ассирийские надписи и анналы. В своем труде «Ассирийская историография» Альберт Олмстед говорит следующее: «Мы можем... использовать настенные надписи, чтобы восполнить пробелы в анналах [царских летописях, в которых события перечислены по годам], однако они не имеют никакого веса, если расходятся с оригиналом». Обратив внимание на то, что цель этих надписей не состояла в первую очередь в последовательном изложении истории династии, он добавляет: «Кроме того, в них редко прослеживается хронологический порядок. [...] Ясно, что к ним следует относиться с осторожностью» (Olmstead A. Assyrian Historiography. 1916. С. 5, 6).

Об анналах он пишет: «В них содержатся обычные хронологические сведения, и даже если встречаются ошибки — сделанные намеренно или случайно,— по крайней мере, относительная хронология в общем верна. [...] Однако было бы большой ошибкой полагать, что анналы всегда заслуживают доверия. Ранние историки, как правило, тоже считали их достоверными, только если не было явных доказательств, свидетельствовавших об обратном. В последние годы было обнаружено множество материалов, которые подвергают сомнению документы времени династии Саргона. [...] Если к этому добавить упоминания из других источников, например еврейских и вавилонских, то даже без исследования самих анналов видно, что они далеко не безупречны».

К этому можно добавить слова Д. Лакенбилла: «Вскоре начинаешь понимать, что царские писцы не стремились предоставить точную информацию о событиях в хронологическом порядке, год за годом, в течение правления царя. Иногда они, очевидно, меняли последовательность тех или иных военных походов без видимых причин, но чаще они бессовестно пренебрегали исторической точностью, чтобы потешить царское тщеславие» (Luckenbill D. Ancient Records of Assyria and Babylonia. 1926. Т. 1. С. 7).

За время правления царя царские анналы обычно несколько раз переиздавались. В более поздние издания включались новые события, но в них, по-видимому, в угоду царю также могли меняться факты и цифры, связанные с предыдущими годами. Профессор Олмстед упоминает, что Ашшурбанипал стал «понемногу своевольно присваивать два последних египетских военных похода своего отца, пока в последнем издании не приписал все себе» (Olmstead A. Assyrian Historiography. 1916. С. 7).

Подобные неточности, намеренные или случайные, могли многократно преумножаться. Составители списков дани могли записать, что какой-нибудь вассальный царь приносил дань, хотя из других источников видно, что к тому времени он был уже мертв. Джордж Смит приводит случай, когда список дани Асархаддона был приписан 13 лет спустя его сыну Ашшурбанипалу, и отмечает, что второй список дани — это, «по всей вероятности, точная копия более раннего документа, составленная без всяких попыток разобраться, по-прежнему ли правили те цари и действительно ли они платили дань» (Smith G. The Assyrian Eponym Canon. Лондон, 1875. С. 179).

Списки эпонимов (лимму). Вопреки рассмотренным выше доказательствам, современные археологи считают, что списки эпонимов, или лимму, дошли до нас неизменными и, следовательно, практически не содержат неточностей. Списки эпонимов представляют собой обычные перечни имен и титулов или перечни имен с кратким упоминанием о военном походе или другом значимом событии. Так, один отрывок из списка эпонимов гласит:

Бэлхарранбэлусур (правитель) из Гузаны на Дамаск

Салманассар сел
на престол

Мардукбэлусур (правитель) из Амеди в земле

Махдэ (правитель) из Ниневии на [Самарию]

Ашшуришмеанни (правитель) из [Какзу] на [Самарию]

Салманассар царь Ассирии на [Самарию]

Как видно, даты не указаны, но считается, что каждое имя соответствует определенному году, и это позволяет вести отсчет год за годом. С помощью списков эпонимов современные историки пытаются синхронизировать ассирийскую и библейскую историю, особенно период между 911 и 649 гг. до н. э., к которому они относят имена, или эпонимы, из списков. За отправную точку они берут солнечное затмение, упомянутое напротив имени некоего Бурсагале из Гузаны. Затмение произошло в месяце сиване (мае — июне), и, по мнению большинства историков, оно пришлось на 15 июня 763 г. до н. э. О надежности этой даты и о синхронизации ассирийской истории с историей Иуды и Израиля, основанной на этой дате, речь пойдет ниже, под заголовком «Астрономические расчеты».

Поскольку в списках эпонимов содержатся очень краткие сведения (по сравнению с анналами и прочими надписями), очевидно, что вероятность выявить ошибку ничтожно мала. В тех случаях, когда встречаются расхождения между списками эпонимов и анналами, например когда поход приписывается другому году правления царя или эпонима, современные историки, как правило, признают ошибочными анналы, а не списки эпонимов. Однако, что касается так называемой «Синхронической истории» Ассирии — известной таблички, содержащей краткое повествование об отношениях между Ассирией и Вавилонией на протяжении нескольких веков, ее точность вызывает сомнения. Альберт Олмстед, представив доказательства того, что этот документ всего лишь копия более ранней настенной надписи, отмечает: «Следовательно, нельзя считать данный документ историческим в полном смысле слова, это не более чем надпись, созданная во славу Ашшура [верховного бога Ассирии] и его народа... Если мы принимаем этот взгляд, нас больше не волнуют многочисленные ошибки даже в последовательности царей, значительно уменьшающие ценность документа, когда его свидетельство было бы весьма кстати» (Olmstead A. Assyrian Historiography. 1916. С. 32).

Не следует забывать, что из-за таких расхождений, например в списках эпонимов, ученым чрезвычайно трудно установить точную хронологию, особенно в тех случаях, когда летописи, охватывавшие несколько столетий, составлялись писцами, которые, по-видимому, не придавали большого значения аккуратности и исторической точности. Также очевидно, что современные историки отвергают или исправляют даты, основанные на ассирийских списках эпонимов, когда это оправдывается другими факторами или доказательствами.

Ввиду вышеприведенной информации, можно прийти к заключению: либо современные историки неправильно понимают ассирийскую историографию, либо в ней много ошибок. В любом случае мы не видим необходимости согласовывать библейскую хронологию с историей, представленной в ассирийских письменных источниках. Поэтому мы указываем лишь на синхронизмы между Ассирией и Израилем с Иудой, о которых сообщается в библейском повествовании и которые не вызывают сомнений.

Вавилонская хронология. В Библии о Вавилоне впервые говорится главным образом в связи с правлением Навуходоносора II. Его отец, Набопаласар, был первым правителем так называемого Нововавилонского царства; его закат пришелся на правление Набонида и его сына Валтасара, когда Вавилон был завоеван персидским царем Киром. Этот период представляет огромный интерес для библеистов, так как он охватывает время разрушения Иерусалима вавилонянами и бо́льшую часть 70-летнего плена иудеев.

Согласно Иеремии 52:28, в седьмом году царствования Навуходоносора первая группа пленных иудеев была уведена в Вавилон. С этим согласуется клинописная надпись в Вавилонской хронике (BM 21946): «В 7-м году в месяце кислиму [кислеве] царь Аккада созвал свое войско, направился в страну Хатти и осадил город Иудеи и на 2-й день месяца аддару [адара] захватил город и взял в плен царя [Иехонию]. Он назначил туда царя [Седекию], который был [ему] по сердцу, получил тяжелую подать и послал [ее] в Вавилон» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1980. Ч. 1. С. 223; ср. 2Цр 24:1—17; 2Лт 36:5—10) (ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 2. С. 326). В связи с последними 32 годами правления Навуходоносора нет никаких исторических сведений в виде летописей, кроме фрагментарной надписи, повествующей о походе на Египет в 37-м году его царствования.

Что касается Амель-Мардука (Евилмеродаха [2Цр 25:27, 28]), были найдены таблички, датируемые вторым годом его правления. А что касается Нериглиссара, который считается преемником Амель-Мардука, обнаружены клинописные контракты, датируемые четвертым годом его правления.

Вавилонская глиняная табличка помогает установить связь между вавилонской и библейской хронологией. Данная табличка содержит следующую астрономическую информацию о седьмом годе правления Камбиза II, сына Кира II: «Год 7, таммуз, ночь 14-го, 1²⁄3 двойного часа [3 часа 20 минут] после наступления ночи, лунное затмение; видимое на всем пути; оно закрыло северную половину диска [луны]. Тевет, ночь 14-го, два с половиной двойных часа [5 часов] ночи перед утром [последней части ночи], диск луны был затемнен; весь путь видим; затмение закрыло южную и северную часть» (Strassmaier J. Inschriften von Cambyses, König von Babylon. Лейпциг, 1890. № 400, строки 45—48; Kugler F. Sternkunde und Sterndienst in Babel. Мюнстер, 1907. Т. 1. С. 70, 71). Эти два лунных затмения отождествляются с лунными затмениями, которые наблюдались в Вавилоне 16 июля 523 г. до н. э. и 10 января 522 г. до н. э. (Oppolzer T. Canon der Finsternisse. 1887. С. 335). Таким образом, табличка указывает на весну 523 г. до н. э. как на начало седьмого года правления Камбиза II.

Поскольку седьмой год правления Камбиза II начался весной 523 г. до н. э., первым годом его правления был 529 г. до н. э., а годом его восшествия на престол и последним годом правления Кира II был 530 г. до н. э. Самая поздняя табличка, относящаяся ко времени царствования Кира II, датируется 23-м днем 5-го месяца 9-го года его правления (Parker R., Dubberstein W. Babylonian Chronology, 626 B.C.–A.D. 75. 1971. С. 14). Так как девятый год правления Кира II как царя Вавилона приходится на 530 г. до н. э., первым годом его правления, согласно этим подсчетам, был 538 г. до н. э., а годом его восшествия на престол — 539 г. до н. э.

Берос. В III в. до н. э. Берос, вавилонский жрец, составил на греческом языке историю Вавилонии, очевидно, на основе клинописных надписей. О его труде профессор Олмстед сказал: «До нас дошли лишь небольшие фрагменты и выдержки. Самые важные из этих фрагментов дошли до нас в виде предания, которое практически не имеет аналога. Сегодня мы вынуждены опираться на современный латинский перевод армянского перевода утраченного греческого оригинала хроники Евсевия, который частично цитировал Александра Полигистора, цитировавшего самого Бероса, а частично — Абидена, который, очевидно, цитировал Юбу, который в свою очередь цитировал Александра Полигистора и, следовательно, Бероса. Еще бо́льшую путаницу вносит тот факт, что Евсевий в некоторых случаях не учитывал, что Абиден — это лишь смутное отражение Полигистора, и цитировал повествования обоих рядом! Однако хуже всего то, что, хотя предпочтение, как правило, отдается повествованию Полигистора, Евсевий, по-видимому, ссылался на плохую рукопись этого автора» (Olmstead A. Assyrian Historiography. 1916. С. 62, 63). Иосиф Флавий, иудейский историк I в., тоже утверждает, что цитирует Бероса. Однако вряд ли можно считать решающими хронологические данные якобы от Бероса.

Другие факторы, объясняющие расхождения. Изучая древнюю историю, любители часто ошибочно полагают, что клинописные таблички (например, те, которыми, возможно, пользовался Берос) всегда составлялись параллельно с описанными в них событиями или вскоре после них. Хотя это верно в отношении многих клинописных деловых документов, вавилонские исторические тексты и даже многие астрономические тексты, как правило, составлялись гораздо позднее. Так, согласно ассириологу Д. Дж. Уайзмену, один отрывок так называемой Вавилонской хроники, охватывающий период от времени правления Набонасара до времени правления Шамашшумукина (период, датируемый светскими историками 747—648 до н. э.),— это «копия более древнего и поврежденного текста, сделанная в двадцать втором году Дария [в сноске говорится: «Т. е. 500/499 до н. э., если Дарий I»]» (Wiseman D. J. Chronicles of Chaldaean Kings. Лондон, 1956. С. 1). Следовательно, это повествование не только было написано спустя 150—250 лет после описанных в нем событий, но и представляло собой копию более раннего неисправленного документа, возможно оригинального, а возможно нет. О текстах Нововавилонской хроники, охватывающих период от Набопаласара до Набонида, тот же автор отмечает: «Тексты Нововавилонской хроники выполнены мелким письмом такого типа, который не поддается точной датировке, и это может означать, что они были написаны в любой период: от времени самих событий и до конца династии Ахеменидов». Это не исключает возможности, что они были составлены даже в год гибели Персидской империи, в 331 г. до н. э., спустя примерно 200 лет после падения Вавилона. Как объяснялось выше, на протяжении веков данные, включая числа, легко могли быть изменены и даже искажены языческими писцами. Ввиду всех этих факторов, было бы немудро утверждать, что общепринятые даты правления нововавилонских царей абсолютно точны.

Принимая во внимание отсутствие исторических документов, составленных сразу после описанных в них событий, а также легкость, с которой сведения могли быть изменены, вполне возможно, что кто-то из нововавилонских царей правил дольше, чем принято считать. Некоторые не допускают такой возможности, ссылаясь на то, что не было найдено табличек, в которых бы сообщалось о более позднем периоде правления этих царей. Однако такая позиция лишена твердого основания. В некоторых случаях цари правили гораздо позднее, хотя не было обнаружено табличек, подтверждающих этот факт. Например, нет свидетельств писцов-современников, позволяющих установить продолжительность правления Артаксеркса III (Оха) (который, по мнению историков, правил 21 год [358—338 до н. э.]) и Арса (который, как считается, правил 2 года [337—336 до н. э.]).

На самом деле историки не знают, когда правили некоторые вавилонские цари, о которых все-таки повествуется в летописях. Профессор А. Ахл отмечает: «В клинописных контрактах, найденных в Борсиппе, встречаются имена вавилонских царей, о которых больше нигде не говорится. Вероятно, они правили в последние годы правления Дария I и вплоть до первых лет правления Ксеркса I, как и предполагает Унгнад» (Ahl A. Outline of Persian History. 1922. С. 84). Тем не менее это всего лишь предположение.

Персидская хронология. В период персидского господства произошло несколько важных библейских событий: падение Вавилона, после чего Кир освободил иудеев и закончился 70-летний период опустошения Иуды; восстановление храма в Иерусалиме, завершившееся «в шестом году царствования Дария [I, персидского]»; восстановление стен Иерусалима под руководством Неемии по указу, изданному в 20-м году правления Артаксеркса Долгорукого (2Лт 36:20—23; Езд 3:8—10; 4:23, 24; 6:14, 15; Не 2:1, 7, 8).

То, что падение Вавилона произошло в 539 г. до н. э., подтверждается не только «Каноном» Птолемея, но и другими источниками. По свидетельству историка Диодора, а также Юлия Африкана и Евсевия, первый год правления Кира как персидского царя приходился на первый год 55-й Олимпиады (560—559 до н. э.), а последний год его правления — на второй год 62-й Олимпиады (531—530 до н. э.). Клинописные тексты указывают на то, что Кир правил Вавилоном девять лет, а значит, он захватил Вавилон в 539 г. до н. э. (Finegan J. Handbook of Biblical Chronology. 1964. С. 112, 168—170; Babylonian Chronology, 626 B.C.– A.D. 75. С. 14; см. выше «Вавилонская хронология», также ПЕРСИЯ, ПЕРСЫ).

Хотя сохранилось немало надписей персидских царей, они не помогают установить продолжительность их правления. Например, в Персеполе было обнаружено несколько табличек с датами, однако в них не упоминаются имена царей.

Астрономические расчеты. Некоторые утверждают, что «астрономические данные могут превратить относительную хронологию [которая определяет лишь последовательность событий] в абсолютную хронологию, а именно в датировку событий согласно общепринятому календарю» (Noth M. The Old Testament World. 1966. С. 272). Хотя люди исчисляют время с помощью небесных тел, которые Творец дал им в качестве указателей времени, на согласование астрономических данных с историческими событиями влияет ряд факторов и истолкование, что не исключает проникновения ошибок.

Многие случаи так называемой синхронизации астрономических данных с событиями или датами древней истории основаны на упоминаниях о солнечных и лунных затмениях. Однако «в каждом городе в течение 50 лет наблюдается в среднем около 40 лунных затмений и 20 частных солнечных затмений, [а] полное солнечное затмение происходит только один раз в 400 лет» (Encyclopædia Britannica. 1971. Т. 7. С. 907). Следовательно, датировка исторического события не вызывает никаких сомнений лишь в том случае, если в связи с ним конкретно упоминается полное солнечное затмение, видимое в той местности. Часто древние клинописные тексты (или другие источники), в которых упоминаются затмения, не содержат такой точной информации.

Примером тому служит солнечное затмение, с помощью которого историки пытаются согласовать ассирийскую хронологию с библейской. Согласно ассирийским спискам эпонимов, оно произошло в третьем месяце (считая с весны) правления эпонима Бурсагале. По расчетам современных хронологов, оно наблюдалось 15 июня 763 г. до н. э. Отсчитав от этой даты 90 лет (или 90 имен в списках эпонимов), они пришли к 853 г. до н. э. как к году, когда состоялась битва при Каркаре в шестом году правления Салманассара III. Как они утверждают, среди союзников, выступивших против Ассирии в той битве, Салманассар перечислил израильского царя Ахава и через 12 лет (в 18-м году правления Салманассара) этот ассирийский царь упомянул, что израильский царь Ииуй принес ему дань. Затем они делают вывод, что 853 г. до н. э. был последним годом правления Ахава, а 841 г. до н. э. был началом правления Ииуя. Насколько обоснован такой вывод?

Во-первых, хотя предполагается, что солнечное затмение было полным, об этом не говорится в списках эпонимов. И хотя большинство современных историков датируют затмение 763 г. до н. э., не все с этим согласны. Некоторые ученые отдают предпочтение 809 г. до н. э., когда произошло затмение, по крайней мере частично видимое в Ассирии (как и затмение в 857, 817 до н. э. и т. д.) (Oppolzer T. Canon der Finsternisse. Таблицы 17, 19, 21). Хотя современные историки возражают против любых вариантов, предложенных взамен солнечного затмения 763 г. до н. э., ссылаясь на то, что это «внесет путаницу в историю Ассирии», ассирийцы, как мы уже отметили, сами внесли путаницу в свою же историю.

Кроме того, маловероятно, что царь Ахав участвовал в битве при Каркаре. Следовательно, даже если срок правления Охозии и Иорама (которые правили в промежутке между правлениями Ахава и Ииуя) сократить до 12 лет (ср. 1Цр 22:40, 51; 2Цр 1:2, 17; 3:1), имеющиеся доказательства не свидетельствуют в пользу точной синхронизации битвы при Каркаре с правлением Ахава. Поэтому упоминание Салманассара об Ииуе, возможно, не относится к первому году правления Ииуя. Ввиду того что ассирийцы, очевидно, искажали годы своих военных походов и сообщали, что цари получали дань от людей, которые в действительности уже умерли, предполагаемая ценность этой синхронизации практически сводится на нет. Как указано в сопутствующей таблице «Важные даты периода правления царей Иуды и Израиля», Ахав умер около 920 г. до н. э., а начало правления Ииуя приходится примерно на 904 г. до н. э.

«Канон» Птолемея. Клавдий Птолемей был греческим астрономом, жившим во II в. н. э., то есть спустя более 600 лет после завершения нововавилонского периода. Его канон, или список царей, был связан с его трудом по астрономии. Большинство современных историков считают достоверным то, что Птолемей сообщил о нововавилонских царях и сроках их правления.

Очевидно, за основу исторических сведений Птолемей брал источники, датированные периодом Селевкидов, который начался спустя более 250 лет после захвата Вавилона Киром. Поэтому неудивительно, что данные, приведенные Птолемеем, согласуются с данными Бероса, вавилонского жреца, жившего в период Селевкидов.

Лунные затмения. Некоторые ссылаются на лунные затмения, пытаясь подтвердить определенные даты правления нововавилонских царей, основанные на «Каноне» Птолемея и сведениях из клинописных текстов. Однако, даже если Птолемей правильно высчитал и записал даты некоторых затмений, произошедших в прошлом (по мнению одного астронома, верны 60 процентов приведенных Птолемеем данных), это не доказывает, что он верно передал исторические данные, то есть что его согласование затмений с правлениями тех или иных царей всегда основано на достоверных исторических фактах.

На примере даты смерти Ирода I Великого можно увидеть, сколько трудностей возникает, если определять даты по лунным затмениям. Согласно труду Иосифа Флавия (Иудейские древности. XVII. 6. 4; XVII. 8. 1—9. 3), Ирод умер вскоре после лунного затмения и незадолго до празднования Пасхи. Многие ученые датируют смерть Ирода 4 г. до н. э. и в подтверждение этого ссылаются на лунное затмение, произошедшее 11 марта (13 марта по юлианскому календарю) того года. Исходя из этого, многие современные хронологи относят рождение Иисуса к 5 г. до н. э.

Однако во время затмения, произошедшего в 4 г. до н. э. Луна была затемнена лишь на 36 процентов, и в то раннее утро его заметили бы лишь немногие люди. Два других затмения произошли в 1 г. до н. э. — оба незадолго до Пасхи. Частное лунное затмение 27 декабря (29 декабря по юлианскому календарю) того года, наверное, можно было наблюдать в Иерусалиме, но оно вряд ли привлекло всеобщее внимание. Согласно подсчетам, основанным на труде «Канон затмений», с наступлением сумерек в Иерусалиме Луна выходила из тени Земли, а при наступлении темноты она снова ярко сияла (Oppolzer T. Canon der Finsternisse. 1887. С. 343). Тем не менее это затмение не было включено в подробный список Манфреда Кудлека и Эриха Миклера. Поэтому трудно сказать, насколько хорошо оно было видно в Иерусалиме и было ли видно вообще. Более заметным, чем два вышеупомянутых затмения, было то, которое произошло глубокой ночью 8 января 1 г. до н. э. (10 января по юлианскому календарю). Это было полное затмение, во время которого Луна находилась в тени 1 час 41 минуту. Любой, кто бодрствовал, заметил бы затмение, даже если небо было облачным. Следовательно, в те годы незадолго до Пасхи произошло несколько затмений. Судя по имеющимся на сегодняшний день данным, наиболее вероятно, что хорошо было видно затмение, произошедшее 8 января 1 г. до н. э. (Kudlek. M. Mickler E. Solar and Lunar Eclipses of the Ancient Near East From 3000 B.C. to 0 With Maps. Нойкирхен-Флуйн, Германия. 1971. Т. 1. С. 156).

Тем не менее не во всех исторических текстах события и периоды древней истории датируются на основании затмений. Были найдены астрономические дневники, в которых указывается расположение Луны (по отношению к определенным звездам или созвездиям) непосредственно перед затмением или сразу после него в определенный день в Вавилоне (например, «луна находилась на расстоянии одного локтя перед задней лапой льва»), а также расположением некоторых планет в тот момент. Современные хронологи отмечают, что подобное расположение небесных тел бывает лишь раз в несколько тысяч лет. В этих астрономических дневниках упоминаются сроки правления некоторых царей, и, по-видимому, они совпадают с данными из «Канона» Птолемея. Хотя некоторые считают это неоспоримым доказательством, сомнения вызывает несколько факторов.

Во-первых, астрономические наблюдения вавилонян могли содержать ошибки. Вавилонских астрономов особенно интересовали небесные явления, происходившие близко к горизонту во время восхода или захода луны и солнца. Однако песчаные бури вблизи Вавилона часто затемняли горизонт. Об этих факторах профессор Нейгебауер говорит: «Он [Птолемей] сетует на отсутствие надежных данных о наблюдениях за планетами [в древнем Вавилоне]. Он отмечает, что старые наблюдения производились некомпетентно, потому что они касались появления и исчезновения планет и точек стояния — явлений, которые по своей природе трудно поддаются наблюдению» (Нейгебауер О. Точные науки в древности. М., 1968. С. 107).

Во-вторых, нужно отметить, что подавляющее большинство обнаруженных астрономических дневников были составлены не во времена Нововавилонского царства или Персидской империи, а в период Селевкидов (312—65 до н. э.), хотя и содержат данные, относящиеся к более ранним периодам. Историки полагают, что эти дневники — копии более ранних документов. Астрономические же тексты времен Нововавилонского царства и Персидской империи (с конца VII до конца IV вв. до н. э.), с помощью которых можно было бы восстановить полную хронологию тех периодов, отсутствуют.

И наконец, как в случае с Птолемеем, хотя астрономические данные (согласно сегодняшнему толкованию и пониманию) в найденных текстах в целом точны, это не доказывает, что попутные исторические сведения тоже верны. Точно так же как Птолемей привязывал свои астрономические данные к срокам правления древних царей (в его представлении), составители (или переписчики) астрономических текстов периода Селевкидов могли просто вставлять в свои тексты общепринятую в то время хронологию. В эту хронологию могли проникнуть ошибки по причинам, указанным выше. Например, древний астроном (или писец) мог заявить, что некое небесное явление произошло в году, который по современному календарю соответствует 465 г. до н. э., и его утверждение можно считать достоверным, если оно подтверждается точными расчетами. Однако его заявление о том, что год, когда произошло это явление (465 до н. э.), относится к 21-му году правления царя Ксеркса, вполне могло быть ошибочным. Иначе говоря, точность в астрономии не гарантирует точности в истории.

Датировка на основе артефактов. Проблемы, связанные с датировкой на основе артефактов, найденных в ходе раскопок, обсуждаются в статье АРХЕОЛОГИЯ. Коротко говоря, если отсутствуют надписи с датами, то датировка по таким артефактам, как глиняные черепки, в лучшем случае относительная. То есть археолог может лишь сказать, что «в этом холме данный слой и его содержимое, очевидно, относятся примерно к тому же периоду (или до или после него), что и слой в том холме». Таким образом выстраивается общая хронологическая последовательность, но она всегда корректируется, и исправления порой составляют сотни лет. Так, в 1937 г. археолог Джордж Бартон отнес один черепок к раннему бронзовому веку (2500—2000 до н. э.), а в следующем году профессор У. Ф. Олбрайт датировал его другим периодом (3200—2200 до н. э.).

Профессор Дж. Э. Райт отмечает: «В этой области мы редко имеем дело с неоспоримыми фактами. Напротив, приходится строить гипотезы, в которых всегда отражается бо́льшая или меньшая степень вероятности. Достоверность этих гипотез зависит от их [археологов] способности истолковывать и связывать воедино данные разного рода, однако в любой момент новые сведения могут потребовать пересмотра выдвинутой гипотезы или вынудить ученого сформулировать ее немного иначе» (Wright G. Shechem, The Biography of a Biblical City. 1965. Предисловие. С. 16).

Об этом также свидетельствует высказывание Роберта Эриха, который в 1965 г. издал труд по археологии, заменивший труд 1954 г. и содержащий краткое изложение взглядов на то, что видные археологи называют «зыбкой системой относительных хронологий». В предисловии (с. 7) говорится: «Цель этой книги — предоставить (по порядку) хронологии в различных смежных областях в том виде, как в 1964 году их понимают местные специалисты. Несмотря на новые сведения, общая картина довольно расплывчатая, и данные, которые еще появятся, выявят ошибочность некоторых выводов даже прежде, чем эта книга появится в продаже» (Ehrich R. Chronologies in Old World Archaeology). Об этом следует помнить, анализируя установленный археологами возраст некоторых городов, например Иерихона, или период, к которому они относят завоевание Палестины Израилем.

Историки классического периода. В данном случае под словом «классический» подразумевается греко-римский период и культура. Труды некоторых классических писателей проливают свет на историю Греции и Рима, современные историки обращаются к ним, чтобы заполнить пробелы или подтвердить сведения в летописях Древнего Египта, Ассирии, Вавилона, Персии, Сирии и Палестины. К древнегреческим историкам относятся: Геродот (ок. 484—425 до н. э.), Фукидид (ок. 471—401 до н. э.), Ксенофонт (ок. 431—352 до н. э.), Ктесий (V—IV вв. до н. э.), позднее Страбон, Диодор Сицилийский, Александр Полигистор, жившие в I в. до н. э., Плутарх, живший в I—II вв. н. э. К римским историкам относятся: Тит Ливий (59 до н. э. — 17 н. э.), современник Ливия Гней Трог Помпей, Плиний Старший (23—79 н. э.) и Секст Юлий Африкан (III в. н. э.), вероятно, родом из Ливии. К другим историкам, чьи труды служат важным источником информации, относятся: Манефон и Берос (о которых говорится выше), Иосиф Флавий, иудейский историк, труды которого (хотя они дошли до нас с некоторыми противоречиями) содержат полезные сведения об истории I в. н. э., и Евсевий, церковный историк и епископ Кесарии (ок. 260—340 н. э.).

Все эти авторы жили после завершения ассирийского и нововавилонского периода, и только первые четыре — во времена Персидской империи. Это означает, что, записывая историю ассирийского и нововавилонского периода, все они опирались не на собственные знания, а на традиционные сведения, которые они услышали или в каких-то случаях прочитали и переписали. Разумеется, точность предоставленной авторами информации зависит от точности источников, к которым они обращались.

Кроме того, сегодня их труды представляют собой копии других копий, самая древняя из них датируется не ранее, чем средневековым периодом. Как уже отмечалось, хронологии Манефона и Бероса были искажены переписчиками. Что касается компетентности и надежности других древних историков классического периода, заслуживает внимания следующее.

Подход Геродота — задавать вопросы, искать нужную информацию, а затем делать выводы — получил высокую оценку. Тем не менее отмечается, что иногда «его сведения неполны» и что «рациональные объяснения он предлагает наряду с нерациональными». О нем также говорится как о приверженце «чисто романтической школы», и его можно назвать не только историком, но и рассказчиком (The New Encyclopædia Britannica. 1985. Т. 5. С. 881, 882; 1910. Т. 13. С. 383). О Ксенофонте сказано, что «ему не были присущи беспристрастность, тщательность и исследования» и что он украшал свои рассказы «вымышленными речами» (The New Encyclopædia Britannica. 1987. Т. 12. С. 796). Профессор Дж. Роулинсон обвиняет Ктесия в том, что тот умышленно увеличил срок правления мидийских царей, «сознательно применив метод дупликации». Далее он говорит: «Каждый царь, или период, упомянутый Геродотом, появляется в списке Ктесия дважды — хитрый прием, плохо прикрытый своевольно составленным перечнем вымышленных имен» (Rawlinson G. The Seven Great Monarchies of the Ancient Eastern World. 1885. Т. 2. С. 85).

Об истории Рима в период царей (до установления республики) мы читаем: «[Она] уходит в область чистой мифологии. Она мало чем отличается от сборника легенд, в которых едва ли можно найти какую-либо критику и в которых хронологической последовательности уделяется внимание лишь тогда, когда этого требует гладкость повествования и когда необходимо заполнить пробелы, например между побегом Энея из Трои и предполагаемым годом основания Рима». Даже в период после установления республики (ок. 509 до н. э.) историки по-прежнему охотно соединяли общепринятую традицию и исторические факты, не проводя между ними особого различия. «Родословные придумывались, несуществующие консульства [в Риме события часто датировались временем управления консула] и вымышленные победы добавлялись, а семейные традиции... официально включались в историю государства». О римских летописцах говорится: «Они переписывали то, что находили в письменном изложении; пробелы они заполняли, задействовав воображение, когда не могли опереться на собственный опыт» (Encyclopædia Britannica. 1911. Т. 16. С. 820, 821).

Фукидид. Если классические историки часто отличались недобросовестностью и небрежностью, то Фукидид считается исключением из правил. Он известен своими скрупулезными исследованиями. В «Новой британской энциклопедии» о нем говорится: «Среди историков ему практически нет равных. Он придерживался строгой хронологической схемы, и в тех случаях, когда ее можно проверить по упомянутым им затмениям, все совпадает» (Encyclopædia Britannica. 1987. Т. 11. С. 741).

Труды классических историков иногда служат источником необходимой информации, особенно что касается периода от персидского господства (затронутого в книгах Ездры, Неемии и Эсфирь) и до времен апостолов. Они также помогают понять, к какому времени и к каким событиям относятся те или иные детали пророческих видений Даниила (гл. 7—9, 11), охватывающих период вплоть до дней апостолов и дальше. Однако ввиду вышесказанного нет никаких оснований ставить труды светских историков и хронологов в один ряд с Библией. Когда появляются расхождения, можно уверенно делать выбор в пользу Библии, которую писали либо очевидцы, либо те, кто, подобно Луке, с точностью проследили все с самого начала (Лк 1:1—4). Благодаря хронологическим сведениям из повествований Луки и других писателей Библии, можно установить даты основных событий из жизни Иисуса и апостолов (Мф 2:1, 19—22; Лк 3:1—3, 21—23, а также многие другие отрывки).

Библейское летоисчисление. Совершенно очевидно, что нельзя безоговорочно доверять всем древним светским письменным источникам. Как известно, они содержат много неточностей, и вряд ли записанные в них хронологии лишены ошибок. Библия, напротив, оказалась достоверной во всех областях, которые она затрагивает. Эта книга рисует самую точную картину тех древних времен. Записанная в ней хронология тоже заслуживает доверия. (См. БИБЛИЯ [Достоверность].)

Определяя даты библейских событий в согласии с современной системой отсчета времени, следует помнить о различии между количественными и порядковыми числительными. Количественные числительные, например 1, 2, 3, 10, 100,— это целые числа. Что же касается порядковых числительных, например 3-й, 5-й и 22-й, то для получения целого числа необходимо вычесть один. Так, слово «восемнадцатый» в выражении «восемнадцатый год Навуходоносора» — это порядковое числительное, которое подразумевает 17 полных лет, несколько месяцев, недель и дней (в зависимости от того, сколько времени прошло с окончания 17-го года) (Иер 52:29).

Отсчитывая определенное количество лет от одной даты до нашей эры до другой даты нашей эры, нужно помнить, что, например, от 1 октября 1 г. до н. э. до 1 октября 1 г. н. э. прошло не два года, а один, как показано на этой шкале.

до н. э. н. э.

2 1 1 2

1 окт. 1 окт.

Дело в том, что числительные, обозначающие годы,— порядковые. Следовательно, период от 1 октября 2 г. до н. э. (приблизительная дата рождения Иисуса) до 1 октября 29 г. н. э. (приблизительная дата крещения Иисуса) составляет 30 лет, то есть один полный год и три месяца прошло до нашей эры и 28 полных лет и 9 месяцев прошло в нашу эру (Лк 3:21—23).

От сотворения человека до настоящего времени. Современные ученые не могут определить точку отсчета, с которой начинается история человечества. Пытаясь проследить историю Ассирии, Вавилона и Египта, ученые замечают, что ко 2-му тыс. до н. э. хронология становится неясной и расплывчатой, а к 3-му тыс. до н. э. — и вовсе запутанной и туманной. В противоположность этому, в Библии история излагается связно, что позволяет путем вычислений вернуться к началу истории человечества. В этом помогают библейские упоминания о длительных периодах времени, например о 479-летнем периоде от исхода Израиля из Египта до начала строительства храма при Соломоне (1Цр 6:1).

Чтобы отсчитывать даты в согласии с современным летоисчислением, необходимо установить опорную точку или основополагающую дату, то есть историческую дату, точность которой не вызывает сомнений и которая соответствует конкретному событию, описанному в Библии. Благодаря такой отправной точке, мы можем определить дату многих библейских событий.

Одна такая дата, которая согласуется как с библейской, так и со светской историей,— это 29 г. н. э.; первые месяцы этого года пришлись на 15-й год правления цезаря Тиберия, которого римский сенат провозгласил императором 15 сентября 14 г. н. э. (по грегорианскому календарю). В 29 г. н. э. начал проповедовать Иоанн Креститель, и в том же году, шесть месяцев спустя, он крестил Иисуса (Лк 3:1—3, 21, 23; 1:36).

Другая дата, служащая опорной точкой,— это 539 г. до н. э., в который, согласно различным историческим источникам, персидский царь Кир захватил Вавилон. (О сроке правления Кира сообщается, например, в трудах Диодора, Юлия Африкана, Евсевия и Птолемея, а также в надписях на вавилонских табличках.) В первом году правления Кира вышел указ об освобождении иудеев. И, как обсуждается в статье КИР, вполне вероятно, что этот указ был издан зимой 538 г. до н. э. или ближе к весне 537 г. до н. э. В таком случае у иудеев было достаточно времени, чтобы сделать необходимые приготовления, совершить 4-месячное путешествие в Иерусалим и прийти туда к седьмому месяцу (тишри), или примерно к 1 октября, 537 г. до н. э. (Езд 1:1—11; 2:64—70; 3:1).

С помощью таких основополагающих дат можно связать многие библейские события с календарными датами. В следующей таблице представлена краткая библейская хронология.

Событие Календарная дата Период
между событиями

От сотворения
Адама 4026 до н. э.

До начала Потопа 2370 до н. э. 1 656 лет

До введения в
действие соглашения
с Авраамом 1943 до н. э. 427 лет

До исхода из Египта 1513 до н. э. 430 лет

До начала
строительства
храма 1034 до н. э. 479 лет

До разделения
царства 997 до н. э. 37 лет

До опустошения
Иуды 607 до н. э. 390 лет

До возвращения
иудеев из плена 537 до н. э. 70 лет

До восстановления
стен Иерусалима 455 до н. э. 82 года

До крещения Иисуса 29 н. э. 483 года

До настоящего
времени 2014 н. э. 1 985 лет

Всего от
сотворения Адама
до 2014 н. э. 6 039 лет

Как Библия и, в некоторых случаях, светская история подтверждают эту хронологию? Ниже приводится более подробная информация о том, как высчитывается каждый временной отрезок.

От сотворения Адама до Потопа. Этот период, состоящий из 1656 лет, высчитывается на основании Бытия 5:1—29 и 7:6, как это видно из таблицы в нижнем правом углу.

От сотворения Адама до рождения Сифа 130 лет

затем до рождения Еноса 105 лет

до рождения Каинана 90 лет

до рождения Малелеила 70 лет

до рождения Иареда 65 лет

до рождения Еноха 162 года

до рождения Мафусала 65 лет

до рождения Ламеха 187 лет

до рождения Ноя 182 года

до Потопа 600 лет

всего 1 656 лет

Цифры, связанные с периодом до Потопа, приведены согласно масоретскому тексту, который взят за основу современных переводов Еврейских Писаний. Эти цифры отличаются от тех, которые встречаются в греческой Септуагинте, однако факты ясно свидетельствуют в пользу точности масоретского текста.

О том, почему достоверным можно считать еврейский текст, говорится в одном труде. В нем отмечается, что цифры в Септуагинте, очевидно, были подчинены определенной логике. Такого не наблюдается в еврейском тексте, и это веский аргумент в пользу правдоподобности приведенной в нем родословной. Переводчики Септуагинты в каждом случае прибавляли к возрасту людей 100 лет, пытаясь привести цифры в соответствие с некой пропорциональной нормой, основанной на собственном представлении о физиологии людей. Однако большая продолжительность жизни людей не означает, что они достигали зрелости в более поздние годы, как на это указывают цифры в Септуагинте. Поэтому предпочтение отдается еврейскому тексту в том числе на основании указанного в нем возраста людей. Ко всему этому можно добавить еще один факт: судя по тому, с какой скрупулезностью сохраняли еврейский текст, есть все основания считать, что он соответствует оригиналу (Lange J. P. Commentary on the Holy Scriptures / Под ред. P. Schaff. 1976. С. 272).

Хотя современные историки считают, что люди заселяли землю задолго до 4026 г. до н. э., факты не подтверждают эту точку зрения. Тысячелетия «доисторической эпохи», на которые они ссылаются, всего лишь предположение. Это видно из высказывания известного ученого Пола Клопстега: «Предлагаю вам отправиться со мной в гипотетическое путешествие в доисторическую эпоху. Выберите эру, в которую вид сапиенс появился из рода гомо... Промчитесь по тысячелетиям, информация о которых основана по большей части на гипотезах и истолкованиях, до эры первых письменных источников, из которых можно почерпнуть какие-то факты» (курсив наш.— Ред.) (Science. 1960. 30 декабря. С. 1914).

Период после Потопа начинается с 2369 г. до н. э. Хотя некоторые относят пиктографические письма к периоду 3300—2800 гг. до н. э. (Wiseman P. New Discoveries in Babylonia About Genesis. 1949. С. 36), эти документы не датированы, и их предполагаемый возраст основан лишь на догадках археологов.

Иногда ученые опираются на даты, полученные с помощью радиоуглеродного анализа (С-14), однако этот метод датировки имеет недостатки. В журнале «Наука» (Science) от 11 декабря 1959 г. на странице 1630 сообщалось: «Пожалуй, классическим примером „ненадежности С¹⁴“ является разрыв в 6000 лет — результат 11 вычислений возраста Джармо... доисторической деревни на северо-востоке Ирака, которая, судя по археологическим свидетельствам, оставалась незаселенной на протяжении более 500 лет». Следовательно, нет весомых и неоспоримых доказательств того, что человеческое общество, существовавшее после Потопа, появилось до 2369 г. до н. э.

С 2370 г. до н. э. до соглашения с Авраамом. Краткая хронология этого периода показана ниже.

От начала Потопа
до рождения Арфаксада 2 года

затем до рождения Салы 35 лет

до рождения Евера 30 лет

до рождения Фалека 34 года

до рождения Рагава 30 лет

до рождения Серуха 32 года

до рождения Нахора 30 лет

до рождения Фарры 29 лет

до смерти Фарры, когда
Аврааму было 75 лет 205 лет

всего 427 лет

Эти цифры основаны на Бытии 11:10—12:4. Разумно заключить, что выражение «после потопа» (Бт 11:10), упоминаемое в связи с рождением Арфаксада, относится к началу Потопа (2370 до н. э.), когда хлынули воды, а не к последующему периоду, когда воды покрывали землю. Об этом также свидетельствует еврейское слово, переведенное как «потоп». (Ср. Бт 6:17; 7:4—6, 10—12, 17; 9:11.)

В библейском повествовании дата строительства вавилонской башни не указана. В Бытии 10:25 сказано, что разделение людей, вызванное смешением их языка, произошло в дни Фалека. Это необязательно означает, что оно случилось во время рождения Фалека или вскоре после него. Выражение «в его дни», скорее, указывает на то, что разделение произошло при его жизни, то есть между 2269 и 2030 гг. до н. э. Если после Потопа каждый мужчина становился отцом в возрасте 30 лет и у него в среднем каждые три года рождался один ребенок, а каждые шесть лет — мальчик, и так до 90 лет, то примерно через 180 лет после Потопа (т. е. в 2189 до н. э.) взрослое мужское население земли могло достичь более 4 000. Такого приблизительного количества мужчин было бы вполне достаточно, чтобы построить башню, а затем рассеяться по земле.

Очевидно, когда Авраам, направляясь в землю Ханаан, перешел Евфрат, вступило в силу соглашение, которое с ним заключил Иегова. Поскольку Авраам покинул Харран и пришел в Ханаан после смерти своего отца, Фарры, считается, что соглашение вступило в силу в 1943 г. до н. э. (Бт 11:32; 12:1—5).

С 1943 г. до н. э. до исхода. В Исходе 12:40, 41 сообщается: «Сыновья Израиля, которые жили в Египте, прожили в чужой земле четыреста тридцать лет. А по окончании четырехсот тридцати лет, в тот же самый день, все войска Иеговы вышли из земли Египет». Хотя во многих переводах 430 лет, упоминаемые в 40-м стихе, относятся только к жизни в Египте, вышеприведенный перевод не противоречит исходному еврейскому тексту. Кроме того, из слов Павла, записанным в Галатам 3:16, 17, видно, что 430-летний период начался, когда вступило в силу соглашение с Авраамом, и закончился, когда было заключено соглашение Закона. Очевидно, соглашение с Авраамом вступило в силу, когда этот патриарх, действуя в согласии с Божьим обещанием, перешел Евфрат в 1943 г. до н. э. на пути в Ханаан и пришел «в землю», которую указал ему Бог (Бт 12:1; 15:18—21). Спустя ровно 430 лет, в 1513 г. до н. э., его потомки были освобождены из Египта и с ними было заключено соглашение Закона. Очевидно, еще с давних времен считали, что период, упоминаемый в Исходе 12:40, 41, начался, когда предки народа Израиль перешли в Ханаан. Это видно из перевода греческой Септуагинты: «Обитание сыновей Израиля, сколько они обитали в земле Египет и в земле Ханаан, было четыреста тридцать лет».

Период от перехода Авраама в Ханаан до переселения Иакова в Египет составлял 215 лет. Это основано на следующих фактах: от выхода Авраама из Харрана до рождения Исаака прошло 25 лет (Бт 12:4; 21:5); от рождения Исаака до рождения Иакова прошло 60 лет (Бт 25:26); Иакову было 130 лет, когда он пришел в Египет (Бт 47:9) — в общей сложности 215 лет (от 1943 до 1728 до н. э.). Это означает, что последующие 215 лет израильтяне провели в Египте (от 1728 до 1513 до н. э.). То, что за 215 лет число израильских мужчин могло вырасти до 600 000, объясняется в статье ИСХОД ИЗ ЕГИПТА (Исх 12:37).

Иегова сказал Авраму (Аврааму): «Знай, что твои потомки станут пришельцами в чужой земле и будут служить живущим там, а те будут угнетать их четыреста лет» (Бт 15:13; см. также Де 7:6, 7). Эти слова были произнесены еще до рождения обещанного наследника, или потомка, Исаака. В 1932 г. до н. э. от египетской служанки Агари у Аврама родился Измаил, а в 1918 г. до н. э. от Сарры родился Исаак (Бт 16:16; 21:5). Отсчитав 400 лет от исхода из Египта, который ознаменовал конец периода угнетения (Бт 15:14), мы приходим к 1913 г. до н. э.; тогда Исааку было около пяти лет. По-видимому, в то время Исаак был отнят от груди, и он, как «пришелец» в чужой земле, впервые подвергся предсказанному угнетению, когда над ним стал насмехаться Измаил, которому было около 19 лет (Бт 21:8, 9). Хотя сегодня насмешки Измаила над наследником Авраама могут показаться чем-то незначительным, в патриархальные времена такое поведение расценивалось совсем иначе. Об этом свидетельствует реакция Сарры и то, что Бог одобрил ее настойчивое требование отослать Агарь и ее сына Измаила (Бт 21:10—13). Тот факт, что этот случай подробно описан в боговдохновенном повествовании, служит еще одним доказательством того, что именно тогда начался предсказанный 400-летний период угнетения, который закончился исходом из Египта (Гл 4:29).

С 1513 г. до н. э. до разделения царства. «В четыреста восьмидесятом году после выхода сыновей Израиля из земли Египет», в четвертом году царствования Соломона, началось строительство храма в Иерусалиме (1Цр 6:1). «Четыреста восьмидесятый» — это порядковое числительное, обозначающее 479 полных лет и, в данном случае, один месяц. Отсчитав 479 лет от исхода из Египта (нисан 1513 до н. э.), мы приходим к 1034 г. до н. э.; строительство храма началось во втором месяце, зиве (соответствует апрелю — маю). Поскольку это был четвертый год (тоже порядковое числительное) царствования Соломона, получается, что его правление началось тремя полными годами ранее, в 1037 г. до н. э. Его 40-летнее правление, очевидно, длилось с нисана 1037-го по нисан 997 г. до н. э. — года, когда произошло разделение царства. Краткая хронология этого периода отражена в таблице справа.

Событие Дата Период между
событиями

От исхода 1513 до н. э.
до

входа Израиля 1473 до н. э. 40 лет
в Ханаан
до

завершения времен 1117 до н. э. 356 лет
судей и начала
правления Саула
до

начала правления 1077 до н. э. 40 лет
Давида
до

начала правления 1037 до н. э. 40 лет
Соломона
до

разделения 997 до н. э. 40 лет
царства

Всего от исхода
до разделения
царства (с 1513 по
997 до н. э.) 516 лет

Эти цифры основаны на таких местах Писания, как Второзаконие 2:7; 29:5; Деяния 13:21; 2 Самуила 5:4; 1 Царей 11:42, 43; 12:1—20. Некоторые критики обращают внимание на четыре периода, каждый продолжительностью 40 лет, и обвиняют писателей Библии в том, что их целью была симметрия в цифрах, а не точная хронология. Однако если период странствования израильтян перед их входом в Ханаан длился практически ровно 40 лет в согласии с постановлением Бога, записанным в Числах 14:33, 34 (ср. Исх 12:2, 3, 6, 17; Вт 1:31; 8:2—4; ИсН 4:19), то другие три периода, возможно, длились чуть больше или чуть меньше 40 лет. Так, согласно 2 Самуила 5:5, правление Давида длилось 40¹⁄2 года. Поскольку годы правления этих царей отсчитывались с нисана по нисан, как, очевидно, тогда было принято, это может означать, что правление царя Саула длилось только 39¹⁄2 года, а месяцы, оставшиеся до следующего нисана, отнесли к правлению Саула и, следовательно, официально они не были включены в 40-летнее правление Давида. Такой обычай существовал, по меньшей мере, у семитских правителей в Месопотамии; месяцы между смертью царя и следующим нисаном считались периодом восшествия на престол царя-преемника, а первый официальный год его правления начинался лишь с наступлением нисана.

Продолжительность периода, длившегося от входа в Ханаан до конца времен судей, прямо не указана; ее можно определить путем вычисления. То есть, если 123 года, входящих в установленные периоды (странствование по пустыне, правление Саула и Давида, а также первые три года царствования Соломона), отнять от 479 лет, которые прошли между исходом из Египта и четвертым годом царствования Соломона, останется 356 лет.

В Писании не сообщается, на какие временны́е отрезки делятся эти 356 лет (от входа Израиля в Ханаан в 1473 до н. э. до начала правления Саула в 1117 до н. э.). Однако одни отрезки, очевидно, накладываются на другие. Почему можно это утверждать? Если сложить вместе упоминаемые в книге Судей периоды угнетения и мира, а также годы, в которые судили те или иные судьи, то в общей сложности получится 410 лет. Чтобы эти отрезки уместились в 356-летний период, некоторые из них должны были протекать одновременно, а не следовать друг за другом, и такой точки зрения придерживается большинство комментаторов. Это объяснение подтверждается библейским повествованием. Угнетение затрагивало разные области и разные племена (КАРТА. Т. 1. С. 743). Следовательно, выражение «на земле был мир», встречающееся после упоминаний о победах израильтян над своими угнетателями, в некоторых случаях относится не ко всей территории 12 племен, а только к той части земли, жители которой подверглись угнетению (Сд 3:11, 30; 5:31; 8:28; ср. ИсН 14:13—15).

В 13-й главе Деяний апостол Павел излагает, как Бог обращался с Израилем начиная с избрания отцов народа и во время пребывания израильтян в Египте, их исхода, странствования по пустыне, завоевания Ханаана и распределения земли, а затем говорит: «Все это длилось около четырехсот пятидесяти лет. После этого он давал им судей вплоть до пророка Самуила» (Де 13:20). Неправильное понимание этого стиха возникло вследствие того, как он был передан в «Библии короля Якова»: «И после сего он давал им судей в течение четырехсот пятидесяти лет, до пророка Самуила». Однако большинство древних рукописей (в том числе Синайский кодекс, Ватиканский кодекс 1209 и Александрийский кодекс), а также большинство современных переводов (например, ВоП, СоП, СРП) согласуются с первым из двух приведенных выше вариантов перевода, в котором показано, что период судей начинается после 450 лет. Поскольку период приблизительно в «четыреста пятьдесят лет» начался с избрания отцов Израиля, его начало, по-видимому, пришлось на 1918 г. до н. э., когда родился Исаак, обещанный Аврааму потомок. Следовательно, он закончился примерно в 1467 г. до н. э., когда первоначальное завоевание Ханаана закончилось и можно было распределить землю. Так как цифра приблизительная, разница в один-два года не существенная.

С 997 г. до н. э. до опустошения Иерусалима. Помощью в определении общей продолжительности периода царей служит отрывок из Иезекииля 4:1—7, в котором описывается осада Иерусалима, инсценированная пророком Иезекиилем по указанию Бога. Иезекиилю было велено лежать на левом боку 390 дней, чтобы нести «преступления дома Израиля», и на правом боку 40 дней, чтобы нести «преступления дома Иуды»; в отрывке отмечается, что каждый день обозначает один год. Таким образом, эти два периода (390 лет и 40 лет), очевидно, представляют время, когда Иегова не наказывал два царства за идолопоклонство. О том, как иудеи понимали это пророчество, в одном труде говорится: «Северное царство несло свою вину на протяжении 390 лет ([согласно] Седеру Оламу [самой древней сохранившейся летописи на еврейском языке, относящейся к периоду после плена] [и раввинам] Раши и Ибн Эзре). По мнению Абарбанеля, которого цитировал Мальбим, период, в течение которого Самария несла вину, начался, когда при Ровоаме произошел раскол... и закончился, когда пал Иерусалим. [...] Правый [бок, на котором лежал Иезекииль] подразумевает юг, то есть на царство Иуды, располагавшееся к югу, или справа. [...] Упадок Иуды длился сорок лет, начиная вскоре после падения Самарии. Согласно Мальбиму, этот период начался в тринадцатом году правления Иосии... когда Иеремия приступил к своему служению (Иер. i. 2.)» (Soncino Books of the Bible. Ezekiel / Под ред. A. Cohen. Лондон, 1950. С. 20, 21).

От разделения царства в 997 г. до н. э. до падения Иерусалима в 607 г. до н. э. прошло 390 лет. Хотя Самария, столица северного царства, была захвачена Ассирией в 740 г. до н. э., в шестом году правления Езекии (2Цр 18:9, 10), вполне вероятно, что некоторые жители этого царства убежали в южное царство еще до нашествия Ассирии. (Стоит также отметить, какая ситуация сложилась в Иуде после разделения царства, согласно 2Лт 10:16, 17.) Более того, Иегова Бог по-прежнему помнил об израильтянах из захваченного северного царства, так как на протяжении долгого времени после падения Самарии вести его пророков были обращены также к ним; это показывает, что их интересы представляла столица Иерусалим и что, допустив падение этого города в 607 г. до н. э., Иегова вынес приговор не только Иуде, но и всему народу Израиль (Иер 3:11—22; 11:10—12, 17; Иез 9:9, 10). С падением города исчезла надежда всего народа (за исключением немногих иудеев, сохранивших подлинную веру) (Иез 37:11—14, 21, 22).

Этот 390-летний период, который отражен в следующей таблице, служит надежным хронологическим ориентиром. В общей сложности период правления всех иудейских царей, от Ровоама до Седекии, составляет 393 года. Хотя некоторые библейские хронологи пытаются синхронизировать сроки правления царей, ссылаясь на совместное правление некоторых иудейских царей и «междуцарствия», по-видимому, лишь два царя правили одновременно. Так, Иорам (согласно масоретскому тексту и некоторым древнейшим библейским рукописям) стал царем, «в то время как царем Иуды был Иосафат» (2Цр 8:16). Это может означать, что они были соправителями. Таким образом период правления царей примерно соответствует 390 годам.

Таблицу следует рассматривать не как абсолютную хронологию, а как предполагаемый перечень царей, правивших в двух царствах. Боговдохновенные писатели Библии записывали факты и цифры, хорошо известные им и их современникам-евреям, и то, что они придерживались разных взглядов на хронологию, не создавало трудностей. Сегодня ситуация обстоит иначе, поэтому мы должны довольствоваться перечнем, который в разумной мере согласуется с библейским повествованием.

С 607 г. до н. э. до возвращения из плена. Продолжительность этого периода указана в постановлении Бога об Иуде: «Вся эта земля будет опустошена, станет ужасным зрелищем, и эти народы будут служить царю Вавилона семьдесят лет» (Иер 25:8—11).

Это библейское пророчество о 70-летнем периоде может относиться только ко времени между разрушением Иерусалима, после которого земля Иуды была опустошена, и возвращением иудеев из плена на родину по указу Кира. В нем ясно сказано, что в эти 70 лет земля Иуды будет опустошена. Так пророчество понимал пророк Даниил, который сказал: «Я, Даниил, определил по книгам число лет, в течение которых, по слову Иеговы к пророку Иеремии, Иерусалим должен оставаться опустошенным,— а именно семьдесят лет» (Дан 9:2). После описания захвата Иерусалима Навуходоносором во 2 Летописи 36:20, 21 говорится: «А тех, кто уцелел от меча, он увел в Вавилон, и они были слугами ему и его сыновьям до начала персидского владычества. Так исполнилось слово Иеговы, сказанное через Иеремию, и земля наверстала свои субботы. Все дни запустения она соблюдала субботу, пока не прошло семьдесят лет».

Последняя осада Иерусалима началась в 9-м году правления Седекии (609 до н. э.), а в 11-м году (607 до н. э.) его правления город был захвачен, это соответствует 19-му году правления Навуходоносора (считая от года его восшествия на престол в 625 до н. э.) (2Цр 25:1—8). В пятом месяце того года (месяце аве, соответствующем июлю — августу) город был сожжен, стены разрушены и большинство жителей уведено в плен. Однако «некоторым из простого народа той земли» разрешили остаться, и они жили там до убийства Гедалии, назначенного Навуходоносором правителя, после чего они бежали в Египет, и земля Иуды была окончательно опустошена (2Цр 25:9—12, 22—26). Это произошло в седьмом месяце, этаниме (или тишри), что соответствует сентябрю — октябрю. Следовательно, 70-летний период опустошения начался примерно 1 октября 607 г. до н. э. и закончился в 537 г. до н. э. К седьмому месяцу 537 г. до н. э. — через 70 лет после полного опустошения земли — первая группа иудеев вернулась из плена в Иуду (2Лт 36:21—23; Езд 3:1).

С 537 г. до н. э. до обращения Корнилия. Во втором году после возращения иудеев из плена (536 до н. э.) было заложено основание храма в Иерусалиме, однако храм был полностью восстановлен лишь в шестом году правления персидского царя Дария I (Езд 3:8—10; 6:14, 15). Поскольку Дарий I утвердил свою власть в Вавилоне только после того, как в декабре 522 г. до н. э. подавил мятеж Навуходоносора III и вскоре захватил и убил его в Вавилоне, 522 г. до н. э. можно считать годом его восшествия на престол. Это означает, что первый полный год его правления начался весной 521 г. до н. э. (Babylonian Chronology, 626 B.C.–A.D. 75. С. 30). Следовательно, шестой год правления Дария начался 12 апреля 516 г. до н. э. и длился до конца марта 515 г. до н. э. Получается, что восстановление храма Иеговы при Зоровавеле завершилось 6 марта 515 г. до н. э.

Следующая значимая дата — 20-й год правления Артаксеркса (Долгорукого), год, когда Неемия получил разрешение отправиться в Иерусалим и отстроить его (Не 2:1, 5—8). Причины, по которым мы, в отличие от большинства библеистов, отдаем предпочтение не 445 г. до н. э., а 455 г. до н. э., рассматриваются в статье ПЕРСИЯ, ПЕРСЫ. В том году произошли события, которые связаны с восстановлением Иерусалима и его стен и знаменуют начало предсказанных в Даниила 9:24—27 «семидесяти недель». Ясно, что под «неделями» подразумеваются «семилетия» (Дан 9:24, Тх, AT, RS), и в общей сложности они составляют 490 лет. Как объясняется в статье СЕМЬДЕСЯТ НЕДЕЛЬ, пророчество предсказывало появление Мессии, Иисуса, в 29 г. н. э., его смерть «в середине недели», то есть в середине последнего семилетия, в 33 г. н. э., а также конец периода, во время которого Бог проявлял к иудеям особую благосклонность, в 36 г. н. э. Таким образом, 70 семилетий закончились обращением Корнилия, через 490 лет после 455 г. до н. э. (Де 10:30—33, 44—48; 11:1).

Иисус как Мессия появился в точно предсказанный год, возможно через шесть месяцев после того, как Иоанн Креститель стал проповедовать «в пятнадцатый год правления цезаря Тиберия» (Лк 1:36; 3:1, 2, 21—23). Римский сенат провозгласил Тиберия императором 15 сентября 14 г. н. э., значит, 15-й год его правления длился с сентября 28 г. н. э. по сентябрь 29 г. н. э. (См. ТИБЕРИЙ.) Итак, доказательства указывают на то, что Иисус крестился и был помазан осенью 29 г. н. э.

Иисусу «было около тридцати лет», когда он крестился в 29 г. н. э. (Лк 3:23), а значит, он родился примерно осенью 2 г. до н. э. Он родился при правлении Цезаря Августа, когда правителем Сирии был Квириний (Лк 2:1, 2). Правление Августа длилось с 27 г. до н. э. по 14 г. н. э. Римский сенатор Публий Сульпиций Квириний был правителем Сирии дважды; в первый раз он, очевидно, сменил на этом посту Вара Публия Квинтилия, чей срок правления в качестве легата закончился в 4 г. до н. э. По мнению некоторых ученых, первый срок правления Квириния приходился на 3—2 гг. до н. э. (См. ПЕРЕПИСЬ.) Тогда Ирод I Великий был царем Иудеи, и, как уже отмечалось, факты свидетельствуют о том, что он, скорее всего, умер в 1 г. до н. э. Таким образом, все имеющиеся доказательства и особенно библейские свидетельства указывают на то, что Сын Бога родился на земле осенью 2 г. до н. э.

Более поздний апостольский период. В связи с некоторыми событиями, произошедшими в этот период, можно установить приблизительные даты. Очевидно, примерно в 44 г. н. э. христианский пророк Агав высказал пророчество о сильном голоде, тогда же Ирод Агриппа I начал преследовать христиан, вследствие чего апостола Иакова убили, а Петра заключили в тюрьму (Де 11:27—30; 12:1—4). В том году Агриппа умер, и, судя по всему, предсказанный голод начался в 46 г. н. э. Вероятно, тогда Павел и Варнава сделали все для «оказания помощи» в Иерусалиме (Де 12:25).

Чтобы установить год, когда Павел впервые побывал в Коринфе, нужно знать, когда проконсулом был Галлион (Де 18:1, 11—18). Как объясняется в статье ГАЛЛИОН, его проконсульство, по-видимому, длилось с лета 51 г. н. э. по лето 52 г. н. э., хотя некоторые ученые предпочитают 52—53 гг. н. э. Следовательно, полуторагодичное служение Павла в Коринфе, вероятно, началось осенью 50 г. н. э. и закончилось весной 52 г. н. э. Это подтверждается и тем, что незадолго до прибытия Павла в Коринф туда из Италии переселились два его сотрудника, Акила и Прискилла, так как по приказу императора Клавдия иудеи покинули Рим (Де 18:2). Павел Орозий, историк V в. н. э., сообщает, что этот приказ вышел в девятом году правления Клавдия, то есть в 49 г. н. э. или в начале 50 г. н. э.

Два года, которые Павел провел в заключении в Кесарии, приходятся на последние два года правления Феликса, после чего преемник Феликса, Порций Фест, отправил Павла в Рим (Де 21:33; 23:23—35; 24:27). Точно неизвестно, когда Фест начал править, так как исторические свидетельства указывают на разные даты. Однако наиболее вероятным представляется 58 г. н. э. В таком случае Павел прибыл в Рим между 59—61 гг. н. э.

Страшный пожар, опустошивший Рим, случился в июле 64 г. н. э., после чего на христиан обрушилась волна жестоких гонений, спровоцированных Нероном. Вероятно, вскоре после этого Павел во второй раз оказался в заключении и впоследствии был казнен (2Тм 1:16; 4:6, 7). Принято считать, что Иоанн был сослан на остров Патмос во время правления императора Домициана (Отк 1:9). Преследование христиан достигло апогея при правлении этого императора (81—96 н. э.), особенно в последние три года. Считается, что после смерти Домициана Иоанн был освобожден и умер в Эфесе в конце I в. н. э. Написанием книг Иоанна завершилось составление библейского канона и закончился апостольский период.

[Таблица]

ВАЖНЫЕ ДАТЫ периода правления царей Иуды и Израиля

ПРИМЕЧАНИЕ. В этой таблице содержится перечень главных событий, относящихся к царям Иуды и Израиля. На основании указанных в Библии сроков правления иудейских царей были установлены другие даты. Даты, связанные с правлением иудейских царей, длятся с весны указанного года до весны следующего года. С этими датами были согласованы даты, связанные с правлением царей, правивших в царстве Израиль. В Библии содержится много синхронизаций, и они были учтены при установлении этих дат.

Здесь перечислены первосвященники и пророки, упоминаемые в Библии в связи с разными царями. Однако перечень не исчерчивающий. Священники из рода Аарона служили сначала при священном шатре, затем при храме, по-видимому беспрерывно, вплоть до вавилонского плена. И в Библии указано, что, кроме перечисленных пророков, такое священное служение совершали многие другие (1Цр 18:4; 2Лт 36:15, 16).

ДВЕНАДЦАТИПЛЕМЕННОЕ ЦАРСТВО

Даты до н. э.

САУЛ начал царствовать 1117
над всеми 12 племенами
(40 лет)

Пророк: Самуил

Первосвященники: Ахия,
Ахимелех

Рождение Давида 1107

Самуил завершает ок. 1100
написание книги Судей

Самуил завершает ок. 1090
написание книги Руфь

Завершено написание ок. 1078
книги 1 Самуила

ДАВИД начал царствовать 1077
над Иудой в Хевроне (40)

Пророки: Нафан, Гад,
Садок

Первосвященник: Авиафар

Давид стал царем над 1070
всем Израилем; сделал
столицей Иерусалим

Гад и Нафан завершили ок. 1040
написание 2 Самуила

СОЛОМОН начал 1037
царствовать (40)

Пророки: Нафан, Ахия,
Иддо

Первосвященники: Авиафар,
Садок

Строительство храма 1034
Соломона началось

Строительство храма 1027
Соломона в Иерусалиме
завершено

Соломон написал ок. 1020
Песнь песней

Соломон написал до 1000
книгу Экклезиаст

ЦАРСТВО ИУДА ЦАРСТВО ИЗРАИЛЬ

РОВОАМ начал царствовать 997 ИЕРОВОАМ начал царствовать
(17 лет); народ разделился над 10 северными племенами,
на два царства по-видимому, сначала из Сихема,
затем из Фирцы (22 года)

Пророки: Шемаия, Иддо Пророк: Ахия

Египетский царь Сусаким 993
вторгся в Иуду и унес
сокровища Иерусалимского
храма

АВИЯ начал царствовать (3) 980

Пророк: Иддо

АСА, очевидно, начал 978
править (41), но первым
годом его правления
считается 977

Пророки: Азария, Одед,
Ананий

ок. 976 НАДАВ начал царствовать
(2)

ок. 975 ВААСА убил Надава, затем
начал царствовать (24)

Пророк: Ииуй (сын Анания)

Эфиоп Зара идет на 967
Иуду войной

ок. 952 ИЛА начал царствовать (2)

ок. 951 ЗИМРИ, военачальник, убил
Илу, затем начал
царствовать (7 дней)

ок. 951 АМВРИЙ, начальник войска,
начал царствовать (12)

ок. 951 Фамний начал царствовать
над частью народа, что
содействовало его
дальнейшему разделению

ок. 947 Амврий преодолел
сопротивление Фамния и
стал единовластным
правителем Израиля

ок. 945 Амврий купил гору Самарию
и построил там столицу

ок. 940 АХАВ начал царствовать
(22)

Пророки: Илья, Михей

ИОСАФАТ, очевидно, 937
начал царствовать (25),
но первым годом его
правления считается 936

Пророки: Ииуй (сын
Анания), Елиезер,
Иахазиил

Первосвященник: Амария

ок. 920 ОХОЗИЯ, сын Ахава, «стал
царем» (2); его отец,
очевидно, еще был жив;

Охозия начал править,
возможно, ок. 919

Пророк: Илья

Иорам, сын Иосафата, ок. 919
в каком-то смысле был
соправителем своего отца

ок. 917 ИОРАМ, сын Ахава, начал
царствовать как
единовластный правитель
Израиля (12); но по меньшей
мере в одном тексте краткое
правление его брата Охозии,
у которого не было сыновей,
тоже, возможно, приписано
Иораму

Пророк: Елисей

ИОРАМ стал законным 913
соправителем Иосафата,
с этого времени
началось правление
Иорама (8)

Пророк: Илья

Иосафат умер, и ок. 911
Иорам стал единовластным
правителем

ОХОЗИЯ, сын Иорама, ок. 906
начал царствовать (1),
хотя, возможно, был
помазан царем ок. 907

Первосвященник: Иодай

ГОФОЛИЯ захватила ок. 905 ИИУЙ, военачальник,
престол (6) убил Иорама, затем начал
править (28); но,
по-видимому, первым годом
его правления считается
ок. 904

Пророк: Елисей

ИОАС, сын Охозии, 898
начал царствовать (40)

Первосвященник: Иодай

876 ИОАХАЗ начал царствовать
(17)

ок. 862 Иоас, очевидно, правил
вместе со своим отцом,
Иоахазом

ок. 859 ИОАС, сын Иоахаза, начал
царствовать как
единовластный правитель
Израиля (16)

Пророк: Елисей

АМАСИЯ начал 858
царствовать (29)

ИОАС, царь Израиля, пос. 858
захватил Амасию,
разрушил стену
Иерусалима и забрал
из храма сокровища

ок. 844 ИЕРОВОАМ II начал
царствовать (41)

Пророки: Иона, Осия, Амос

Написана книга Ионы

ОЗИЯ (АЗАРИЯ) начал 829
царствовать (52)

Пророки: Осия, Иоиль (?),
Исаия

Первосвященник: Азария (II)

Возможно, написана книга ок. 820
Иоиля

Озия «стал царем», ок. 818
возможно, в том смысле,
что освободился от
господства Иеровоама II

Написана книга Амоса ок. 804

ок. 803 ЗАХАРИЯ в каком-то смысле
«стал царствовать», но,
очевидно, его царская
власть полностью
утвердилась лишь ок. 792
(6 месяцев)

ок. 791 ШАЛЛУМ убил Захарию и
начал царствовать (1 месяц)

ок. 791 МЕНАИМ убил Шаллума и
начал царствовать, но,
по-видимому, первым годом
его правления считается
ок. 790 (10)

ок. 780 ФАКИЯ начал царствовать
(2)

ок. 778 ФАКЕЙ убил Факию и начал
царствовать (20)

Пророк: Одед

ИОФАМ начал 777
царствовать (16)

Пророки: Михей, Осия,
Исаия

АХАЗ, очевидно, начал 762
царствовать (16),
но первым годом его
правления считается 761

Пророки: Михей, Осия,
Исаия

Первосвященник: Урия (?)

Ахаз, очевидно, стал ок. 759
данником ассирийского
царя Феглаффелласара III

ок. 758 ОСИЯ убил Факея и начал
царствовать вместо него,
но, по-видимому, его
царская власть полностью
утвердилась ок. 748
(9 лет) или же в том
году он получил
полномочия от
ассирийского царя
Феглаффелласара III

ЕЗЕКИЯ, очевидно, 746
начал царствовать (16),
но первым годом его
правления считается 745

Пророки: Михей, Осия,
Исаия

Первосвященник: Азария
(II или III)

пос. 745 Завершена книга Осии

742 Ассирийское войско начало
осаждать Самарию

740 Ассирия захватила
Самарию, подчинила себе
Израиль; северное царство
перестало существовать

Сеннахирим вторгся 732
в Иуду

Завершена книга пос. 732
Исаии

Завершена книга до 717
Михея

Завершено составление ок. 717
Притч

МАНАССИЯ начал 716
царствовать (55)

АМОН начал 661
царствовать (2)

ИОСИЯ начал 659
царствовать (31)

Пророки: Софония,
Иеремия, пророчица
Олдама

Первосвященник: Хелкия

Написана книга Софонии до 648

Написана книга Наума до 632

ИОАХАЗ царствовал 628
(3 месяца)

ИОАКИМ начал царствовать, 628
был данником Египта (11)

Пророки: Аввакум (?),
Иеремия

Возможно, написана ок. 628
книга Аввакума

Навуходоносор II сделал 620
Иоакима данником Вавилона

ИЕХОНИЯ начал царствовать 618
(3 месяца 10 дней)

Навуходоносор II увел 617
в Вавилон иудеев и
забрал сокровища храма

СЕДЕКИЯ начал 617
царствовать (11)

Пророки: Иеремия, Иезекииль

Первосвященник: Сераия

Навуходоносор II снова 609
вторгся в Иуду; началась
осада Иерусалима

Стены Иерусалима проломлены 607
в 9-й день 4-го месяца

Иерусалим и храм сожжены 607
в 10-й день 5-го месяца

Последние иудеи покинули 607
Иуду примерно в середине
7-го месяца

Иеремия написал книгу 607
Плач Иеремии

Написана книга Авдия ок. 607

ПРИМЕЧАНИЕ. После захвата Самарии десять племен царства Израиль были уведены в плен. Однако земля не оставалась опустошенной, как это было в случае с Иудой после уничтожения Иерусалима 607 г. до н. э. Царь Ассирии переселил в города Израиля людей из Вавилона, Куты, Аввы, Хамата и Сепарваима. Их потомки по-прежнему там жили, когда в 537 г. до н. э. иудеи вернулись в Иерусалим, чтобы восстановить храм (2Цр 17:6, 24; Езд 4:1, 2).

^ ***it Михаил***
МИХАИ́Л

(«кто подобен Богу?»).

1. Единственный святой ангел, кто, помимо Гавриила, назван в Библии по имени, и единственный, кто называется «архангелом» (Иуды 9). Это имя впервые встречается в 10-й главе Даниила, где о Михаиле говорится как об «одном из главных князей». Он пришел на помощь меньшему ангелу, которому противостоял «князь Персии». Михаил был назван «князем [народа Даниила]» и «великим князем, стоящим за сыновей... народа [Даниила]» (Дан 10:13, 20, 21; 12:1). Из этого следует, что Михаил был тем ангелом, который вел израильтян по пустыне (Исх 23:20, 21, 23; 32:34; 33:2). К этому выводу приводит и то, что «архангел Михаил... спорил с Дьяволом о теле Моисея и не соглашался с ним» (Иуды 9).

Из Библии видно, что имя Михаил носил Божий Сын до того, как оставил небо и стал Иисусом Христом, а также после возвращения на небо. Только Михаил называется «архангелом», что означает «главный ангел». Слово «архангел» употребляется в Библии только в единственном числе. Это, по-видимому, говорит о том, что лишь одного ангела Бог назначил начальником, или главой, над мириадами ангелов. В 1 Фессалоникийцам 4:16 голос воскресшего Господа Иисуса Христа описан как голос архангела. Это показывает, что Иисус, очевидно, и есть архангел. В упомянутом стихе он изображается сходящим с неба с «призывом». Поэтому вполне объяснимо, что для указания на того, кто произносит этот призыв, используется слово, которое не преуменьшает ту великую власть, которой сейчас обладает Иисус Христос — Царь царей и Господин господ (Мф 28:18; Отк 17:14). Если бы слово «архангел» применялось по отношению не к Иисусу Христу, а к другим ангелам, то было бы неправильно говорить о «голосе архангела» в связи с Иисусом. В этом случае речь шла бы о голосе того, кто имеет меньше власти, чем Сын Бога.

Есть и другие подтверждения того, что Михаил — это Сын Бога. После первого упоминания о Михаиле в книге Даниила (Дан 10:13) следует пророчество, которое должно было исполняться вплоть до «времени конца» (Дан 11:40), а затем написано: «В то время поднимется Михаил, великий князь, стоящий за сыновей твоего [Даниила] народа» (Дан 12:1). Согласно пророчеству, Михаил «поднимется» в «тяжкое время, какого не бывало с тех пор, как появился народ, и не будет до того времени» (Дан 12:1). В пророчестве Даниила на языке оригинала под выражением «подниматься» часто подразумевается действие царя, который либо приходит к власти, либо что-то успешно совершает в качестве царя (Дан 11:2—4, 7, 20, 21). Этим подтверждается вывод, что Михаилом назван Иисус Христос, поскольку Иегова назначил Иисуса Царем и поручил ему уничтожить все народы в Хар-Магедоне (Отк 11:15; 16:14—16).

В книге Откровение (Отк 12:7, 10, 12) Михаил упоминается в связи с установлением Царства Бога — событием, которое приводит к тому, что землю постигает горе. Там сказано: «На небе разразилась война: Михаил и его ангелы сражались с драконом и дракон и его ангелы сражались с ними. И я услышал, как громкий голос на небе сказал: „Теперь настало спасение, сила и царство нашего Бога и власть его Христа, потому что сброшен обвинитель наших братьев... Поэтому радуйтесь, небеса и живущие на них! Горе земле и морю“». Позднее об Иисусе Христе говорится как о том, кто ведет небесное воинство на войну против народов земли (Отк 19:11—16). Для последних это будет означать бедственное время, которое, надо полагать, составит часть «тяжкого времени», упомянутого в связи с тем, что «поднимется Михаил» (Дан 12:1). Из того, что Сын Бога будет воевать с народами, можно заключить, что он и был тем, кто до этого со своими ангелами сражался с драконом, Сатаной Дьяволом, и его ангелами.

В своем дочеловеческом существовании Иисус был известен как «Слово» (Ин 1:1). Он также носил имя Михаил. Сохранив за собой имя Иисус после воскресения (Де 9:5), «Слово» показал, что он и Сын Бога, живший на земле,— одна и та же личность. А то, что он вновь стал называться своим небесным именем Михаил и что к нему применялся титул (или имя) «Божье Слово» (Отк 19:13), напоминает, кем он был до прихода на землю. Само имя Михаил, представляющее собой вопрос «Кто подобен Богу?», говорит о том, что нет никого подобного, или равного, Иегове Богу, и что его архангел Михаил ревностно отстаивает его владычество.

^ ***rs с. 287—с. 291, абз. 4 Праздники***
Праздники

Определение. Дни, установленные в честь или в память какого-либо события. Обычно такие дни объявляются выходными. В эти дни принято устраивать торжества в кругу семьи или в обществе. Одни и те же праздники для кого-то — религиозные, а для кого-то — светские.

Основано ли празднование Рождества на Библии?

Дата празднования

В энциклопедии Макклинтока и Стронга говорится: «Празднование Рождества не установлено Богом и не берет начала в Н[овом] З[авете]. Дату рождения Христа невозможно узнать ни из Н[ового] З[авета], ни из какого другого источника» (M’Clintock J., Strong J. Cyclopædia. Нью-Йорк, 1871. Т. 2. С. 276).

В Луки 2:8—11 написано, что в ту ночь, когда родился Иисус, пастухи были в поле. Александр Мень в «Истории религии» пишет: «Поскольку Рождество отнесли впоследствии ко дню солнцеворота, к 25 декабря, поклонение пастухов связано в нашем представлении с зимним пейзажем. ...Однако, как ни жаль расставаться с укоренившейся традицией, надо признать, что Евангелие ее не подтверждает. Св[ятой] Лука говорит, что вифлеемские пастухи „жили под открытым небом и стерегли ночью стадо свое“. А в декабре овец уже отправляли в укрытия. На пастбищах они находились с марта до ноября; следовательно, Иисус родился в этот промежуток времени» (М., 1993. Т. 6. С. 405).

В «Американской энциклопедии» сказано: «Почему Рождество отмечают 25 декабря, до конца неясно. Принято считать, что выбор пал на этот день, поскольку это было время языческих празднеств в честь „возрождения солнца“, которые устраивались в период зимнего солнцестояния, когда день начинает прибывать. [...] В это же время в Риме проходили сатурналии (праздник, посвященный богу земледелия Сатурну и обновленной силе солнца), и считается, что обычаи этого древнего языческого праздника дали начало некоторым обычаям Рождества» (The Encyclopedia Americana. 1977. Т. 6. С. 666).

В одном справочнике говорится: «Праздник Рождества не сразу вошел в христианский культ. Ранние христиане не знали даты рождения Иисуса Христа. Только в III в. христиане начали отмечать этот праздник 6 января... Лишь в IV в. Рождество Христово стало отмечаться 25 декабря, что, вероятно, было обусловлено стремлением христианской церкви вытеснить широко распространенный в Римской империи культ древнеиранского солнечного бога Митры. Рождение этого божества также отмечалось 25 декабря. На Руси Рождество стало отмечаться после введения христианства в X в. Оно приходилось на то время, когда древние славяне отмечали свой зимний многодневный праздник — Коляду. Многие святочные обряды и обычаи сохранились в рождественском празднестве» (Мир русской культуры. М., 2004. С. 556).

Мудрецы, или волхвы, которых привела звезда

На самом деле эти волхвы были астрологами с востока (Матф. 2:1, 2, НМ, РВ). Хотя сегодня астрология очень популярна, она строго осуждается в Библии. (Смотри страницы 391—392 в статье «Судьба».) Разве Бог привел бы к новорожденному Иисусу людей, дела которых Он осуждал?

Как видно из Матфея 2:1—16, звезда привела астрологов сначала к царю Ироду, а затем к Иисусу, после чего Ирод попытался убить Иисуса. В Евангелии не говорится, что эту «звезду» видел кто-то еще, кроме тех астрологов. Когда астрологи ушли, ангел Иеговы велел Иосифу бежать в Египет, чтобы спасти ребенка. От кого была та «звезда»: от Бога или от того, кто старался уничтожить Божьего Сына?

Заметьте, что в библейском рассказе не говорится, что астрологи нашли младенца Иисуса в кормушке для скота, как это часто изображается во время празднования Рождества. Когда астрологи пришли, Иисус и его родители жили в доме. Какого возраста был Иисус в то время? Вспомним, что, основываясь на рассказе астрологов, Ирод приказал убить в окрестностях Вифлеема всех мальчиков в возрасте до двух лет (Матф. 2:1, 11, 16).

Обычай дарить подарки на Рождество; рассказы про Санта-Клауса, Деда Мороза и так далее

Обычай дарить подарки на Рождество не основывается на том, что сделали волхвы. Как уже говорилось, волхвы пришли к Иисусу не в день его рождения. Более того, они подарили подарки не друг другу, а маленькому Иисусу, как тогда было принято делать при посещении знатных людей.

В одном труде говорится: «Римляне праздновали в это время рождение непобедимого солнца... праздновали шумно, с танцами, пиршествами, обменом подарками» (Косидовский З. Библейские сказания; Сказания евангелистов. М., 1991. С. 393). Часто именно так люди и дарят подарки во время Рождества: они ими обмениваются. Однако такой обмен не приносит подлинного счастья, так как при этом нарушаются христианские принципы, например те, что записаны в Матфея 6:3, 4 и во 2 Коринфянам 9:7. Конечно же, христианин может выражать свою любовь к кому-либо, делая подарки в любое другое время, и так часто, как только пожелает.

В зависимости от страны, в которой живут дети, им говорят, что подарки приносит Санта-Клаус, святой Николай, Дед Мороз, волхвы, эльф Юлетомте, Йоулупукки, Баббо Натале или фея Бефана (В мире науки. 2004. Янв. С. 92—94). Конечно, эти истории всего лишь сказки. Но прививают ли они детям уважение к истине? Приносят ли они честь Иисусу Христу, который учил, что Богу нужно поклоняться в истине? (Иоан. 4:23, 24).

Предосудительно ли участвовать в праздновании, которое, возможно, имеет нехристианские корни, если человек не придает ему религиозного значения?

Эф. 5:10, 11: «Непрестанно удостоверяйтесь в том, что угодно Господу, и больше не участвуйте с ними в бесплодных делах тьмы, а, напротив, обличайте их».

2 Кор. 6:14—18: «Какое общение может быть у праведности с беззаконием? Или что общего у света с тьмой? Да и какое может быть единодушие между Христом и Велиаром? Или какую долю имеет верный с неверующим? И какое согласие может быть между Божьим храмом и идолами? [...] „А потому выйдите из их среды и отделитесь,— говорит Иегова,— и больше не прикасайтесь к нечистому“, „и я приму вас“. „...Вы будете мне сыновьями и дочерьми“,— говорит Иегова Всемогущий». (Истинная любовь к Иегове и сильное желание угождать ему поможет человеку порвать с нехристианскими обычаями, которые, возможно, были ему дороги. Тот, кто хорошо знает и по-настоящему любит Иегову, не будет думать, что, порвав с обычаями, которые прославляют ложных богов и содействуют распространению лжи, он станет несчастным. Подлинная любовь побудит его радоваться не неправедности, а истине. Смотри 1 Коринфянам 13:6.)

Давайте, например, посмотрим Исход 32:4—10. Обратите внимание, что израильтяне позаимствовали религиозный обряд у египтян, но назвали его «праздником, посвященным Иегове». Однако Иегова сурово наказал их за это. Праздничные обычаи известны нам сегодня в том виде, в каком они дошли до нашего времени. Какие-то из них могут казаться безобидными. Но Иегова был очевидцем языческих религиозных обычаев, которые дали им начало. Не следует ли нам учитывать его мнение?

Пример. Представьте, что в дом к одному уважаемому человеку пришла толпа людей. Они говорят, что будут праздновать его день рождения. Но он против празднования дней рождения. Ему неприятно смотреть на людей, которые слишком много едят и пьют и ведут себя безнравственно. И все же кто-то из них именно так и поступает. К тому же они приносят подарки всем, кроме него. И помимо всего прочего в качестве даты празднования они выбирают день рождения его врага! Что будет чувствовать этот человек? Хотели бы вы участвовать в таком праздновании? Но оно в точности соответствует празднованию Рождества.

Каково происхождение христианской Пасхи и связанных с ней обычаев?

Христианская Пасха считается праздником «в честь воскресения Иисуса Христа» (Российский энциклопедический словарь. М., 2001. Кн. 2. С. 1152). Однако «ни в Новом Завете, ни в писаниях апостольских Отцов не упоминается о праздновании воскресения Христа. Идея священности каких-либо дней была чужда первым христианам» (The Encyclopædia Britannica. 1910. Т. 8. С. 828).

«В празднование христианской Пасхи проникли многие языческие обычаи, связанные с празднованием прихода весны. Яйцо — это символ зарождения жизни ранней весной. [...] Кролик — это языческий символ плодородия» (The Catholic Encyclopedia. 1913. Т. 5. С. 227).

«Весенний языческий праздник дал христианской П[асхе] ее обряды (освящение куличей, изготовление сырной пасхи, крашение яиц и т. п.)» (Большая советская энциклопедия. 2-е изд. М., 1955. Т. 32. С. 216).

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223